1、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,孟子簡(jiǎn)介,孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。 由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成孟子。,孟子特點(diǎn),善辯。孟子是一位有名的雄辯家。其門(mén)人公都子對(duì)他說(shuō)：“外人皆稱夫子好辯。”孟子回答說(shuō)：“我豈好辯哉？不得已也!”孟子確實(shí)是為了推行自己的政治主張，對(duì)付那班見(jiàn)利忘義、嗜殺不仁的統(tǒng)治者，才施展他的辯

2、才的。,孟子簡(jiǎn)介,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子與論語(yǔ)同是語(yǔ)錄體散文，但與論語(yǔ)相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。孟子比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。,孟子,第一則,讀準(zhǔn)下列字音,王好（ ）戰(zhàn),ho,棄甲曳（ ）兵,y,數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,餓殍（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河內(nèi),s,申之以孝悌（ ）,t,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也

3、。,“狗和豬吃人的食物卻不知道去制止，路上有餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)發(fā)糧賑濟(jì)；人死了，就說(shuō)：不是我的責(zé)任，是年成不好的緣故?！?食：第一個(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物 檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人 發(fā)：開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì) 歲：年成,二、通假字：找出各項(xiàng)中所通假的字,1、不可，直不百步耳。 2、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 （無(wú)失其時(shí)；王無(wú)罪歲） 3、頒白者不負(fù)戴于道路矣 4、涂有餓莩而不知發(fā),“直”通“只”,“無(wú)”通“毋”,“頒”通“斑”,“涂”通“途”,古今異義,1、寡人之于國(guó)也 2、河內(nèi)兇 3、請(qǐng)以戰(zhàn)喻 4、棄甲曳兵而走 5、或百步而后止 6、然而不王者,國(guó)君對(duì)自己的謙稱/形影孤單的人,黃河/河

4、流,荒年/兇惡，不吉利,請(qǐng)?jiān)试S我/禮貌用語(yǔ)，讓對(duì)方,兵器/士兵,跑/行走,有的人/或者,這樣卻/連詞，表轉(zhuǎn)折,特殊句式,1、是亦走也。 2、王道之始也。 3、非我也，歲也。 4、非我也，兵也。 5、未之有也。,判斷句,賓語(yǔ)前置,7、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 8、樹(shù)之以桑 9、申之以孝悌之義 10、頒白者不負(fù)戴于道路矣,狀語(yǔ)后置,以,申之以孝悌之義 斧斤以時(shí)入山林 以五十步笑百步 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻,介詞，把,介詞，按照,介詞，憑借,介詞，用,詞類活用,1、填然鼓之 2、樹(shù)之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、王無(wú)罪歲 6、是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也,名詞活用動(dòng)詞, 謹(jǐn)庠序之教 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)

5、憾也,形容詞活用動(dòng)詞,動(dòng)詞作名詞,問(wèn)題探討,找出實(shí)行“王道”的七種措施的句子,不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。,數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也,斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。,五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣,雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。,百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。,謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。,討論：孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么 他的理想政治“仁政”的具體內(nèi)容是什么？,不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)）,保護(hù)魚(yú)類（漁）,按時(shí)砍伐（林）,不可勝食,不可勝用,鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡）,繁興六畜（牧）,生產(chǎn)糧食（農(nóng)）,興辦教育,保民,教民,王道 之始,王道 之成,思考：孟子在最

6、后一段旨在說(shuō)明什么？用了什么 說(shuō)理方法？,旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。,對(duì)比 狗彘食人食(貴族） 涂有餓莩（百姓） 比喻 涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺之歸罪于武器,旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。,孟子在最后一層旨在說(shuō)明什么？,齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問(wèn)所與飲食者，則盡富貴也。,處室：住在一起。 良人：古時(shí)妻子對(duì)丈夫的稱呼。饜：滿足、飽食。 反：通“返”。 所與飲食者：與他在一起吃喝 的人。 富貴：形作名，富貴的人,齊國(guó)有一個(gè)人，家里有一妻一妾生活在一起。（她們的）丈夫出去，就一定吃

7、飽了酒肉才回家。他妻子問(wèn)他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就說(shuō)全都是些有錢(qián)有勢(shì)的人,其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來(lái)，吾將瞷良人之所之也?！?其：指良人。 未嘗：不曾。 顯者：有名望的人。 瞷(jin)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個(gè)“之”是助詞，消獨(dú)，后一個(gè)“之”是動(dòng)詞。所之，所去的地方。,他妻子告訴他的妾說(shuō)：“丈夫出去，就一定吃飽了酒肉才回家；問(wèn)他跟他一起吃喝的是些什么人，他說(shuō)都是些有錢(qián)有勢(shì)的人，但我們家不曾有有地位有聲望的人來(lái)過(guò)，我要暗中看看他去些什么地方。”,蚤起，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之

8、祭者乞其余；不足，又顧而之他此其為饜足之道也。,蚤：通“早” 施(y)：通“迤”，斜行這里指暗中跟蹤 從：跟隨國(guó)中：都城內(nèi) 國(guó)，國(guó)都、京城 卒，最后 之：去、往 東郭：城之東門(mén)外 墦間：墳?zāi)归g 之祭者：走向祭祀先人的人 乞其余：乞討祭祀剩下來(lái)的酒肉 不足：不夠吃，沒(méi)有吃飽顧：回過(guò)頭看、環(huán)視 之他：走向其他人其：大概 為：是 道：方法。,第二天早上起來(lái)，（妻子）就暗中跟隨丈夫，整個(gè)都城里沒(méi)一個(gè)人站著和他講話的人。最后他到了東門(mén)外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他們乞討祭祀剩下來(lái)的酒肉；不夠吃，又環(huán)顧四周，走向其他的人，這大概是他吃飽喝足的辦法。,其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此

9、。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾。,仰望：依靠、指望。今指敬仰而有所期望 訕(shn)：譏諷 相泣：相向涕泣，面對(duì)面哭于中庭：在庭院中，介詞結(jié)構(gòu)后置 未之知：賓語(yǔ)前置施施(yy)：喜悅自得的樣子驕：輕視。,他的妻子回到家里，告訴他的妾說(shuō)：“丈夫，是（我們）一生依靠的人，現(xiàn)在卻像這樣的！”（于是）跟他的妾一起大罵她們的丈夫，并且在庭院中面對(duì)面哭泣，可是丈夫并不知道這些，得意洋洋地從外面回來(lái)，傲視他的妻和妾。,此其為饜足之道也,遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)?之墦間，之祭者，顧而之他,此其為饜足之道也！,表推測(cè)， 大概,良人未之知也，施施從外來(lái)，驕其妻妾,賓語(yǔ)前置句,由君子

10、觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。,由：介詞，從 之：音節(jié)助詞 則：那么 之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志 所以者：用來(lái)的方法 利達(dá)：顯達(dá) 希：通“稀”，少。幾稀，不多，一丁點(diǎn),譯文：（如果）從君子的角度看，那些用來(lái)求取升官發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，使他們的妻妾不感到羞恥而相對(duì)泣于中庭的人，是很少見(jiàn)的！,（2）曾學(xué)過(guò)的賓語(yǔ)前置句： 無(wú)乃爾是過(guò)與 然而不王者，未之有也 余之人不余欺也 大王來(lái)何操 夫晉，何厭之有,（1）文中賓語(yǔ)前置句：良人未之知也。,第一段是故事的發(fā)生和發(fā)展。其中“良人出，則必饜酒肉而后反；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也”重復(fù)了一遍，為什么？,明確：突出這一現(xiàn)象，顯示其不同一般，令人生

11、疑。,哪一句點(diǎn)出了齊人可疑的關(guān)鍵？,明確：而未嘗有顯者來(lái),第二段是故事的高潮，揭示了齊人的本來(lái)面目。他本來(lái)是怎樣的一個(gè)人？,明確：社會(huì)地位低下，不與任何人交往，是一個(gè)不知廉恥的乞丐。,第三段是故事的結(jié)局，寫(xiě)了哪兩方面的內(nèi)容？,明確： 1、妻妾的羞慚憤恨。 2、齊人恬不知恥的丑態(tài)。,如果結(jié)尾改為齊人一到家就被妻妾揭穿真相，臭罵一頓，這樣改好不好？,明確： 不好。讓齊人渾然不覺(jué)，自己蒙在鼓里卻還以為別人被自己蒙在鼓里，興沖沖地繼續(xù)吹噓夸耀，這就產(chǎn)生出強(qiáng)烈的戲劇效果，增強(qiáng)了諷刺性。,寓意分析,齊人有一妻一妾,對(duì)比一：齊人自身行為的對(duì)比,妻妾面前的“驕”,對(duì)比二： 齊人與妻妾人生準(zhǔn)則的 對(duì)比,齊人乞食

12、不知羞恥,妻妾為丈夫行為痛哭,墳場(chǎng)的“乞”,指責(zé)社會(huì)上那些用齷齪的手段謀求富貴顯達(dá)的人，連他們自己的妻妾都感到無(wú)地自容。,本則寓言內(nèi) 容是什么？,孟子,第三則,戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？,什一:什分之一 去：除去，廢除 征：動(dòng)作名，征收的賦稅 今茲：今年 輕：形容詞使動(dòng)，使輕 以：表目的 已：停止,戴盈之說(shuō)：“讓國(guó)君實(shí)行十分之一的稅率，讓國(guó)君廢除關(guān)卡和市場(chǎng)的征稅，今年，請(qǐng)讓我不能做到，請(qǐng)讓國(guó)君減輕賦稅和關(guān)市之征，來(lái)等到明年再全部廢止，怎么樣？”,孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：是非君子之道！曰：請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已。如知其非

13、義，斯速已矣，何待來(lái)年？”,日：名作狀，每天 攘：竊取，偷 或：有人 是：這 道：道義，正道 損：減少 月：名作狀，每月 如：如果 其：代指國(guó)君征收苛稅的辦法 斯：則，就,譯文：孟子說(shuō)：“現(xiàn)在有人每天偷鄰居家的一只雞，有人告訴他說(shuō)：這不是君子的正道！他說(shuō)：請(qǐng)讓我減少偷雞的數(shù)量，每月偷一只，來(lái)等到明年停止偷雞。如果你知道國(guó)君征收苛重的賦稅不合道義，就應(yīng)該迅速停止，為什么要等到明年呢？”,運(yùn)用偷雞者知道自己的行為不符合道義卻不能停止，來(lái)諷刺宋國(guó)君臣知道賦稅苛重不符合道義卻要等到明年才改變，顯示宋國(guó)君臣不施“仁政”，不關(guān)心 民生的道理,本則內(nèi)容 是什么？,孟子,第四則,卒然（ ）沛然（ ）嗜殺（ ）

14、 枯槁（ ） 惡乎定（ ）,c,pi,go,w,sh,孟子見(jiàn)梁襄王。出, 語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉?！白淙粏?wèn)曰：天下惡乎定？“吾對(duì)曰：定于一。孰能一之？“對(duì)曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？,語(yǔ):告訴望：從遠(yuǎn)處看 人君：國(guó)君 就：靠近，接近 畏：使人敬畏 卒:通“猝”,突然 惡乎定:怎樣安定。惡，何，哪里 定于一:安定于統(tǒng)一 孰：誰(shuí) 嗜：愛(ài)好 與:動(dòng)詞，親附,譯文：孟子拜見(jiàn)梁襄王，出來(lái)，告訴別人說(shuō)“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看他不像個(gè)國(guó)君的樣子（沒(méi)有國(guó)君的威儀），接近他也看不到使人敬畏的地方?！八蝗粏?wèn)道：天下怎樣才能安定？我回答說(shuō)：天下安定在于統(tǒng)一天下。誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？我對(duì)他說(shuō)：不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)

15、一天下。誰(shuí)會(huì)歸附他呢？,“對(duì)曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？,夫：那 槁：干枯 油然：云盛的樣子 作：興起 沛然：雨勢(shì)大的樣子 浡然：興起的樣子 之：語(yǔ)氣助詞無(wú)義 其：禾苗 如：像 御：抵擋,譯文：“我又回答：天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道那禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？七八月間（如果）發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上烏云密布，嘩啦啦地下起一場(chǎng)大雨，那禾苗就會(huì)茂盛地生長(zhǎng)起來(lái)。禾苗像這樣的話，誰(shuí)能阻檔它的生長(zhǎng)呢？,今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)

16、能御之？”,夫：那 人牧：指統(tǒng)治百姓的國(guó)君，人君 引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子 而：表修飾 望：期待 誠(chéng)：果真 由：通“猶”好像 沛然：氣勢(shì)盛大的樣子,譯文：現(xiàn)在那天下的國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不喜歡殺人的。如果有不喜歡殺人的國(guó)君，那么天下的老百姓都會(huì)伸長(zhǎng)脖子殷切地期待著他了。果真像這樣，老百姓就歸附他，就像水流向低處一樣，嘩啦啦的氣勢(shì)盛大，誰(shuí)又能夠阻擋他們呢？”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯們“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城” “弒君三十六，亡國(guó)五十二” 一部春秋就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。在春秋三百年里，“戰(zhàn)伐侵功不可勝數(shù)”。在戰(zhàn)國(guó)期間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，僅大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)即達(dá)222次。戰(zhàn)國(guó)名將白起長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑趙卒40萬(wàn)，所到之處，殺人盈城，尸骨

17、遍野，頭顱成山，血流成河。成為古今中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上最殘酷的殺害戰(zhàn)俘的行為。鬼谷子的弟子孫臏和龐涓兩人的私怨，使兩國(guó)人民深受戰(zhàn)火之苦。由此我們就可以想象得出當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)什么樣的世界。 孟子一針見(jiàn)血的指出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”連年的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人民流離失所，在宋國(guó)甚至發(fā)生了人吃人的慘劇。,背景,面對(duì)這樣的局面，圣人之心在滴血。在那個(gè)強(qiáng)者爭(zhēng)霸，弱者受苦，生靈涂炭的年代里，孟子心痛得四處奔走呼喚，他在列國(guó)間疲憊地奔波，馬不停蹄從一個(gè)國(guó)家奔向另一個(gè)國(guó)家宣傳他的仁政主張。他想用他的仁政，開(kāi)明政治，將人民從水深火熱之中拯救出來(lái)。本文就是記錄了他不遠(yuǎn)千里來(lái)進(jìn)諫梁惠王的情況。,解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。,卒 A、卒然問(wèn)曰

18、：“天下惡乎定？” B、每得降卒必親引問(wèn)之 C、初,魯肅聞劉表卒 D、卒歲之收,不過(guò)畝四石整個(gè),同 “猝”，突然,士兵,死,全,一 A、誰(shuí)能一之 B、用心一也 C、一鼓作氣 D、一夫作難而七廟隳 E、黃鶴一去不復(fù)返,統(tǒng)一,專一,第一次,一個(gè),一經(jīng),就 A、由水之就下也 B、金就礪則利 C、指物作詩(shī)立就 D、于是荊軻就車而去,往,靠近,完成,登上,重點(diǎn)字詞梳理,出，語(yǔ)人曰 卒然問(wèn)曰 天下惡乎定 定于一 孰能與之 浡然興之 今夫天下之人牧 則天下皆引領(lǐng)而望之矣 由水之就下,告訴,通“猝”，突然,何、哪里,數(shù)詞作動(dòng)詞：統(tǒng)一；,動(dòng)詞,親附,然：形容詞后; 之：動(dòng)后助詞，無(wú)義,夫：那；人牧：人君,期待,由：通“猶”； 就：流向,文中用了怎樣的寓言故事？,遇旱而枯槁,遇雨而興盛,百姓,遇暴政而痛苦,遇仁政而歸之,禾苗,大水流向低處,百姓歸附,討論：本文的中心句是哪一句？,不嗜殺人者能一之,動(dòng)詞，統(tǒng)一。,翻譯：不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下。,討論：孟子是怎樣看待梁襄王的？,望之不似人君，就之不見(jiàn)所畏焉。,卒然問(wèn)曰,缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度,梁襄王的三句問(wèn)話： “天下惡乎定?” “孰能一之?” “孰能與之?”,梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)低下，“卒然”問(wèn)話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的窘態(tài)。,從梁襄王的三句問(wèn)話中可看出其形象如何?,問(wèn)題探究,再讀最后一段弄懂 孟子的比喻說(shuō)理,討