1、,第14課 崔杼弒其君,修身名句讀書(shū) 讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精。 宋朱熹性理精義 賞讀：讀書(shū)最可貴在于循序漸進(jìn)，最后達(dá)到精通。 讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為耳。 宋朱熹學(xué)規(guī)類編 賞讀：篤志：意志專一。詳玩：深刻領(lǐng)會(huì)。讀書(shū)的方法沒(méi)有別的，只有專心致志，虛心探索，深刻領(lǐng)會(huì)，才能收到成效。,問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。 宋朱熹觀書(shū)有感 賞讀：池塘的水為什么如此清澄，因?yàn)樵搭^不斷流來(lái)活水。喻學(xué)習(xí)要不斷吸取新知方能進(jìn)步。 束書(shū)不觀，游談無(wú)根。 宋蘇軾李氏山房藏書(shū)記 賞讀：束：擱置。把書(shū)閑置不讀，說(shuō)起話來(lái)沒(méi)有底蘊(yùn)。,知識(shí)卡片 1作家作品 左傳又名左氏春秋，是我國(guó)最早的編年體史書(shū)。全書(shū)共6

2、0卷，記載從魯隱公元年(前722年)至魯?shù)抗哪?前464年)二百五十余年間各國(guó)的政治、軍事、外交等有關(guān)活動(dòng)及重大事件。其內(nèi)容包括天文歷法、政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，是我國(guó)研究先秦歷史的重要文獻(xiàn)。 相傳左傳為春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明所作，司馬遷云：“左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)?！?2寫(xiě)作背景 崔杼弒其君記載了這么一個(gè)史實(shí)：齊莊公因通奸大臣崔杼妻，不但經(jīng)常到崔杼家里去幽會(huì)，而且公開(kāi)污辱崔杼。崔杼趁莊公入室幽會(huì)之機(jī)，令衛(wèi)兵射死莊公。然后隨即立景公為帝，自立為相。史官如實(shí)記下“崔杼弒其君”這一史實(shí)，崔杼大怒，連殺三名史官。最后懾于正義與英勇，崔杼只好作罷。,3審美視窗 齊太史的獨(dú)立人格 每讀文天祥的正氣歌，

3、總要被其中的“在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆”所感動(dòng)。戰(zhàn)士馬革裹尸，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，是情理中事，可是一介文人，又只是個(gè)書(shū)記官，就因?yàn)橹睍?shū)事實(shí)而不惜掉腦袋，就有點(diǎn)匪夷所思了。,“在齊太史簡(jiǎn)”說(shuō)的是齊國(guó)大夫崔杼把國(guó)君殺了，于是太史就在史書(shū)上直書(shū)“崔杼弒其君”，崔一氣之下把他給殺了，可是他的弟弟還是這樣寫(xiě)，崔又把他的弟弟殺了，可是弟弟的弟弟還是這樣寫(xiě)，一直到第三個(gè)弟弟，還是這樣寫(xiě)，大有子子孫孫無(wú)窮匱的架勢(shì)，搞得崔杼也沒(méi)有辦法了，只好隨他們這樣寫(xiě)下去。 故事真的很感人。特別是那四個(gè)齊太史，一個(gè)比一個(gè)更耿直，一個(gè)比一個(gè)更悲壯，一個(gè)比一個(gè)更高大。如果說(shuō)第一個(gè)太史是在為職業(yè)責(zé)任冒風(fēng)險(xiǎn)，那么第二個(gè)、第三個(gè)則是在用生命為職業(yè)

4、準(zhǔn)則作抗?fàn)?，到了第四個(gè)干脆就是在用死去維護(hù)職業(yè)道德和尊嚴(yán)了。,那時(shí)的史官，是一種特殊的職業(yè)，具有相對(duì)的獨(dú)立性，有點(diǎn)像今天的法官，不但不應(yīng)受權(quán)力的約束，反而還應(yīng)對(duì)權(quán)力實(shí)行必要的監(jiān)督，而秉筆直書(shū)也是對(duì)他們的一種基本職業(yè)要求。正像今天的司法終究離不開(kāi)權(quán)力的影響一樣，這種獨(dú)立行使職責(zé)的行為說(shuō)起來(lái)容易而做起來(lái)難，即使從職業(yè)責(zé)任出發(fā)，也可以有很多的選擇，可是這幾個(gè)史官卻偏偏都不這樣做，而是完全按照事件自身的因果規(guī)律和邏輯關(guān)系去寫(xiě)，這也正是太史們的人格魅力之所在，要不然也就不會(huì)留下“在齊太史簡(jiǎn)”這樣的句子了。設(shè)想齊太史中如果有一個(gè)屈服于權(quán)力，那么在史冊(cè)上還會(huì)是“崔杼弒其君”這樣的字眼嗎？,以秉筆直書(shū)而彪炳史

5、冊(cè)，是千古佳話，也是千古悲哀。此事謳歌的是太史們的職業(yè)道德和人格的魅力，反襯的則是人性的丑惡、權(quán)力的畸變、人們對(duì)權(quán)力的畏懼盲從以及對(duì)于專制的仇恨。直到今天，人們?nèi)栽诤魡局F(xiàn)代太史們的出現(xiàn)，也仍在痛恨著現(xiàn)代崔杼們的可惡。試想，那些與太史們有著同等職業(yè)特性的人們，如果都能像太史們那樣，秉筆直書(shū)，秉公辦事，還會(huì)有那么多讓人們深惡痛絕的事發(fā)生嗎？ 學(xué)學(xué)齊太史的精神，培養(yǎng)一點(diǎn)齊太史的人格，樹(shù)立點(diǎn)齊太史的尊嚴(yán)，對(duì)于今天的人們，尤其是那些行使權(quán)力的人們來(lái)說(shuō)，真的十分必要。,結(jié)構(gòu)圖示,主旨?xì)w納 “不死君難”一節(jié)的描寫(xiě)，刻畫(huà)了晏子聰明正直、忠誠(chéng)無(wú)私、機(jī)敏善辯、外圓內(nèi)方、圓滑世故的性格特征。通過(guò)“太史秉筆直書(shū)”的

6、描寫(xiě)表現(xiàn)了我國(guó)古代史官崇高的職業(yè)精神和職業(yè)道德。,重點(diǎn)突破 晏子找了個(gè)借口，既逃脫了殉死，還譴責(zé)了莊公及崔子二人。如何看待晏子這種舉動(dòng)？ 提示這段歷史，是歷史上有名的“晏子不死君難”，它表現(xiàn)了晏子的聰明耿介，忠誠(chéng)與正直。文中的晏子是機(jī)敏善變的，同時(shí)又是無(wú)私的，但也不失圓滑世故，甚而可說(shuō)是“狡猾”。 在對(duì)待崔子弒君這件事上，晏子表明了自己的原則、立場(chǎng)；對(duì)于弒君的不義之舉，他斥責(zé)了崔子；但其說(shuō)話技巧是十分高超的，他并沒(méi)有進(jìn)行面對(duì)面的批判，而是用婉轉(zhuǎn)的方式表達(dá)了對(duì)崔子的不滿。這樣，既達(dá)到了批判的目的，又達(dá)到了明哲保身的效果。,按照常理講，君王任務(wù)是主持社稷的，不是君臨老百姓的。如果君王為社稷而死，老

7、百姓當(dāng)然可以和君王同死。因?yàn)樽鳛榫醯某济?，其?zé)任是供養(yǎng)社稷的，不是單單為自己而生存的。如果臣民為國(guó)而亡，那是情理之中的事情。但是如果有人為自己的私利而死了，我們大家都要為此而同死、同亡，那就是不義的事情。除非是其同黨，正直的人是沒(méi)有人敢擔(dān)當(dāng)這個(gè)不義之名的。何況現(xiàn)在君王是被人立而又被其殺的，怎能為這樣的人而死呢？在這里，晏子的精明、正直、明辨是非得到了鮮明的體現(xiàn)。在春秋時(shí)期，講究忠君固是一種傳統(tǒng)，但晏子卻具有超然于上的態(tài)度，明確了忠君的界限與尺度。這樣既保全了自己，又闡明了道理，其用詞的高超、巧妙令人刮目相看，給人留下了深刻印象。,齊莊公死后人們有不同的反應(yīng)，請(qǐng)把他們的表現(xiàn)進(jìn)行大致歸類。對(duì)這些

8、人物，你有何評(píng)價(jià)？ 提示人物分為五類：被殺公孫敖、封具、祝佗，殉死申蒯、(申蒯其)宰，逃亡盧蒲葵、王何，不死不逃晏子，記史太史。,評(píng)價(jià)殉死的申蒯、(申蒯其)宰兩人以身殉道，忠誠(chéng)正直，但卻是愚忠。逃亡的盧蒲葵、王何大難臨頭，“樹(shù)倒猢猻散”?！安凰啦惶印钡年套勇斆髡?、忠誠(chéng)無(wú)私、機(jī)敏善辯而又圓滑世故，既逃脫了殉死又堅(jiān)持了自己做人的準(zhǔn)則，保持了自己的人格尊嚴(yán)。不同流合污，不奴顏婢膝(參考晏子仰天嘆曰：“嬰所不唯忠于君、利社稷者是與，有如上帝！”)，外圓內(nèi)方的性格給世人留下了深刻的印象。記史的太史“威武不能屈”，舍命護(hù)衛(wèi)自己的職業(yè)原則不避不隱，體現(xiàn)了其崇高的道德品質(zhì)和職業(yè)精神。,史記和左傳分別是怎樣表

9、明作者主觀情愁的？ 提示史記的選文后往往有“太史公曰”來(lái)表明司馬遷的主觀情感，而左傳則把主觀情感隱藏在文間的記敘中，這種用筆曲折而意含褒貶的寫(xiě)作手法為“春秋筆法”。,崔杼為什么殺死太史？又為什么對(duì)第四位太史“舍之”？南史氏“執(zhí)簡(jiǎn)以往”，用意何在？ 提示崔杼不愿在歷史上留下殺君的罪名，因而殺死太史。但他感到正直的史官是殺不絕的，故“舍之”，南史氏唯恐沒(méi)有人再敢直書(shū)其事，故“執(zhí)簡(jiǎn)以往”。 這一小段文字在我國(guó)歷史上可謂字字千鈞。不足60字，卻將我國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和操守寫(xiě)了出來(lái)。中國(guó)史官向來(lái)重視秉筆直書(shū)。為了做到這一點(diǎn)，史家們往往不忌諱、不避嫌，不惜犧牲自己，也要保持歷史的真實(shí)。這種精神可

10、以說(shuō)是史家的傳統(tǒng)。作為史官，一家三人被殺卻毫不動(dòng)搖，甚至感動(dòng)了南史氏一干人等，足見(jiàn)我國(guó)古代史官的偉大與崇高。,1文本審美 (1)本文敘事詳略得當(dāng)，有條不紊，把整個(gè)事件交代得井然有序。 (2)塑造人物形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，給人留下深刻的印象。,2寫(xiě)作遷移 【角度】 中國(guó)史學(xué)有著“秉筆直書(shū)”和“春秋筆法”兩大傳統(tǒng)?！氨P直書(shū)”，即直筆，遵循“書(shū)法不隱”、“據(jù)事直書(shū)”的寫(xiě)史原則?！按呵锕P法”源自孔子修春秋，每用一字，必寓褒貶，后因以稱曲折而意含褒貶的文字為“春秋筆法”。 你對(duì)“秉筆直書(shū)”和“春秋筆法”是怎樣認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)寫(xiě)一段200字左右的文字表達(dá)你的觀點(diǎn)。,【示例】 孔子高度評(píng)價(jià)董狐“書(shū)法不隱”，司馬遷著史記，“不虛美，不隱惡”，被人稱為“實(shí)錄”，受到了崇高的贊譽(yù)。我覺(jué)得，凡歷史必得澄澈如鏡，不能遮掩，方能還歷史以真實(shí)。,左傳記載了這樣一件事：齊國(guó)大夫崔杼殺其國(guó)君齊莊公后，“太史書(shū)曰：崔杼弒其君。崔子殺之。其弟嗣書(shū)，而死者二人。其弟又書(shū)，乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書(shū)矣，乃還”(左傳襄公二十五年)。齊太史兄弟三人先后被殺，四弟繼續(xù)書(shū)“弒”，終于成功。古代如此，近