1、地球是世界的中心，太陽是宇宙的中心，宇宙無限制，沒有中心，22。位于廣州市北部山區(qū)的一個村莊，800多年來歷史，是一個具有典型嶺南風(fēng)格的古代村莊，獲得了聯(lián)合國科學(xué)、文化、組織、亞太地區(qū)、文化保護獎。但是在過去的很長一段時間里，牙齒村莊的保護和發(fā)展面臨著“無人、自生自滅、無視古代村莊的干部、公眾對國家政策不了解的支持、資金不足、旅游設(shè)施落后”等問題。近年來，全國掀起了物質(zhì)和無形的文化遺產(chǎn)結(jié)構(gòu)和保護熱。當(dāng)?shù)卣庾R到，要依靠高度的文化自覺，大力開展對古代村落的搶救保護和活字傳承，防止過度開發(fā)。他們在農(nóng)民群眾中開展“文化遺產(chǎn)日系列活動”，在學(xué)校進行鄉(xiāng)土民俗教育，增強了民眾的保護意識。同時，依靠政策和

2、投入，將高村保護的內(nèi)容納入了新農(nóng)村建設(shè)日程。在政府和村民的共同努力下，高村一良一所蘊含的歷史文化注入了新的活力。牙齒古村落的戰(zhàn)后處境是如何反映實踐的觀點的？(9分)，實踐是有意識的、有目的的能動性活動。當(dāng)?shù)貙Ω叽宓膽B(tài)度從自生自滅到主動保護的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了這一點。(兩點)實踐是社會的歷史活動。牙齒古村落反映了戰(zhàn)后和當(dāng)?shù)馗刹俊⒋迕竦牟煌瑧B(tài)度，反映了人們實踐的歷史和局限性。(兩點)實踐對認識起著決定性的作用。實踐是認識發(fā)展的根本動力。實踐的發(fā)展促進了人們對古代村落和傳統(tǒng)文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變。(兩點)人民群眾是實踐的主體和歷史創(chuàng)造者。在政府和村民的共同努力下，高村一良一所蘊含的歷史文化注入了新的活力。(三點)，

3、地球是世界的中心，太陽是宇宙的中心，宇宙無限制，沒有中心，“宇宙無限，沒有中心”的觀點是真理，不會轉(zhuǎn)移到人類的意志上。符合客觀現(xiàn)實，判斷實踐檢查是對的，下面的說法是對的還是錯的？有用的概念是真理。因為那是真的，所以有用。那是真的，因為它有用。錯，對，錯，比如“伊拉克有大規(guī)模殺傷性武器”的提議是美國政府“有用”的，但沒有真相，沒有真相?；顒?:在人們對事物的認識中，什么結(jié)論可以稱為真理？與客觀對象一致的認識，與客觀對象不一致的認識，真理，訛誤，真理的基本屬性是客觀性。為什么？P46:探索活動，對同一件事的認識為什么有真理和謬誤之分？某些真理所反映的內(nèi)容是客觀的。真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的?！罢妗笔强?/p>

4、觀的，正確的，通過轉(zhuǎn)移人的意志(包括權(quán)力、地位)渡邊杏的。真理面前人人平等”，練習(xí)：1。對“真理面前人人平等”的理解是正確的，是對()a .同一個對象的，說明離開特定條件，判斷一個茄子認識是否是真理是不好的。很久以前，一位老婦人總是在一個寺廟前哭，鄭川哭，雨天也哭。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，家庭)人們都叫她婆婆。一天，一位老和尚問她?！袄先思?，為什么這么傷心？”奶奶說：“我有兩個女兒。大女兒賣雨傘，小女兒布鞋賣。天氣晴朗的時候大女兒的雨傘賣不出去。下雨天沒有人去買小女兒的布鞋。他們賺不到錢，但怎么買呢！想到這些，我很難過。人啊，為什么這么難？說完，又悲傷又膽怯地哭了起來。奶奶，你為什么不倒著想

5、呢？晴天，像你小女兒鞋店前的門庭一樣的城市；鄭智薰來的那天上街的行人又跑到了你大女兒的雨傘店。這樣豈不是很辛苦嗎？“奶奶認為他的話有道理，所以聽從了他的勸告。從此以后，每天都笑得合不攏嘴，哭的婆婆變成了笑柄?；顒?:啊，第二，真理是具體的，是有條件的。1.真理都是有條件的。所有真理都有自己的適用條件和范圍。2 .真理都很具體。任何真理與特定的過程相比，都是主觀和客觀，理論和實踐的具體歷史統(tǒng)一。是指主觀認識符合當(dāng)?shù)貙嶋H。指主觀認識符合當(dāng)時的實際。2 .真理是具體的，“叛亂玻璃”的觀點是真理，還是謬誤？中國人民受到帝國主義封建主義官僚資本主義三座大山的壓迫時，毛澤東說“叛亂有理”，是指人民要求解放

6、。20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在10年大慘案中又要打“叛亂玻璃”，制造人民政權(quán)的反和社會主義的反對。真理是具體的。在特定的歷史范疇中，必須判斷什么觀點是真理，什么是謬誤。前蘇聯(lián)的社會主義革命、中國的社會主義革命、“從城市奪取政權(quán)”理論、“農(nóng)村包圍城市”理論、任何真理都比特定的過程主觀和客觀。例如，3。真理謬誤伴隨，不怕犯錯誤?？膳碌氖遣荒苷_對待錯誤。3，真理，2，條件性：自己的適用條件和范圍，3，具體性：與特定過程相比，主觀、客觀、具體的歷史統(tǒng)一，(1)意義3360，象征主觀和客觀性的哲學(xué)范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，(b)屬性，(2)，(2)對同一確定對象只有一個真正的理性認

7、識。堅持主觀和客觀、理論和實踐的具體歷史統(tǒng)一，真理和謬誤之間有嚴(yán)格的界限，真理和謬誤總是同行。請看、挫折的例子：活動3:1986年1月28日：發(fā)射美國挑戰(zhàn)者航天飛機778，我們能對航天(對地球月球的認識)更進一步嗎？哥倫比亞號碼事故后，我們對航天技術(shù)該怎么看？人類掌握航天技術(shù)過程并不是一帆風(fēng)順的。由于主觀條件和客觀條件限制了認識，在實踐中產(chǎn)生挫折是不可避免的。認識是反復(fù)的，所以要從挫折中找出原因，繼續(xù)探索。三，追求真理是過程。1.認識受到重復(fù)、實踐、認識、再實踐、再認識各種條件的限制(什么意思？)對一個事物的正確認識往往要反復(fù)多次“實踐認識實踐”，才能完成。主觀上看(？)和客觀(？)限制，從對

8、象上看客觀事物的復(fù)雜性，變化性在其本質(zhì)的暴露和展示中有一個過程。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)，2。認識是無限的，認識的主體(人)、認識的基礎(chǔ)(實踐)、一代又一代地不斷發(fā)展，所有時代、所有人的認識發(fā)展的有限性構(gòu)成了整個人類認識發(fā)展的無限性。認識的對象(物質(zhì)世界)，無限的變化，第三，追求真理是過程。認識運動是海浪的前進或螺旋的上升。真理在發(fā)展過程中不斷超越自己。3 .認識是上升性(真理是不斷發(fā)展的)、在實踐中認識真理，在發(fā)現(xiàn)、實踐中驗證和發(fā)展真理。三，追求真理是過程。你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折的時候，是怨天尤人，還是鼓起勇氣？情景，2003年二月一日美國“哥倫比亞”航天飛機墜落，但對其他國家的航天飛行

9、計劃沒有影響。美國航天飛機失事一天后，俄羅斯成功發(fā)射了“進步M47”貨運飛船。2003年十月15日，中國“神舟五號”載人飛船發(fā)射成功。探討崇高的理想和追求真理的堅定信念：歸納：實踐和認識的辯證關(guān)系，1。原則：實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐決定意識):實踐是認識的唯一袁泉，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是驗證認識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，因此對人們的實踐活動有很大的推動作用。2.方法：我們首先要堅持實踐第一的觀點，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，實現(xiàn)理論與實踐的具體歷史統(tǒng)一。唯物主義：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，世界的物質(zhì)統(tǒng)一，世界的根本是