1、馬克思主義不是宿命論,反馬克思的觀點概要：,馬克思主義是一種宿命論，認為封建主義注定將孕育出資本主義，而資本主義總有一天也必將會為社會主義讓路，這種無法抗拒的歷史鐵律是對人類自由和尊嚴的冒犯。,宏大敘事背景,局部微觀個人,論域,生產(chǎn)力與 生產(chǎn)關系,剩余價值,階級斗爭,人的尊嚴 和自由,歷史發(fā)展 的“必然性”,善惡對立以及道德淪,VS,（梯級邏輯關系）,馬克思對自由意志的看法,沒有證據(jù)可以表明馬克思是一個否定人類自由行動的宿命論者。恰恰相反，他是個人自由的明確擁護者，并且一直熱衷于討論人如何超越歷史局限，選擇不同的道路。,馬克思：“歷史什么事情也沒做，歷史并不占有巨大的財富，也沒有發(fā)動戰(zhàn)爭。創(chuàng)造

2、這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的不是歷史，而是人，現(xiàn)實的、活生生的人。歷史并不是利用人實現(xiàn)自己目的的獨立人格。歷史不過是追求自身目的的人的活動?！?并非歷史創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了歷史,構成歷史的要素-階級斗爭,“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！?共產(chǎn)黨宣言 注：這里的“歷史”應該有更加嚴謹?shù)亩x：起決定作用的公共事件，并非雞毛蒜皮小事。,階級斗爭,階級斗爭是人類最基本的東西 階級斗爭的觀點處于馬克思理論的絕對核心位置 階級斗爭的主體：人 階級斗爭的本質：剩余價值的斗爭。,階級斗爭的主體是人 人是歷史的工具 階級斗爭的目的：追逐剩余價值 剩余價值的出現(xiàn)導致分配不均,原始社會：

3、沒有剩余價值 奴隸社會 ：生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn) 關系的改變，剩余價值的產(chǎn)生,剩余價值的產(chǎn)生,階級斗爭,生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的改變,剩余價值,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系 只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段， 才可能產(chǎn)生某種生產(chǎn)關系,生產(chǎn)力的發(fā)展是由于階級利益的 驅動,無論哪個社會階級，只要掌握了物質生產(chǎn)，就會成為社會發(fā)展的主體。,馬克思關于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系最精彩的論述,社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系發(fā)生矛盾。 于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。,導出觀點一,階級斗爭的一個重要特點在于其結果是無法預知的，因

4、此宿命論也就失去了根據(jù)。,關于歷史的鐵律,反對者：馬克思所指的封建社會必然孕育出資本主義社會，而資本主義社會必將為社會主義社會所取代。 馬克思所指的人類社會要經(jīng)歷封建社會、資本主義社會和社會主義社會這樣的歷史進程，并不普遍適用于所有社會。,馬克思認為，并不是社會主義就一定要經(jīng)歷資本主義階段，沒有那個階段是為了其他階段而存在的，歷史不是朝著一個特定的方向前進的。,反馬克思主義者往往執(zhí)著于歷史鐵律的必然性，而馬克思本人恰恰反對這種觀點。,“必然性”有其他含義，并非宿命論者所理解的必然性。 馬克思所指的必然性是指歷史進程的規(guī)律性，而宿命論者所指的必然性是指自然法則，是無可避免的。,自然法則VS歷史規(guī)

5、律,恩格斯本人多次明確將兩者區(qū)分開分，但同時承認兩者有緊密聯(lián)系。 自然科學法則的特點：精確性和恒常性。如萬有引力定律。 歷史規(guī)律的特點：跳躍性和交替性。如資本收益率。,歷史發(fā)展不是一種單一的直線運動，而是多個合力作用下盤旋上升的，這就解釋了歷史的發(fā)展從來不是一帆風順的，一種新的制度產(chǎn)生并不意味著舊制度完全滅跡，有可能出現(xiàn)新舊混雜的體制，而且在新制度建立根基不穩(wěn)的情況下，舊制度往往會有兇猛的反撲。,由此我們在理解馬克思主義的時候首先應該樹立的一個觀點是：馬克思理論并沒有首先給我們指定或者發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律并對我們說他就是人類社會的終極規(guī)律，而是在對整個人類歷史發(fā)展進程的考察上對它表現(xiàn)出來的一些特點做出

6、了一個總結，姑且可以稱之為規(guī)律。,導出觀點二,也就是說是先有整個人類歷史再有在此基礎上總結而出的規(guī)律，這個規(guī)律是基于已有的歷史用歸納方法作出的。,如果馬克思是宿命論者，那么馬克思為何要鼓勵階級斗爭，鼓勵人們以血汗為代價換取尊嚴和自由。 如果馬克思是宿命論者，他就會告訴我們社會主義何時何地以何種方式出現(xiàn)，而不是跟我們一起苦苦探索。,善惡對立以及道德論,一個國家或許不需要經(jīng)歷資本主義階段，但是要發(fā)展資本主義，這個國家就必須從其他資本主義國家那里獲取資源。,產(chǎn)生善與惡的對立,在宏大敘事背景下，采用“惡”的手段建立新社會能否找到正當性和合理性？如何定義道德框架？ 如果“惡”只是一種手段，實現(xiàn)“善”才是一種目的，那么在實現(xiàn)“善”之前所做的“惡”能否得到辯護？,馬克思的理論不是一種目的論。 目的論的理論認為人類社會的每個歷史階段都是之前歷史進程的必然產(chǎn)物。 但是，社會主義不是資本主義發(fā)展的目的，資本主義在生產(chǎn)力高度發(fā)展積累了物質基礎，在資本主義走向衰落的時候，這些物質基礎為社會主義的崛起提供了保障。但是，這并不能夠否認資本主義在財富積累過程中的惡。社會主義的實現(xiàn)并不能為資本主義犯下的罪惡辯解。,馬克思主義哲學家馬克斯霍克海默 “歷史的軌跡穿過無數(shù)個人的悲傷與痛苦。你可以對這兩者