1、第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,哲學(xué)研究的是？,哲學(xué)的基本問題,例析探討： 唐朝時(shí)佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué)，和尚們都在寺中端坐，聚精會(huì)神聽講。忽然，一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個(gè)和尚就小聲議論起來，一個(gè)和尚說：“那幡在動(dòng)呢！”另一個(gè)卻說：“不對(duì)，那不是幡動(dòng)，而是風(fēng)在動(dòng)啊！”旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，分明是你們的心在動(dòng)呀！”,不是風(fēng)動(dòng)， 不是幡動(dòng)， 仁者心動(dòng)！,心動(dòng)與幡動(dòng)，反映了兩個(gè)世界的關(guān)系：一個(gè)是我們頭腦中的世界，一個(gè)是我們頭腦以外的世界（包括我們自身、自然界、人類社會(huì)）。這一關(guān)系，對(duì)應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。,不要混

2、淆： “思維”和“存在”相搭配 “意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配,1、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。 簡(jiǎn)單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。,知識(shí)點(diǎn)1： 什么是哲學(xué)的基本問題？,1492年，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，就是現(xiàn)在的美洲大陸。使人們知道了世界上還有一個(gè)美洲大陸。,請(qǐng)問在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，美洲大陸是否存在？是先有思維還是先有存在？,腦子里有豬的形象,存在決定思維，是唯物主義,思維決定存在，是唯心主義,當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。 請(qǐng)問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？,再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們

3、還有餓的感覺嗎？,存在,思維,存在,先有存在才有思維，存在決定思維。,知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容,（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面： 思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為第一性的問題。（思維和存在誰決定誰）,唯物主義：存在（物質(zhì)）決定思維（意識(shí)） 唯心主義：思維（意識(shí)）決定存在（物質(zhì)）,南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝挺身而出，指出：形存則神存，形謝則神滅。精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人對(duì)他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣

4、違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論。范縝聽后，哈哈大笑：要我“賣論求官”，那我早就是高官了。,這里的“形”“神”各指什么？ 你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？,當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在,西方理性哲學(xué)開創(chuàng)人：笛卡兒,我思故我在,存在就是被感知 一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。 約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”,存在即被感知,問：按照上述邏輯下去會(huì)產(chǎn)生什么后果？當(dāng)事人的想法與后果會(huì)出現(xiàn)什么情況？為什么會(huì)造成這種情況？,認(rèn)

5、為意識(shí)決定了世界萬物的存在（唯心）,1、“眼開則花開，眼閉則花寂” 2、“存在即被感知”、 3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。 4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)” 5、“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?6、泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。,走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生,辨一辨,唯物主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯心主義,唯物主義,莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“你看，魚是多么快樂呀！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂

6、呢？”惠施說：“我不是你，我固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚啊，你怎么知道魚快不快樂呢？”,按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂，那么我們不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認(rèn)識(shí)的東西了,這是“可知論”還是“不可知論”？,（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面：,思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,承認(rèn)能正確反映存在,否認(rèn)正確反映存在,可知論,不可知論,馬克思說“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的 事物， 只有尚未發(fā)現(xiàn)的”,哲學(xué)的基本問題,思維和存在的關(guān)系問題,思維和存在誰決定誰,存在決定思維,思維決定存在,唯物主義,唯心主義,思維能不能正確反映存在,承認(rèn)能正確

7、反映存在,否認(rèn)能正確反映存在,可知論,不可知論,（誰為第一性）,（有無同一性）,為什么說思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,（1）思維與存在的關(guān)系問題，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。,農(nóng)民種植什么？,氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求,思 維,客觀情況,企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格,生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求,處理好二者的關(guān)系十分重要。 因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 因此一個(gè)好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做

8、到事半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。,你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?,思維 （主觀）,意識(shí)以外的一切事物如： 地球、 生 物、 環(huán) 境、 國(guó) 情等,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),存在 （客觀）,脫離,符合,人們的思想如： 理論、 計(jì)劃、 思想、 觀點(diǎn)等,（2）原因二：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無法回避的問題。 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)其他哲學(xué)問題的回答也會(huì)不同。,1、哲學(xué)的基本問題是什么？,2、哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？,3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,哲學(xué)的基本問題,(誰先

9、誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,（思維和存在的關(guān)系問題）,小結(jié)：,1哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 D.思維決定存在，還是存在決定思維,2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系 C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系 D.個(gè)人與他人的關(guān)系,練習(xí):,A,B,3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是 A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B.是否承認(rèn)存在決定思維 C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,4下列說法

10、中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) D.存在即被感知,B,C,5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn) C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn) D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,7“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn) 識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于 A懷疑