1、久病床前無(wú)孝子“久病床前無(wú)孝子”，它的下句才是精華所在，說(shuō)透了人心 2020-022 12:13 我們中國(guó)的文化博大精深，在數(shù)千年的口口相傳中，從我們有以詩(shī)為經(jīng)歌3百的質(zhì)樸美麗，也有唐詩(shī)宋詞的婉約美麗，更有4大名著的朗朗上口，貼晚世俗。 但是除這些我們熟知的經(jīng)典文化，民間也有著許多“百姓日用而不知”的俗語(yǔ)俚語(yǔ)，這些俗語(yǔ)在勞動(dòng)人民的口口相傳中不斷地被利用，并引為圭臬。 有1句我們常說(shuō)的的俗語(yǔ)“久病床前無(wú)孝子”，意思就是如果家里的老人長(zhǎng)時(shí)間生病，孝順的兒女就會(huì)很少見。這看起來(lái)很與我們的道德相背，卻更加人性。 如果站在道德的高地，去看這類說(shuō)法，自然是經(jīng)不起道德審判的。但是很多事情是不能上價(jià)值的，由于

2、我們常說(shuō)的話就是，“我們應(yīng)當(dāng)，但是我做不到”。 一樣做不到的還有這句話的下句“久貧家中無(wú)賢妻”，一樣真實(shí)的可怕。今天我們就來(lái)講說(shuō)這兩句話。 “久病床前無(wú)孝子” 我們總以為我們之所以在生活里出不來(lái)僅僅是由于我們不夠努力，我們總是對(duì)自己說(shuō)，再努力1些吧，但是第2天醒來(lái)以后，好像昨天深夜我們對(duì)自己打得氣很快就云消霧散了，然后繼續(xù)開始這類生活。 昨天晚上雄心萬(wàn)丈的是我，今天早上頹廢的也是我，這就是難以更改和跳出的人性。 俄羅斯作家托爾斯泰曾在復(fù)活1書中把人性比作河流，我們中國(guó)老子也說(shuō)過(guò)“上善若水”，人性和水1樣，肯定不是1成不變的，但是讓河流改道，也是1件很難的事。被夸耀了的孝子，已脫離了人了，由于他

3、是孝子，所以他要做到1切他人做不到的事情，他被“孝順綁架了”，但是他也只是個(gè)人，有自己的喜怒哀樂(lè)，如果洪水太兇悍，仁慈的壩就會(huì)決堤。 孔子回答宰與為何要守孝3年，他說(shuō)的很含糊，他的意思是，父母培養(yǎng)了你3年你才初懂人世，所以你也要守孝3年。我不知道宰與是否是聽進(jìn)去了，但是作為1個(gè)人看來(lái)，總感覺(jué)有點(diǎn)證據(jù)不足的模樣。 我們不否認(rèn)，父母對(duì)我們的好。孩子小的時(shí)候父母可以不辭辛勞地哄著入眠，陪著頑耍，催促學(xué)習(xí)，有些父母乃至是花費(fèi)了他的全部精力去愛(ài)自己的孩子，在無(wú)數(shù)個(gè)晝夜里，我們的父母都是這樣過(guò)來(lái)的。 我們1開始，就接受了太多，我們?cè)鯓幽懿恍㈨槪?在東亞社會(huì)倫理下的年輕人，不管如何都會(huì)對(duì)他的父母好，隔年過(guò)節(jié)

4、便要回去見見父母，也會(huì)毫無(wú)怨言的為他們的養(yǎng)老和醫(yī)療付出，在父母生病的時(shí)候更是辛苦奔走，可是我們疏忽的是，如果年老的父母并沒(méi)有大的危險(xiǎn)，但是生活沒(méi)法自理，繁忙的子女也是很難抽出時(shí)間，去看看他們的，此時(shí)父母就會(huì)成為家庭中的隱形累墜。 這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，在所有動(dòng)物當(dāng)中，愛(ài)自己的后代是常態(tài)，而好像只有我們?nèi)祟惒艑?duì)供養(yǎng)自己的父母有1定的要求。 “久病床前無(wú)孝子”這個(gè)魔咒如果要被打破，那就是讓父母不要“久病”，年紀(jì)越大，我們其實(shí)越能體會(huì)到健康的珍貴。中國(guó)正在步入老齡化社會(huì)，只有養(yǎng)老事業(yè)和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，是解決老齡化問(wèn)題的基石，而子女去哪里了呢？ 在“421”家庭模式下成長(zhǎng)起來(lái)的起來(lái)的年輕人們，每天

5、的“996”以后，又能有多少精力，和自己的父母嘮嘮嗑呢？這是年輕人的無(wú)奈。 “久貧家中無(wú)賢妻” “久貧家中無(wú)賢妻”，更是讓人想來(lái)欷歔，這句話其實(shí)很好理解，由于還有1句詩(shī)說(shuō)的是“貧困夫妻百事哀”。 這是元稹的詩(shī)，也是他的故事。 元稹是唐朝最會(huì)寫情詩(shī)的詩(shī)人。妻子韋叢，就是他的白月光和朱砂痣。 韋叢去世的時(shí)候，元稹因在外地當(dāng)官，沒(méi)法親身前往。他沒(méi)想到，這1別便永無(wú)相見之日。只恨上次告別之時(shí)沒(méi)有再多看1眼。 悲痛之下，他寫了1首首遣悲懷，托人在韋叢靈前1訴離恨之苦。 他年老以后，回想那些夫妻間舉案齊眉，溫順?biāo)扑臍q月，只能感慨再也沒(méi)法回去，空留自己孑然1生。 韋叢家世顯赫，是當(dāng)朝韋夏卿的幼女，深得父親

6、寵愛(ài)。而元稹，那時(shí)候才剛剛進(jìn)入朝廷，俸祿微薄，家里更是1貧如洗。出嫁的韋叢，卻1點(diǎn)都不怨，而是通情達(dá)理，任勞任怨地接過(guò)了元府的大小事宜，雖然每天都是粗布衣衫，與韋府相比，生活水平隔了10萬(wàn)8千里。但韋叢在清貧的環(huán)境中澹然處之。 然后元稹在發(fā)妻死后，他動(dòng)情的感嘆道，“貧賤夫妻百事哀”，如今她已然不在，自己再有錢財(cái)，又有何用？ 這句話不是愛(ài)情的反對(duì)開關(guān)，只是1個(gè)提示。在經(jīng)濟(jì)差距過(guò)大的情況下，你真能和相愛(ài)的人生活在1起嗎？ 愛(ài)情不是頭腦發(fā)熱，也不是1廂甘心。 我們雖然不提倡物資至上的愛(ài)情觀，但是談婚論嫁的時(shí)候，也不能完全不在意對(duì)方的家境和經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，眼里只有愛(ài)情的婚姻很容易在婚后豪情減退后爆發(fā)出各種矛

7、盾。如果是1時(shí)的難關(guān)，妻子也許可以咬牙相攜度過(guò)，但如果她完全看不到未來(lái)的希望，只會(huì)在柴米油鹽的雜事中性情大變。 很多人感慨，當(dāng)初的仙女怎樣變成了這個(gè)模樣，我覺(jué)得，不如看看你是甚么模樣。 當(dāng)初10指不染陽(yáng)春水的仙女，也開始學(xué)會(huì)牙尖嘴利地同小販討價(jià)還價(jià)，也會(huì)在深夜默默地感嘆家里的貧困，心里也總有1種怨氣，覺(jué)得自己當(dāng)初是看錯(cuò)了人。 而這時(shí)候，作為你，又能怎樣辦。 密切關(guān)系里，最怕的4個(gè)字，其實(shí)不是“我離開了”而是“我不滿意”，離開你可以寬慰自己是不愛(ài)了，但是“我不滿意”，這4個(gè)字，是對(duì)生活催磨愛(ài)情的控訴。愛(ài)情如果被消磨，可能就是很簡(jiǎn)單緣由，由于她只是想過(guò)得好的普通人，而你，只是1條咸魚，承當(dāng)不起你們

8、的愛(ài)情了。 歸根結(jié)柢，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑。 結(jié)語(yǔ) 父母，妻子，其實(shí)都是密切關(guān)系中，最重要的那些部份。 我們會(huì)感慨“子欲養(yǎng)而親不待”，也會(huì)感慨“今已亭亭如蓋矣”，我們好像1直都在錯(cuò)過(guò)中，我們?cè)诒磉_(dá)甚么？或許懷念中的人最完善，或許遺憾以后才懂珍惜。 小時(shí)候總覺(jué)得錢不重要，確切。但是這些關(guān)系，金錢不是原料，卻是催化劑。我們聽過(guò)太多的密切關(guān)系之間的不幸，猜疑與懷疑。我不是藥神中，假藥販子說(shuō)“這個(gè)世界上只有1種病，窮病”，瞬間引發(fā)了無(wú)數(shù)人的共鳴。 為何現(xiàn)在年輕人都不敢結(jié)婚了？ 當(dāng)“996”只能成為生存的必要條件，當(dāng)太多的物資壓抑了自己的人生，我們能做甚么？年輕人接受了大量的比以往更加的劇烈和沖突的信息，在這個(gè)信息里，好像1切都不是顛撲不破的真諦。因此他們的迷茫和垮掉，也是可以理解的。 課本上寫的就是建立在道德上的道理，現(xiàn)實(shí)中，只能用道德來(lái)精神慰藉。我們都知道甚么應(yīng)當(dāng)做，但是