1、人們拿銅當(dāng)鏡子，可以穿衣服；以古為鏡，可以知興亡；把人看做一面鏡子，你可以看到得失。魏徵死了，我丟了一面鏡子。貞觀十七年，魏徵病死。唐太宗自己題字，是一塊石碑。魏徵，字宣城，唐代政治家、文學(xué)家、歷史學(xué)家。他曾經(jīng)是一名醫(yī)生，名叫鄭國公。它以敢言敢諫著稱，在歷史上被稱為“陳晨”。一天，唐太宗得到了一只華麗的風(fēng)箏。他讓風(fēng)箏在他的胳膊上跳來跳去。當(dāng)他玩得開心時，魏徵進(jìn)來了。唐太宗害怕魏徵的建議，所以他回避了。他迅速把風(fēng)箏藏在懷里。所有這一切都被魏徵看到了，他在出差時故意喋喋不休，拖延時間。唐太宗不敢拿出風(fēng)箏，風(fēng)箏被悶死在他懷里。公元627年，李世民登基，改名為貞觀。貞觀初年，鑒于楊迪皇帝倒臺的教訓(xùn)，他

2、進(jìn)一步保持了節(jié)儉審慎的作風(fēng)，實施了許多有益于國計民生的政策。經(jīng)過十多年的治理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活富裕了，邊防鞏固了，內(nèi)外都沒有東西，國家穩(wěn)定了。唐太宗逐漸變得傲慢和健忘，他檢查寺廟和宮殿，尋找財寶，四處巡視，浪費金錢和人力。魏徵對此非常擔(dān)心。他清楚地看到繁榮背后隱藏著危機(jī)。當(dāng)大臣們一起唱圣歌時，他們只能對稀疏的人提意見，甚至進(jìn)入四稀疏，這使唐太宗醒悟。唐太宗看到后感到慚愧，說他已經(jīng)改變了訓(xùn)誡。并將這些筆記放在書桌上，作為碑文。勸誡唐太宗十四叔、魏徵，由他自己讀課文。1.標(biāo)記新單詞的發(fā)音。2.注意正確的句子。3.找到專門闡述“施思”的段落。檢查自主學(xué)習(xí)的情況，木之長(chng)掘其泉源(jn)

3、戒奢儉(sh)停其源(si)憂陰(yn)，載舟而傾覆它(zi)關(guān)心庇護(hù)(yn)，恨惡(ch)獎勵錯誤(mi)，弘治九德(Z)時刻警惕和預(yù)防邪惡。掛在拱門上治理世界很容易。無為而治，世界才能穩(wěn)定與和平。諫唐太宗十薄，為什么要想什么，人人都要想，居安思危，戒奢省錢，問問題，為什么要想，想什么，分析問題，解決問題，扛一條船，把它翻過來，要小心，要真心實意地想十遍，并以鞠躬治國，讀一段一段的文字。參考翻譯第2段。畫特殊單詞3。在這一段中，我提出聞為長者之木，必修其根；如果你想流得更遠(yuǎn)，你就要挖掘它的源頭；想到國家和平的人會積累他的道德意義。源頭不深，但流遠(yuǎn)；根不固，但木長；德不厚，但治國有道。雖然我很

4、笨，我不知道，但我很聰明。當(dāng)人是最重要的人工制品時，他們會崇拜天空的嚴(yán)格性，并且永遠(yuǎn)保持他們的休息沒有邊界。他們不想為和平時期的危險做好準(zhǔn)備，放棄奢侈和節(jié)儉。美德不在他們身后，他們的感情是壓倒一切的。斯也砍倒樹根以使樹木繁茂。凝固。穩(wěn)固根基，疏通治理，穩(wěn)定和平，掌管并主持神器慈悲，神器慈悲主張皇權(quán)至上，以美和幸福為基礎(chǔ)。主語和謂語之間的助詞取消了句子的獨立性。動詞，使用和線連詞，表達(dá)目的。來，我聽說如果你想讓樹長高，你必須讓它們的根穩(wěn)定；如果你想讓泉水流得更遠(yuǎn)，你必須疏通它的源頭；如果你想要國家穩(wěn)定，你必須積累道德正義。雖然源頭不深，我希望泉水能流得遠(yuǎn)，根基不穩(wěn)，但我希望樹木能生長，道德不厚，

5、但我希望國家穩(wěn)定。雖然我是最無知的，但我知道這是不可能的，更別說一個聰明人了！君主擁有國家的重要職能和權(quán)力。根據(jù)天地間的重要地位，他會尊重黑思考問題：1本段開頭使用了什么論證方法？證明了什么？答：打個比方來說，尋求木材的長者必須鞏固他們的根；如果你想流得更遠(yuǎn)，你會挖出它的泉水；想到國家和平的人會積累他的道德意義。作者認(rèn)為人們怎樣才能治理好這個國家？回答：居安思危，避免鋪張浪費，從木材中尋求長期繁榮。如果來源不深，就很難從木材中尋求長期繁榮。如果你考慮國家安全，你就不應(yīng)該考慮國家安全。如果你想在和平時期避免奢侈和節(jié)儉，你將從木材中尋求長期繁榮。德國不考慮國家安全，但部長們知道，但鄺明哲知道。還有

6、，對國家安全的思考積義，源不深，流不遠(yuǎn)，根不牢，木不長。讀課文第二段第一句。參考注釋翻譯第2段。畫特殊單詞3。本段中提出了哪些觀點，如何論證？每一百個國家的元首，都有著天津的生活，總是說真話而不擔(dān)心，有成就而不美德，有好的開端的人很多，有能力克服的人都是寡婦。很容易接受并保持它是困難的嗎？我過去常常拿得太多，但現(xiàn)在我把它留得很短。為什么？如果丈夫擔(dān)心尹，他會全心全意地等待。如果他成功了，他會沉湎于驕傲之中；奉獻(xiàn)使五岳成為一個有機(jī)的整體，驕傲使血肉成為一條路。盡管董志使用了嚴(yán)厲的懲罰，但他還是憤怒地?fù)u了搖，最終毫不留情地避開了，看上去準(zhǔn)備好了但并不信服。怨恨不大，但令人敬畏；謹(jǐn)慎的做法是把一艘船

7、帶走，然后把它翻過來。白白京達(dá)莫沒有人深深鄙視杜東對路人的責(zé)任?？驴梢杂酶痹~來推測丈夫的話，從而引出討論。只需使用連詞、表修飾、介詞、使用和取連詞、表繼承連詞、表并列連詞、表修飾連詞、表轉(zhuǎn)折、歷代帝王。承擔(dān)上帝的偉大使命，沒有理由深感焦慮，但治理是非凡的。一旦成就完成，美德就會衰退，開始時做得好的人很多，但最終能做好的人很少。獲得世界容易，保持世界難嗎？當(dāng)我們有了這個世界，我們就有了足夠的天賦?，F(xiàn)在，保持世界似乎是不夠的。原因是什么？因為我很悲傷，所以我必須盡我所能真誠地對待我的臣民。如果你成功了，你會放縱自己的情緒，看不起別人。如果你盡了最大努力，你會聯(lián)合敵對勢力(和你自己)，表現(xiàn)出對他人的

8、蔑視，讓你所愛的人成為陌生人。也就是說，用嚴(yán)厲的懲罰來監(jiān)督人民，用權(quán)力和威望的憤怒來威脅人民，(人民)只會逃避懲罰，而不會感激(皇帝)的仁慈。表面上，他們很尊重，但內(nèi)心卻不相信。怨恨并不大，只有人是可怕的；人(像水一樣)可以運載船只并把它們掀翻，這應(yīng)該得到深切的照顧。思考問題：1為什么作者認(rèn)為世界之王很容易失去人們的心？答：掩蓋尹的憂慮，我們必須全心全意地等待。如果我們成功了，我們會沉湎于驕傲；奉獻(xiàn)使五岳成為一個有機(jī)的整體，驕傲使血肉成為一條路。盡管董志使用了嚴(yán)厲的懲罰，但他還是憤怒地?fù)u了搖，最終毫不留情地避開了，看上去準(zhǔn)備好了但并不信服。作者如何肯定人民的力量？投訴不多，但是很棒；謹(jǐn)慎的做法

9、是把一艘船帶走，然后把它翻過來。以易為難，以憂為陰，以爭為榮，以善始，以少而終，融匯五岳，運舟翻舟，走得有血有肉，小心謹(jǐn)慎，分析歷史推理和論證，翻譯以下句子： 1。作為一件藝術(shù)品，生活在一個大的地區(qū)，不要注意在和平時期做好危險的準(zhǔn)備，放棄奢侈和節(jié)儉，為了茂盛而砍伐樹根。2.每一百個國家元首奪走了天津的生命，開始時好的人很多，而最終戰(zhàn)勝的人卻成了寡婦。3.雖然董志使用了嚴(yán)厲的懲罰，但他憤怒地?fù)u了搖，最終毫不留情地避開了，他很尊重但并不信服。4.怨恨并不大，但令人敬畏，諫唐太宗的十大思想，正反類比分析歷史推理，積德自安，全心全意待人，居安思危，讀三段文字。1.請參考注釋翻譯段落。2.畫特殊的單詞和

10、短語。3.作者從哪些方面提出了“十大思想”？他認(rèn)為理想的政治領(lǐng)域是什么？跑著車爛掉，會不會突然？如果你是一個紳士，如果你能看到和想要，你會滿足于退出；如果有工作，想想知止定居的人；如果你處于高風(fēng)險中，你將會自我放牧；如果你害怕泛濫，你會想到河流和海洋；音樂光盤之旅，然后想想三個驅(qū)動器；如果你擔(dān)心和懈怠，你會謹(jǐn)慎開始，尊重結(jié)束；如果你擔(dān)心它，你應(yīng)該虛心接受它；如果你想責(zé)備邪惡，你應(yīng)該考慮正義和邪惡；如果你增加了優(yōu)雅，你會因為不快樂而得到回報；如果你能懲罰，你會認(rèn)為憤怒是沒有懲罰的?？偟膩碚f，這十種思想，弘治九種美德，簡單的能力，良好的選擇，那么智者將盡力而為，勇者將盡力而為，仁者將傳播他們的利益

11、，信徒將為他們的忠誠服務(wù)；民事和軍事斗爭，君主和他的臣民無事可做，他們可以享受在河南旅行的樂趣，讓喬松活著。不用說，會彈鋼琴和掛拱門。為什么要費心去努力思考，接手這個職位，為智慧的眼睛和耳朵服務(wù)，卻失去了無為之路？為了建設(shè)適度的沖適度的畜牧業(yè)，自耕農(nóng)盤游獵三駕馬車從三面驅(qū)趕獵物，留下一面來放生。為了警告、阻止、蒙蔽、排斥和錯誤地選擇這份簡報，我急于為教育部的管理政策和方法服務(wù)，我用形容詞把穩(wěn)定狀態(tài)下的名詞變成生活在音樂下的動詞，用形容詞來移動?？鞓?，和形容詞愛擔(dān)心。擔(dān)心。擔(dān)心錯誤的形容詞會產(chǎn)生錯誤的肯定形容詞，把正確的壞形容詞變成名詞，素質(zhì)差的壞人會把形容詞變成名詞，品德好的人會對名詞作出好的

12、評價，他們的語氣副詞表達(dá)真誠的假設(shè)，如反問句和猜測，這相當(dāng)于“如果你真的”使用連詞，表達(dá)目的，介詞，取連詞，表達(dá)因果連詞，平行連詞，因果連詞，接受連詞。如果你能看到你想要的，你會認(rèn)為滿足來自自我克制；將要建造什么，我們必須認(rèn)為足夠使人民和平；如果你認(rèn)為(你自己的職位)高而危險，你必須謙虛謹(jǐn)慎，自律；由于害怕自滿，我想到了像江海一樣生活在一百條河流之下；如果你喜歡打獵，你想從三個方面殺了他們，留下一個方面讓他們逃跑(不要殺光他們)，這是極限；擔(dān)心意志松懈，我認(rèn)為(做事)應(yīng)該謹(jǐn)慎和謹(jǐn)慎；擔(dān)心被欺騙，我想虛心采納我臣下的意見；那些害怕說壞話的人會想糾正他們的道德品質(zhì)來驅(qū)逐邪惡的人；要強(qiáng)加恩惠，就必須

13、考慮不要因為暫時的幸福而錯誤地獎賞；當(dāng)你使用懲罰時，你應(yīng)該認(rèn)為你不應(yīng)該因為一時的憤怒而濫用懲罰。全面做好這十件應(yīng)該深入思考的事情，發(fā)揚這九種美德，選拔人才，任用人才，選擇好的意見，聽取好的意見，聰明的人才能充分出謀劃策，勇敢的人才能充分發(fā)揮自己的力量，仁慈的人才能廣施恩惠，誠實的人才能忠誠；文官和武將都努力把自己的事情做好，君王和大臣之間沒有什么(令人不安的)事情，所以他們可以享受旅行的樂趣，享受和喬的長壽。(皇帝)談琴，掛衣(可以治理好世界)，不用說，普通人可以教育自己，你為什么要自尋煩惱，代表臣下管理你的事務(wù)，用你敏感的耳朵和明亮的眼睛來破壞無為而治的政策？放棄奢侈，同情人民，避免焦慮和自

14、滿，不放縱和懈怠，接受忠誠和獎勵，生活，培養(yǎng)和工作，服從人民的意志和安全的民生，通過清明堂，注重理性，理解法度，贏得人民的心，建立一個強(qiáng)大的國家，建立健康的氛圍和穩(wěn)定的財富，看到你想滿足自己， 你將使安人民讀危而謙虛，從畜牧中奔出，恐懼泛濫的江河，享受四川音樂之旅的三駕馬車。 小心謹(jǐn)慎，尊重最后的考慮。謙卑地接受對邪惡的恐懼。邪惡的恩加獎勵對幸福和錯誤的懲罰，用憤怒濫用懲罰。，雖然這篇散文也使用了許多駢文，但它突破了駢文風(fēng)格的束縛，駢文交替使用，不僅使駢文工整優(yōu)美，而且使散文自然流暢，易于閱讀。2.積極和消極的討論，充分利用它的目的。全文側(cè)重于討論。對于同一個問題，作者經(jīng)常從正反兩個方面進(jìn)行分

15、析，使推理更加透徹。例如，在第一段中，我們首先從正面討論加強(qiáng)源頭的問題，然后從反面解釋不這樣做的危害；在第二段中，對殷的悲哀、奉獻(xiàn)和驕傲的反復(fù)論述，以及貫穿于十種思想的本能欲望(或反應(yīng))和理性自制力的第三段，都體現(xiàn)了這一特征。3.比喻排比性強(qiáng)，文章生動有力，用簡單的比喻襯著中心話題，比喻作為一種推理手段，起到了生動直觀的效果；全文的語篇大多以排比句的形式出現(xiàn)，排比句排列、羅列、鏈接在一起，氣勢非凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。1、借著恩典所加的假詞，便想不出幸福的理由來獎賞：“不”借“不”，不要用嚴(yán)厲的懲罰來懲罰董志，而要用憤怒來動搖它：“振”借“震”，威脅簡而讓它去：“簡”等于“挑”，挑選和尋找木的

16、長者，而且必須確定他們兩個都是成功的，然后把(它)當(dāng)作。意思是：思考。古今差異，根：古意，樹的根；現(xiàn)在的意思是指事物的本質(zhì)。縱情：古意，縱情，即“驕傲”；現(xiàn)在，盡情享受吧。謙虛：古老的含義使謙虛；今天，謙虛是一種美德。3.在詞類中使用名詞作狀語：表面上。心：在心里。這個名詞用作動詞：住在下面。如果你是一個君主，你可以看到并想成為一個君主和統(tǒng)治者。形容詞被用作名詞，而人被視為重要的人工制品：沉重的責(zé)任和沉重的權(quán)力。領(lǐng)域中的大：沉重的位置。邪惡的惡棍。選擇好的，遵循好的：好的建議。那么，直截了當(dāng)?shù)叵?，邪惡：邪惡的小人。一個有才能的人。好：好的意見。為和平時期的危險做好準(zhǔn)備：一個安全的環(huán)境。危險：危

17、險的可能性。形容詞用作動詞。智者盡力而為。源頭不深，但水流很遠(yuǎn)：很遠(yuǎn)。長期增長：長期增長。誰能戰(zhàn)勝末日，誰就是寡婦：堅持到底。形容詞使役的用法必須鞏固其根基：使牢固。知止給予他人和平：締造和平。宏子JIU德宏：讓它發(fā)揚光大。為什么要費心去努力思考：制造疲勞和痛苦；用邪惡來糾正努力工作；糾正它。虛心接受不足：謙虛。如果一個動詞被用作名詞，你可以看到你想要的，但是你可以想要你想要的。如果你看到你想要的，你可以三思而后行。如果你擔(dān)心懶散，你最終會仔細(xì)考慮并尊重：認(rèn)為你擔(dān)心和擔(dān)心。第四，重要虛詞：主謂結(jié)構(gòu)中的助詞，取消了句子的獨立性。人是最重要的器物，是領(lǐng)域中的大結(jié)構(gòu)助詞。容易拿，難保存嗎？代詞指的是

18、世界。在介詞，如果你使用它，你會想到知止幫助人們。在未來，表目的連詞是自我放牧：連詞是漸進(jìn)的。而且：源頭不深，但流向很遠(yuǎn)；這個連詞顯示了一個轉(zhuǎn)折點。掛拱固化：連接、表面改性。分娩后死亡的人：連接，表假設(shè)。關(guān)鍵詞包括：開頭好的人真的很多，但最后好的人是寡婦。這就意味著這個判斷不是很確定，很可能被尹的擔(dān)心所掩蓋，并且會全心全意地等待下去。接管上述內(nèi)容的連詞表示推理的原因，因為封面已丟失。雖然部長很笨，但他知道他不能。雖然董志受到了嚴(yán)厲的懲罰。即使他是真誠的，他也會全心全意地等待。如果他能看到他想要的，知道這是不可能的：如果你的智力低，你充滿恐懼，你會想到河流和海洋；如果你住在下面，你很敏感，渴望學(xué)習(xí)，你不會羞于提問；如果你地位低下，你應(yīng)該去死；如果你面對它，你應(yīng)該是一件藝術(shù)品；如果你掌握和主持安步，你應(yīng)該是一輛dng車；如果你不乘公共汽車而是悠閑地旅行。同義詞：安平的貧窮和快樂；反義詞：渴望尋求和平：那些想國家和平的人必須積累他們的美德：安平的野心：怎么問國王：“裴的公安在嗎？”在食物、衣服和住所都很安全的地方，傅敢于專攻：享受不去想在和平時期為危險做準(zhǔn)備；認(rèn)為知