1、,第四課 探究世界的本質(zhì),世界的物質(zhì)性,法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過(guò)一則廣告，上面寫(xiě)道：“每個(gè)人只要花25生?。?00生丁等于1法郎）就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！庇袀€(gè)人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。不久，他收到一封回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬(wàn)公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)您打開(kāi)窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”,想一想：這則廣告利用了什么觀點(diǎn)來(lái)狡辯？,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律,第四課 探究世界的本質(zhì),斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷 電子饒著原子核運(yùn)動(dòng) 鐵生銹，事物腐爛 離離原上草，一歲一枯榮 少小離家老大

2、還，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰 小時(shí)四條腿，長(zhǎng)大兩條腿，老了三條腿 奴隸社會(huì)-封建社會(huì)-資本主義社會(huì)-社會(huì)主義社會(huì) 馬列主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想,人類(lèi)社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng),結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中,自然界是不停運(yùn)動(dòng)的,人的認(rèn)識(shí)也是不停運(yùn)動(dòng),（1）什么是運(yùn)動(dòng)？ 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。,1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng),世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中.,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。,（1）什么是運(yùn)動(dòng)？,離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),形而上學(xué),刻舟求劍,機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體 化

3、學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體 生物運(yùn)動(dòng)的載體 社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體 思維運(yùn)動(dòng)的載體,各是什么？,宏觀物體 原子、離子 生命有機(jī)體 生產(chǎn)方式 人腦,任何運(yùn)動(dòng)都必須有自己的承擔(dān)者,結(jié)論：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。,運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì),（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng),（1）什么是運(yùn)動(dòng)？,離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),唯心主義,風(fēng)動(dòng)？幡動(dòng)？仁者心動(dòng)！,反對(duì)兩種傾向： 1：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) 2：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),慧能大師“心動(dòng)”,唯心主義,形而上學(xué),刻舟求劍,1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。,（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,

4、物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。,（1）什么是運(yùn)動(dòng)？,1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（ ） A. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體 B. 所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的 C. 所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 2、畢而生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（ ） A. 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) B. 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) C. 把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn) D. 神創(chuàng)論觀點(diǎn),D,A,練一練：,(3) 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性, 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的,（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,（1）什么是運(yùn)動(dòng)？,一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其

5、根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化; 二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)。,靜止的含義, 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的, 靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的 是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯論。,只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的不變論。,(3) 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性,探究：書(shū)P32,（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,（1）什么是運(yùn)動(dòng)？,探究：書(shū)P32,火車(chē)上的男孩相對(duì)于行駛的火車(chē)，他的位置有沒(méi)有動(dòng)？,組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)？,劉德華還是劉德華，不是梁朝偉， 也不是

6、周杰倫, 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的, 靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的 是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài),只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯論。,只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的不變論。,(3) 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性, 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,（1）什么是運(yùn)動(dòng)？,“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流赫拉克利特”，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流克拉底魯”這兩種觀點(diǎn)（ ） A、前者是唯物主義觀點(diǎn) B、前者承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，后者否認(rèn)了相對(duì)靜止夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 C、兩者都正確說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系 D、兩者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系,B,練一練：,2、

7、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,（1）規(guī)律的基本含義： 就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、 必然的、 穩(wěn)定的聯(lián)系。,2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,（1）規(guī)律的基本含義：,（）規(guī)律具有客觀性和普遍性,規(guī)律可以想象出來(lái)的嗎？,我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為 堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地 不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣。”這些話(huà)說(shuō)明（ ） A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意識(shí) 決定 B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客觀性 C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ，具有客觀性 D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的,C,練一練：,規(guī)律只是某些事物所特有的嗎？,原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義和共產(chǎn)主義

8、,低,高,人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路,人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路,實(shí)踐,認(rèn)識(shí),再實(shí)踐,再認(rèn)識(shí),一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性,自然界的 運(yùn)動(dòng)都是 有規(guī)律的,人類(lèi)社會(huì)的 運(yùn)動(dòng)也都是 有規(guī)律的,人的認(rèn)識(shí) 運(yùn)動(dòng)也是 有規(guī)律的,規(guī)律只是某些事物所特有的嗎？,2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,（1）規(guī)律的基本含義：,（）規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求,遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事,“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?，據(jù)此回答以下兩題：,“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于： A.夸大的規(guī)律的客觀性 B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性 C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性 D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約,C,練一練：,

9、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋?A.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律 B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律 C.規(guī)律具有客觀性和普遍性 D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)造規(guī)律,A,練一練：,大家都知道，成語(yǔ)“對(duì)牛彈琴”是諷刺彈 琴者不看對(duì)象，白費(fèi)勁。但現(xiàn)代科學(xué)卻證明： 定時(shí)給奶牛放音樂(lè)，能使奶牛多產(chǎn)奶。法國(guó) 科學(xué)家曾將耳機(jī)套在番茄上，讓它每天欣賞 3小時(shí)音樂(lè)。結(jié)果番茄長(zhǎng)到達(dá)公斤重。這是因 為人們認(rèn)識(shí)到聲音是能量，在一定條件下， 按一定的節(jié)奏和音量放出，易被動(dòng)植物吸收 轉(zhuǎn)化為生物能、化學(xué)能，促進(jìn)動(dòng)植物的生長(zhǎng) 和發(fā)育。,這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？,（3）規(guī)律是可以

10、認(rèn)識(shí)和利用的。利用規(guī)律，造福人類(lèi)。,2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,（1）規(guī)律的基本含義,（2）規(guī)律具有客觀性和普遍性,（3）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。利用規(guī)律，造福人類(lèi)。,物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者間的聯(lián)系是 A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 C、世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī) 律是客觀的 D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì) 的必然的聯(lián)系,D,練一練：,本課小結(jié)：,世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的， 運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。,物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求

11、我們按客觀規(guī)律辦事。認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，造福人類(lèi)。,詭辯論 形而上學(xué)的變種。指運(yùn)用概念的靈活性和不正確的論據(jù)進(jìn)行隨意的主觀推斷的一種哲學(xué)思維方法?！霸庌q”一詞，源于古希臘文，原是指一種論戰(zhàn)的藝術(shù)，后來(lái)逐漸演變成一種反辯證法的思想方法。詭辯論在思想方法上不是客觀地從事物的全面聯(lián)系中把握事物，而是按照主觀愿望隨意抓住事物的表面相似之處，把本質(zhì)上完全不相容的東西硬湊在一起，作出似是而非的論證。詭辯論在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了一套主觀主義的方法。如偷換概念，轉(zhuǎn)移論題；混淆界限，抹煞本質(zhì)；孤立一點(diǎn)，以偏概全；割裂相對(duì)和絕對(duì)的統(tǒng)一，鼓吹相對(duì)主義；抓住事物表面的相似之處，機(jī)械類(lèi)比等。詭辯論的思想基礎(chǔ)是主觀唯心主義和相對(duì)主義。它是歷代腐朽沒(méi)落階級(jí)和一切反動(dòng)勢(shì)力歪曲真理、欺騙群眾、維護(hù)其統(tǒng)治地位的思想工具。,相對(duì)主義：是一種形而上學(xué)、唯心主義的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。它的主要特征是片面地夸大事物性質(zhì)的相對(duì)性，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在