1、第十三章文學(xué)類文本閱讀，第二篇考試點(diǎn)全線突破，專集一散文閱讀，第一節(jié)理解重要的詞語(yǔ)和句子，掌握道德的人，寂寞的時(shí)候依阿權(quán)勢(shì)，荒涼的日子。 達(dá)人觀物以外的東西，思考后身，受到暫時(shí)的寂寞，不會(huì)經(jīng)過(guò)日子去取悲哀的。 守道德節(jié)操的人可能會(huì)寂寞，而攀龍附鳳的人則會(huì)被世人拋棄，成為寂寞的千秋萬(wàn)年。 通過(guò)分辨，明德辨義的人，重視物質(zhì)生活以外的道德修養(yǎng)，考慮后面的千古美名。 所以，人的處世寧可忍受一時(shí)的寂寞，也不去接受千秋萬(wàn)年的寂寞。 遵守道德的人，不一定會(huì)陷入孤獨(dú)的寡人、面向犄角旮旯血哭泣的境地。 他也能左右逢源，人脈豐富，“高聲遠(yuǎn)出，不藪秋風(fēng)”。 守道德者，“不如人意，不愧是我的心”，能否“流芳百世”，何

2、必介意呢？考綱要求2012年湖南考試說(shuō)明要求：理解句子中重要詞的意思，理解句子中重要句子的意思，能力水平為b級(jí)。 從命題的意圖來(lái)看，高考選出的句子，一定是“體會(huì)”“味道”上有一定困難的句子，也就是有“考試性”的句子。 重要的是，內(nèi)涵豐富的句子，結(jié)構(gòu)是復(fù)雜句，表現(xiàn)是顯山露水句。 命題趨勢(shì)1從近年來(lái)的命題選擇材料來(lái)看，一是復(fù)蓋古今中外的名家名作，字?jǐn)?shù)約1000字左右。 選材考慮到古今，既有復(fù)蓋中外的長(zhǎng)篇名萩摘錄，也有短篇名作。 二是散文為命題而優(yōu)先。 2問(wèn)題型主要采用主觀問(wèn)題或主、客觀混合的形式，以主觀問(wèn)題型為主。 3本試點(diǎn)與第一卷科學(xué)類課文互補(bǔ)形成，重點(diǎn)分析綜合能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力、個(gè)性化、創(chuàng)造性

3、解讀能力等。 在2表現(xiàn)功能特別強(qiáng)的詞語(yǔ)文章中，有高度的摘要力，或者表示事物間的差異，或者感情傾向特別強(qiáng)，這一詞語(yǔ)也是重要的詞語(yǔ)。 二、理解句子中重要句子的意思“理解句子中重要句子的意思”，作為現(xiàn)代文閱讀的能力點(diǎn)，幾乎每年都要考試。 更重要的是篩選文章的信息，總結(jié)內(nèi)容的要點(diǎn)和中心意思，分析作者在文章中的觀點(diǎn)態(tài)度，欣賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技術(shù)，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容，進(jìn)而分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思維方法。 句子的意思有基本的意思、深層的意思不同。 句子的基本意義是表層意義，這是很容易理解的句子的深層意義，比如哲理的意義、比喻的意義(象征性、比喻性、雙關(guān)性的意義)，這樣的句子必須在總結(jié)、整體把握的基

4、礎(chǔ)上理解。 1哲理意義哲理意義是文章簡(jiǎn)潔警句所表現(xiàn)的深刻意義。 這些個(gè)是作者的人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的思辨性和啟發(fā)性。 要分析文哲理，必須抓住這篇文章所在句節(jié)的語(yǔ)言環(huán)境，即從其警句產(chǎn)生的土壤。出現(xiàn)了一對(duì)重要文字理解試題，耕作詩(shī)人張家露西亞繪畫(huà)家雷文在托爾斯泰作了耕作圖。 它吸引著我的有日子，讓我想象那位優(yōu)秀的老人，讓我想象他和土地?zé)o法分離的關(guān)系。 這可能是偉大詩(shī)人和庸常筆記者最本質(zhì)最重要的區(qū)別。 在房間里專注于自己的所謂藝術(shù)和思想的人，可能不太理解耕作的詩(shī)人。 對(duì)他來(lái)說(shuō)稿紙和土地一樣，筆和犁一樣。 所以，他的稿紙相當(dāng)于田園，可以栽培，催花，澆果實(shí)。 在這不斷的勞動(dòng)中，他為了追求最大的真相，激

5、發(fā)了每個(gè)人的熱情。 離開(kāi)這些個(gè)，什么也說(shuō)不出來(lái)。 托爾斯泰的敘述方法幾乎等于大地的敘述方法。 他雖然是貴族，后來(lái)越來(lái)越離不開(kāi)土地了。 所以，他的感情更樸素更堅(jiān)定，精神和身體一樣健康。這暗示，只有為了保持這樣的健康，一個(gè)執(zhí)筆者也必須投身于平凡瑣碎的日常勞動(dòng)中。 這是不容偏廢的重要工作。 其他執(zhí)筆者所犯的致命錯(cuò)誤之一就是將這些日常勞動(dòng)和文章明確地分開(kāi)。 偶爾工作一點(diǎn)，就像貴族對(duì)待鄉(xiāng)下的小吃一樣，有好奇心和喜悅。 托爾斯泰的鼻孔里充滿了青青草和泥土的氣息，兩耳習(xí)慣了鳥(niǎo)雀和樹(shù)木的喧鬧，馬的打噴嚏，還有其他四蹄動(dòng)物在草叢中奔跑的聲音。 從黎明的空氣中隱隱傳來(lái)田野的聲音，在天空深夜趕路的鳥(niǎo)兒靜靜地嘆息，在

6、這一瞬間向我們?cè)忈屃嗽?shī)人的一生。 (選自張家散文精選集，有刪改)，文章線條部分中的“它們”指的是什么？中的“深陷”是什么意思？ 答案： (1)“那些”指大地上的人和物。 (2)踏出“深陷”的意思是扎根于大地。 方法感化1該詞的具體上下文，即通常所說(shuō)的“上下文”為了分析其句子中的意義，必須把握該地點(diǎn)的具體區(qū)域設(shè)置，然后推斷并確定該詞在句子中的不同意義。 上述問(wèn)題中的第一個(gè)問(wèn)題是，“他如何爬上土地，莊園的農(nóng)民和整篇文章的“整體把握”理解整篇文章的重要語(yǔ)言離不開(kāi)特定的語(yǔ)言環(huán)境。 這里的“語(yǔ)言環(huán)境”當(dāng)然包括整篇文章，也包括作者的文章的感情基調(diào)。 以上問(wèn)題中的第二題，解答時(shí)結(jié)合全文，結(jié)合作者的感情傾向，

7、文章作者認(rèn)為托爾斯泰是立足于大地的詩(shī)人。 所以，這里所說(shuō)的“深陷”，就是他扎根于土地，腳踏實(shí)地，活動(dòng)身體從事日常勞動(dòng)，大量反映文學(xué)創(chuàng)作上的燦爛輝煌成果。 我用狡猾的小盆友意識(shí)到，她愛(ài)我們，不打算故意玩。 “狡猾”一詞現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典解釋為“詭計(jì)多端，不可信”，是輕蔑的詞。 按照這個(gè)常用主義理解的話，會(huì)和作者的本意有很大的不同。 在這里，老師表示對(duì)學(xué)生的愛(ài)老虎油，在理解4指示代詞意義的散文中，代詞的運(yùn)用非常靈活，指示范圍極其廣泛。 一般代詞所指的內(nèi)容是，(1)理解代詞的用法。 “這個(gè)”“這個(gè)”“這些個(gè)”“這個(gè)”等是近指。 “那個(gè)”“那個(gè)”“那些”“他”等意思很遠(yuǎn)。 “某”“某類”等是不定指。 (2)

8、在具體上下文中，理解代詞所指的具體內(nèi)容，進(jìn)行分析、歸納。 (3)將照應(yīng)的內(nèi)容代入原文，驗(yàn)證是否合適。 抓住關(guān)于文章的暗示，理解關(guān)于語(yǔ)言的暗示主要指文章的標(biāo)題、出版、注釋等。 高考語(yǔ)文考試的情況與學(xué)過(guò)的語(yǔ)文教科書(shū)不同，很少用注釋來(lái)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立理解文章的能力，但用注釋，其重要性自不必說(shuō)，應(yīng)引起大家的重視。 恐怕在性格上。 性格的一半是生成的，一半是教養(yǎng)的性格的表現(xiàn)出自自然，是全體的人。 一個(gè)人說(shuō)他是誠(chéng)實(shí)的真君子或者欺詐的反派角色，就是對(duì)他的行蹤進(jìn)行總結(jié)。 真君子可能永遠(yuǎn)是真君子，小人可能永遠(yuǎn)是小人。 但是，在一個(gè)社會(huì)里，這種定型的真君子和反派角色并不多，一般來(lái)說(shuō)，普通人是漂浮在這兩個(gè)世界之間的。

9、所謂浮沉，就是他們自己不能把握自己，必然會(huì)有假的時(shí)候。 另一層是，這些個(gè)人們對(duì)人的事情時(shí)常自覺(jué)地調(diào)節(jié)他們的誠(chéng)意，以適應(yīng)其形勢(shì)。 這就是態(tài)度。 態(tài)度不一定反映出展出性。 到了誠(chéng)實(shí)的小伙伴不得已的時(shí)候，就會(huì)撒謊。態(tài)度是必要的，由于處世和社交的需要，普通人逃不過(guò)這種需要。 這是“世故人情”的項(xiàng)目。 既可以原諒，也可以原諒。 但是，一般人似乎太苛刻了，但是根據(jù)他們的意見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)沒(méi)有誠(chéng)意的人太多了。 年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己幾乎都是偽善的。 像這樣使用“虛假”一詞，似乎太寬泛了。 這些個(gè)就像老先生們開(kāi)口說(shuō)“人心不老，世風(fēng)在日下”一樣犯了大致的缺點(diǎn)。 一般人似乎把性格和態(tài)度搞混了。 誠(chéng)實(shí)的性格確

10、實(shí)很多是要不得，但沒(méi)有什么人，盡管如此，完人和圣賢總是很少。 人與人、事與事之間各有分寸，言行最不常見(jiàn)。 誠(chéng)意是必不可少的，但由于分寸不同，可以考慮程度。 各種各樣的禮儀規(guī)范和過(guò)場(chǎng)都是從這里來(lái)的。 日常生活中所謂的客氣，也是指禮儀規(guī)范和過(guò)場(chǎng)。 有些人覺(jué)得，禮貌太拘束，沒(méi)有真心，不誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。 他們主張?zhí)孤实淖匀弧?坦率也許是自然的要不得，但要去看人。 一見(jiàn)陌生人就這樣，有點(diǎn)兒土氣。 即使知道人，沒(méi)有節(jié)制的坦率也是不可能自然的。 夫妻是成熟的，有時(shí)需要“尊敬”，別人可以考慮。 總之，根據(jù)情況的不同，坦率當(dāng)然可以表示誠(chéng)意，禮貌也可以表示誠(chéng)意，但是誠(chéng)意的程度只是不同而已。 你必須禮貌大方地合身。 否

11、則誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太便宜。 看人、請(qǐng)客、送禮也是一些場(chǎng)合。 有人說(shuō)，這些個(gè)是偽善的庸俗和無(wú)聊的東西。 但是，這些個(gè)其實(shí)顯示了誠(chéng)意。 心里沒(méi)有這個(gè)人，不能去看他，托他送禮物是有誠(chéng)意的。 關(guān)于慰問(wèn)的次數(shù)、時(shí)間長(zhǎng)短，請(qǐng)主客或陪同、送禮。 只是誠(chéng)意的多少不同，不是有無(wú)的不同。 人又有回報(bào)，請(qǐng)客有回答，禮物有回答，只有誠(chéng)意。 古語(yǔ)常說(shuō)“來(lái)了沒(méi)有禮貌”。 從前和現(xiàn)在人情總是一樣的。 有的人送年禮，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，自己送的禮物，有的人竟然跑到了自己的手里。 他覺(jué)得又偽善又無(wú)聊，便作為笑話。 笑話確實(shí)如此，但誠(chéng)意猶在。 禮貌等一定是有人在演戲，但如果為大家好的話，這出戲也是值得的。 另一方面，誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)意也不

12、一定是戲劇。 現(xiàn)在人們常說(shuō)“我是有誠(chéng)意的”，自己標(biāo)榜自己，賣瓜就是有甜滋滋的神氣，誠(chéng)實(shí)的真君子是不會(huì)那樣的吧。 但是，一般人也習(xí)慣了自然。 我知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，和生意人的呼吁是大相逕庭的。 普通人畢竟是普通人，要根據(jù)形勢(shì)斟酌他們的誠(chéng)意，改變他們的態(tài)度，這必然帶來(lái)了一些戲味。 (有刪改)、“必須禮貌大方、合身。 否則，您如何理解“太多的誠(chéng)意、太多的誠(chéng)意、太便宜的誠(chéng)意”這句話的含義？a :“適度”“降低品位”“在正題上，“慷慨大方”“適合點(diǎn)”“便宜”使用了擬人化方法，分別是“適度”“降低品位” 回答：禮貌是誠(chéng)意，但禮貌也必須適度、整潔。 否則誠(chéng)意的價(jià)值就會(huì)降低。 一起飛

13、向天頂，小小的翅膀多么幸福，圓圓的，毫不猶豫的飛向天頂，他們知道青天。 一起張開(kāi)嘴唱歌，小小的聲音是多么幸福，小小的精丸珠向直溜溜外吐唾沫，亮麗的唾沫，脆脆的唾沫，他們贊美的是藍(lán)天。 看，這飛得有多高，豆子大，芝麻大，有黑打孔機(jī)屑，懸在無(wú)底天頂，這都看不見(jiàn)，沒(méi)有影子了飛。 “如果那雙翅膀垂著天上的云背著蒼天，那就不容易了。 我們鎮(zhèn)的東關(guān)籃外有黃圩山，山頂有七層塔，塔頂有天空。在塔的院子里敲鐘，鐘聲響起，在塔的掌門(mén)人的周圍，摩挲著塔頂?shù)奶?，穿著塔頂?shù)脑疲袝r(shí)三只四只時(shí)五只六只卷著指甲看起來(lái)像是地面的“空腹鷹”有兩只，我們知道那是寶塔的空腹鷹在找食物，這個(gè)想象半天就禿頂了不是樹(shù)枝上飛著矮麻雀的小盆

14、友；也不是天黑從石板的背后飛出蚊子吃的蝙蝠，也不是那柔和尾巴的聲音在屋檐上走著的燕子的飛法。 要飛就要滿天飛，風(fēng)是云不能無(wú)法停止飛，翅膀飛過(guò)山頂，影子在下面遮住了20畝稻田的飛，到了晚上飛累了就繞著那個(gè)塔的掌門(mén)人順風(fēng)來(lái)做夢(mèng)。 人們本來(lái)就能飛。 天使們有翅膀，可以飛翔。 我們第一次來(lái)的時(shí)候也有翅膀，能飛。 我們最先來(lái)的是飛來(lái)的，干完了還是飛來(lái)的，他們都羨慕。 但是，大多數(shù)人忘記了飛翔，有的翅膀掉毛再也飛不了，有的翅膀被膠粘劑粘接不能再拉，有的翅膀只是像鴿子一樣地跳到地上，有的翅膀墊在背上付錢也不能再賠償，我們過(guò)了制作小盆友的日子但是，翅膀沒(méi)有了，翅膀損壞了，這是很可怕的事情。 你已經(jīng)是飛不起來(lái)了

15、，你蹲在地上看不到飛的日子，看到別人有福氣的路程在藍(lán)云中自由了，那太可憐了。 而翅膀不是你腳上的鞋子。 如果腐爛了，可以再去一次媽媽。 不會(huì)翅膀。 折了毛就是一根。 無(wú)法補(bǔ)充。 此外，你的翅膀不一定會(huì)有時(shí)間，你的身體如果不小心發(fā)胖，翅膀的力量就不會(huì)再拖，一樣難嗎？ 一對(duì)小翅膀不能攜帶胖肚子，那是多么可笑的時(shí)候，你聽(tīng)人的聲音問(wèn)候，小伙伴，回來(lái)，利用這一天紫色的光芒，你聽(tīng)到他們的翅膀在半空中沙沙搖晃，環(huán)繞的卷云飛過(guò)他們肩膀的總是厭煩這地方，別的話就不說(shuō)了。 往云里，往云里！ 那顆心一整天不這么認(rèn)為嗎？ 在天空中飛翔，看著地球這顆彈丸在宇宙中滾動(dòng)，從陸地上看著海，從海上再次看著陸地。 凌空去理解這是

16、人類的愛(ài)好、人類的權(quán)威、人類的說(shuō)明。 人類第一次發(fā)明石器時(shí)，想長(zhǎng)著翅膀飛翔。 猿人洞壁上描繪的四個(gè)不一樣，背上攜著擔(dān)著翅膀的弓箭追趕野獸的人，在他的肩膀上也加上了翅膀。 小愛(ài)神有一對(duì)大頭針的肉翅。 被開(kāi)拉斯(Icarus )是人類飛行史上第一位英雄，首次犧牲。 安吉拉(理想化的人)的第一個(gè)標(biāo)記是幫助他們飛行的翅膀。 人類第一次實(shí)現(xiàn)了機(jī)翼的觀念，徹底領(lǐng)悟了飛行的意義。 拉斯閃的靈魂被打開(kāi)，回來(lái)又出生了。 人類最大的使命就是創(chuàng)造翅膀，最大的成功就是飛翔！ 中國(guó)現(xiàn)代散文選(19181949 )、人民文學(xué)出版社1982年版，為什么只有“空腹鷹”成了“我創(chuàng)作小盆友時(shí)的大鵬”？ 答案：因?yàn)榇簌i不能見(jiàn)面，所以必須要求下列事項(xiàng)。 在第二層的二樓寫(xiě)上“空腹鷹”的是“我做小盆友時(shí)的大鵬”。第二段的第三段連用“不差也不差”表示對(duì)麻將、蝙蝠、燕子的蔑視。 分析第二級(jí)，抓住各級(jí)的關(guān)牛鼻子詞，問(wèn)題就解決了。 莊子寫(xiě)了“大鵬”的飛令“我”，“大鵬”回答實(shí)際上“難以看見(jiàn)”的現(xiàn)實(shí)中麻雀、蝙蝠、燕子的飛翔是“我”所鄙視的展開(kāi)大翅在天空盤(pán)旋的“空腹鷹”，暗合“我”心中的“大鵬”的形象方法感化1理解句子中的重要句子的方法(1)從句子中的重要詞開(kāi)始。 有些句子，明確