1、歐洲文學(xué)史上的第一里程碑,荷馬史詩,1,大綱,荷馬史詩,概述,總結(jié),四大主題思想,社會價值與文化內(nèi)涵,藝術(shù)價值,“史”之源頭,“詩”之起點,歐洲文明“史”和“詩”的第一座里程碑,神性轉(zhuǎn)化為人性的起點，人性邁向解放的里程碑,古希臘文明與荷馬史詩的問世,荷馬史詩與文化淵源,總述,“思”之萌芽 ,2,概述,3,來源希臘神話 概念：口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。 主要內(nèi)容：神的故事與傳說。 地位：原始氏族社會的精神產(chǎn)物&歐洲最早的文學(xué)形式（但是當時并未出現(xiàn)文字記載） 。,荷馬史詩與文化淵源,4,發(fā)展的線軸： 古希臘文學(xué)希臘神話荷馬史詩 荷馬史詩只是記錄了部分希臘神話的一

2、個載體，希臘神話則包括了荷馬史詩里面的一切內(nèi)容，并為其提供了創(chuàng)作和記錄的藍本。,古希臘文學(xué),希臘神話,荷馬史詩,5,海倫,斯巴達國王 (海倫的丈夫),帕里斯 （特洛伊王子）,愛神：美女 雅典娜：榮譽 赫拉：富貴,宙斯 （眾神之王）,宙斯 （眾神之王）,戰(zhàn)爭導(dǎo)火線不和的“金蘋果”,特洛伊戰(zhàn)爭,6,希臘人的社會狀況,希臘人從氏族公社向奴隸制社會的過渡形態(tài)。,故 稱,而許多學(xué)者認為荷馬史詩集古希臘口述文學(xué)之大成，是古代希臘人的全民性創(chuàng)作。,荷馬史詩,公元前11世紀至公元前9世紀 （這時期的唯一文字史料）,相傳由古希臘盲詩人荷馬所作,史詩：（希臘文epos, 英文epic）,本義為“話”、“歌”，尤指

3、口耳相傳的原始敘事詩，以重大事件為題材，形式莊嚴，篇幅宏大，富于神話和傳奇色彩，以堂皇敘事為特征，歌頌超凡英雄及業(yè)績，實為雜糅文學(xué)與歷史的神奇綜合體。,邁錫尼文明 （荷馬時代 / 英雄時代）,荷馬史詩總述,反映,7,伊利亞特,伊利亞特 這是世界文學(xué)中有關(guān)軍事戰(zhàn)爭題材的第一部巨著， 體現(xiàn)了英雄主義和浪漫主義。,爭奪婦女,導(dǎo)火線,女俘被奪，憤怒罷戰(zhàn),朋友戰(zhàn)死，憤怒復(fù)仇,特洛伊戰(zhàn)爭,阿基琉斯的兩次憤怒為核心,8,奧德賽 奧德賽攻陷特洛伊 在世界文學(xué)中，奧德賽是無與倫比的趣味作品。體現(xiàn)了現(xiàn)實主義、自然主義和理性主義。 從伊利亞特到奧德賽的過程是從英雄到凡人的過程。,十年歸國途,遭遇磨難,扮成乞丐歸家，

4、與其子殺盡求婚者,恢復(fù)大權(quán),9,歐洲文明“史”和“詩” 的第一座里程碑,10,一.古希臘文明與荷馬史詩的問世,神曲 13世紀末14世紀初 歐洲中世紀,哈姆雷特 16世紀到17世紀 文藝復(fù)興時期,浮士德 18世紀中葉到19世紀初 資本主義社會,荷馬史詩 公元前11世紀到公元前9世紀 古希臘,（1）時間順序：,（2）在內(nèi)容發(fā)展順序：,荷馬史詩 理性的萌芽，標志著神性到人性的精神復(fù)蘇。,神曲 用理性完善人性，探求靈魂得救之路。,哈姆雷特 思考探究人類的內(nèi)心，體現(xiàn)個體意識的覺醒。,浮士德 詮釋人性的自由全面發(fā)展，表明人的幸福源于人自身。,11,（3）空間上,12,二、主題思想,1、歷史意識 2、英雄史

5、觀 3、現(xiàn)實意義與人文主義萌芽 4、自由主義,13,在荷馬史詩中，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念，而且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語。盡管這個詞語在史詩中使用時的含義并不確定，但是它至少已經(jīng)包括了這樣的意思，即：通過對目擊者提供的證詞進行調(diào)查、從而獲得事實真相。后來希臘語中的“歷史”一詞，就是直接從這個含義上演變而來。,1.歷史意識,14,在荷馬的作品里，每一個英雄都是許多性格特征充滿生氣的總和，荷馬借不同的情景，把這種多方面的性格都揭示出來了。 （德）黑格爾,2.英雄史觀,史,15,阿基琉斯個人英雄主義,16,啊咖門農(nóng)奪女奴 一怒之下退戰(zhàn)爭,17,為好友報仇 殺赫克托爾

6、,18,阿基琉斯的兩次憤怒：,1.標志著 “個 人”、“私有”意識的萌芽。 2.反映了人類由原始氏族公社制向奴隸制過渡時期的特有風(fēng)貌。,19,集體英雄主義,赫克托耳 Hector,20,帶領(lǐng)士兵作戰(zhàn),21,復(fù)仇 宣戰(zhàn),22,赫克托耳的尸體,23,理性的萌芽,荷馬史詩不僅記錄了戰(zhàn)爭和歷史，而且記錄了人類童年時期的精神成長史從神性到人性的精神復(fù)蘇。,3、人文主義,24,精神復(fù)蘇：人文思想,對人自身的關(guān)注,25,荷馬史詩是早期英雄時代的大幅全景，展現(xiàn)了自由主義的情景，為希臘人的道德觀念，進而為整個西方社會的道德觀念，立下典范。,4、自由主義,26,古希臘神話故事中的自由意識,荷馬史詩中講述了大量古希

7、臘神話故事，在荷馬的筆下，奧林匹斯山上的諸神各有個性和魅力，各有自己的悲歡和曲折。他們聚集在一起，受治于神王宙斯，但也富有反抗精神，對生活有執(zhí)著的追求。,27,三、荷馬史詩的社會價值與文化內(nèi)涵,1、父系氏族社會 2、社會大分工 3、物物交換,4、軍事民主制 5、家奴制階段 6、一夫一妻制 7、命運觀念,28,1、父系氏族社會,荷馬時代，社會的發(fā)展處于原始制向奴隸制過渡的時期。社會經(jīng)濟出現(xiàn)土地占有不平等現(xiàn)象。 社會組織細胞是父系氏族，若干氏族組成部落，幾個部落組成部落聯(lián)盟，還沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的國家。,29,30,2、社會大分工,社會大分工正處于農(nóng)業(yè)階段。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)比較發(fā)達，農(nóng)作物有大麥、小麥，果木

8、有葡萄、蘋果，勞動工具多是銅制品，開始使用鐵犁、鐵耙。,30,31,3、物物交換,商品交換還是物物交換，以牛為價值尺度。,31,32,4、軍事民主制,希臘聯(lián)軍是由20多個部落組成，戰(zhàn)后解散。部落的組織結(jié)構(gòu)是軍事民主制，重大事件必須召開公民大會討論，并征求氏族長老的意見。,32,33,5、家奴制階段,這時的富有氏族貴族開始擁有少數(shù)從事家務(wù)勞動的奴隸。 部落成員都具有崇高的道德觀念，肯定勞動，熱愛勞動。許多英雄人物同時也是勞動能手。有的史學(xué)工作者把這個時期稱為家奴制階段，而階級還未產(chǎn)生。,33,34,6、一夫一妻制,家庭組織：已確立了一夫一妻制，正在向以男性為中心的社會發(fā)展，婦女的地位比較低下。史

9、詩中的一夫一妻制是針對女性而言而對男性無任何束縛，體現(xiàn)作者的男權(quán)立場。,34,35,7、命運觀念,人的命運由神決定，但是神的意志必須通過人的努力才能實現(xiàn)。神和人都還受到一種不可知的超自然力量的制約。,35,四.藝術(shù)價值,荷馬史詩產(chǎn)生于古希臘文學(xué)史上神話傳說與英雄故事繁榮興盛的時期.整部作品不僅內(nèi)容豐富多彩,情節(jié)引人入勝,而且在藝術(shù)上也達到了很高的水平。,36,1.史詩剪裁得當，布局巧妙，結(jié)構(gòu)完整，具有高度的藝術(shù)概括力。,荷馬史詩是古希臘文學(xué)輝煌的代表，兩千年來一直被看作是歐洲敘事詩的典范，同時也標志著歐洲敘事文學(xué)的起點。,敘事詩,37,2、史詩具有現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。,荷馬時代的本

10、質(zhì)面貌,時代精神：英雄主義、集體主義和聰明才智,天真爛漫的幻想力：創(chuàng)造了神的世界。,38,3、史詩在人物形象塑造上有著很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。,荷馬史詩以簡潔鮮明的筆觸勾勒出一系列古代英雄形象，他們的性格基本上都是不變的，不同于后世文學(xué)中描寫的“發(fā)展中的性格”。,39,4、史詩的風(fēng)格崇高。 英雄格：以嚴肅重大的事件為題材，以英雄人物為中心，它采用第三人稱的敘事方法，六音步長短短格的詩體。,40,“思”的萌芽 神性轉(zhuǎn)化為人性的起點 人性邁向解放的里程碑,41,理性的萌芽-從神性到人性,荷馬史詩最先觸及到人類理性的內(nèi)涵和人文思想，肯定了人的奮斗精神，強調(diào)了積極的人生態(tài)度，是人類自我認識的藝術(shù)典范，具有很

11、高的審美價值。,42,第一個“人”,人神共性,突破神學(xué)世界觀而具有個體個人意識,43,夸大神的意志和命運的力量。 史詩作者明顯站在奴隸主貴族的立場上判斷是非曲直。 史詩中的一夫一妻制是針對女性而言而對男性無任何束縛，體現(xiàn)作者的男權(quán)立場。,思想局限,44,理性的發(fā)展人性邁向解放的里程碑,它不僅為羅馬神話所繼承，而且從文藝復(fù)興的作家到十九世紀浪漫主義作家吸取養(yǎng)料，英雄們所孕育的人文主義思想成為啟蒙思想的起源。因此，英雄形象使得荷馬史詩得以不朽，對后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。,45,總結(jié),46,古希臘文明與荷馬史詩的問世,“史”之源頭,“詩”之起點,歐洲文學(xué)史上第一座里程碑,“思”之萌芽,神性轉(zhuǎn)化為人性的起點 人性邁向解放的里程碑,47,古希臘文化的集大成者，是古