1、第一章是全球環(huán)境問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展，第三節(jié)是可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程，1。第一章是全球環(huán)境問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展，全球資源與環(huán)境問(wèn)題為什么會(huì)出現(xiàn)(9月22日)，全球資源與環(huán)境問(wèn)題的具體表現(xiàn)是什么(9月25日)，可持續(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程(9月27日)，2。根據(jù)釣魚(yú)游戲，什么是可持續(xù)發(fā)展？如何定義一個(gè)事物？定義=自然的延伸，討論：對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解，自然可以通過(guò)不同的維度來(lái)闡述?？沙掷m(xù)發(fā)展可以分為哪些方面？下列概念從哪個(gè)角度定義了可持續(xù)發(fā)展？(自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、倫理)“保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力”，即可持續(xù)發(fā)展是不超過(guò)環(huán)境系統(tǒng)再生能力的發(fā)展。尋求一個(gè)最佳的生態(tài)系統(tǒng)來(lái)支持生態(tài)的完整性和人類愿望

2、的實(shí)現(xiàn)，并使人類的生存環(huán)境得以延續(xù)。以上是從_ _ _ _ _ _ _ _ _角度的理解觀點(diǎn)?！皣?guó)際生態(tài)學(xué)聯(lián)合會(huì)”和“國(guó)際生物學(xué)聯(lián)合會(huì)”，自然屬性、倫理道德、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界自然保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生動(dòng)物基金會(huì)，在不超過(guò)維持生態(tài)系統(tǒng)能力的情況下，提高人類的生存質(zhì)量。它強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)是人類社會(huì)，即提高人類生活質(zhì)量，創(chuàng)造更好的生活或環(huán)境。改善人類健康，提高人類生活質(zhì)量，獲得必要的資源，并創(chuàng)造一個(gè)保障人民平等、自由和人權(quán)的環(huán)境。以上是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

3、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _在保持自然資源及其提供的服務(wù)質(zhì)量的前提下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的凈效益將最大化。 在不降低環(huán)境質(zhì)量和不破壞世界自然資源基礎(chǔ)的情況下發(fā)展經(jīng)濟(jì)。以上是從_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _的角度，對(duì)自然屬性、倫理、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性、經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界資源研究所等的定義的理解點(diǎn)。而可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)，也就是說(shuō)，它可能接近“零排放”和“封閉循環(huán)”的工藝方法，并盡可能減少能源和其他自然資源的消耗

4、。可持續(xù)發(fā)展是建立一個(gè)過(guò)程或技術(shù)系統(tǒng)，產(chǎn)生很少的廢物和污染物。人們認(rèn)為污染不是工業(yè)生產(chǎn)的必然結(jié)果，而是技術(shù)落后、效益低下的表現(xiàn)。以上是_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _發(fā)展不應(yīng)以犧牲其他群體或后代為代價(jià)。 資源利用和環(huán)境保護(hù)的利益和成本應(yīng)該在不同的社會(huì)群體和利益集團(tuán)之間、在窮人和富人之間以及在我們這一代和后

5、代之間分享。以上是從_ _ _ _ _ _的角度來(lái)理解的觀點(diǎn)，在自然屬性、倫理、技術(shù)屬性、社會(huì)屬性和經(jīng)濟(jì)學(xué)方面被國(guó)際社會(huì)普遍接受。概念：可持續(xù)發(fā)展是指在不損害后代滿足自身需求的能力的情況下，滿足當(dāng)代人需求的發(fā)展。(布倫特蘭，1987):健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該基于生態(tài)可持續(xù)性、社會(huì)正義和人民的積極參與。追求目標(biāo)：既要滿足人類的各種需求，充分發(fā)展個(gè)體，又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不威脅子孫后代的生存和發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展思想的發(fā)展歷程，看倫敦奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕錄像，思考英國(guó)人對(duì)工業(yè)革命歷史的看法？11.觀看倫敦奧運(yùn)會(huì)的視頻。場(chǎng)景1:英國(guó)的田園小島。場(chǎng)景1:英國(guó)的田園小島。你看到了什么樣的場(chǎng)景？場(chǎng)景2:工業(yè)革命改變了

6、世界問(wèn)題3:如何解決(如暫停捕魚(yú))產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展理念的問(wèn)題的解決方案是什么？倫敦奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的集體反思。炊煙裊裊，樹(shù)木縈繞，水車輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)，牛羊在草地上盡情享受。這種田園風(fēng)光讓人回想起童年。然而，這種前工業(yè)時(shí)代的慢節(jié)奏、安靜而簡(jiǎn)單的生活是不可復(fù)制的，并且已經(jīng)成為今天后工業(yè)時(shí)代的一種遙遠(yuǎn)的回聲。工業(yè)革命的繁榮使英國(guó)從一個(gè)孤立的島國(guó)崛起為一個(gè)永不日落的帝國(guó)。然而，矗立在農(nóng)村的高聳的煙囪不僅代表著改變了全世界生活方式的工業(yè)革命，也是過(guò)度和快速工業(yè)化帶來(lái)的“黑撒旦”。人類的思想已經(jīng)失去了它滋養(yǎng)的鄉(xiāng)村，退化成了一片干燥的沙漠，這是令人無(wú)法安慰的。在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，國(guó)際城市倫敦向世界展示的不

7、是英國(guó)人引以為豪的現(xiàn)代化進(jìn)程，而是他們對(duì)鄉(xiāng)村的依戀和對(duì)人類非理性工業(yè)化的反思。綠色奧運(yùn)、健康生活和精神目的地已經(jīng)成為英國(guó)人對(duì)田園風(fēng)光的懷念和重燃地球?qū)ξ磥?lái)的憧憬。黑暗的撒旦磨坊英國(guó)是工業(yè)革命的發(fā)源地。在倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，英國(guó)人以獨(dú)特的方式向這個(gè)前世界工廠致敬，并反思這個(gè)改變了人類歷史進(jìn)程的時(shí)代。在工業(yè)革命中，機(jī)器第一次取代了人成為生產(chǎn)線的主角。從那時(shí)起，人類經(jīng)歷了從社會(huì)生活到社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，戰(zhàn)爭(zhēng)成為了時(shí)代的主題。在一個(gè)紅色罌粟花盛開(kāi)的地方，幾名士兵莊嚴(yán)地站著，和其他人一起悼念一戰(zhàn)中的死者。最后，工業(yè)革命的另一個(gè)象征煉鋼重新出現(xiàn)了。在工人們忙碌的工作中，鋼水流動(dòng)，火花飛濺，五個(gè)巨大的熱鐵環(huán)

8、交織在空氣中，金色的鋼水瞬間傾瀉而下，在現(xiàn)場(chǎng)引起了一陣恐慌，為工業(yè)革命的篇章畫(huà)上了一個(gè)壯觀的句號(hào)。工業(yè)革命改變了世界：1798年：馬爾薩斯的人口原則詢問(wèn)地球上有限的資源是否能養(yǎng)活不斷增長(zhǎng)的人口。人口呈幾何增長(zhǎng)趨勢(shì)，而食品供應(yīng)僅呈算術(shù)增長(zhǎng)趨勢(shì)。任何技術(shù)進(jìn)步都無(wú)法改變這一趨勢(shì)，因?yàn)榧Z食供應(yīng)的增加必然是有限的。大多數(shù)人注定生活在貧困和饑餓的邊緣。對(duì)無(wú)限制的人口增長(zhǎng)表示擔(dān)憂。馬爾薩斯人口原理認(rèn)為，20世紀(jì)中葉，人類與其生存環(huán)境之間的矛盾開(kāi)始顯現(xiàn)，耕地減少和環(huán)境危害等問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，環(huán)境問(wèn)題頻繁困擾著人類。1949年，英國(guó)學(xué)者沃格出版了生存之路。從人口與土地的關(guān)系出發(fā)，探討了土地的人口承載能力，指出世界

9、人口增長(zhǎng)已經(jīng)超過(guò)了土地和自然資源的承載能力，人類正面臨滅絕。生存之道在于控制人口增長(zhǎng)，恢復(fù)和維持人口、土地和自然資源之間的平衡。生存之路，游戲規(guī)則：1?，F(xiàn)在讓每組三名學(xué)生站在報(bào)紙上。當(dāng)報(bào)紙壞掉的時(shí)候，游戲就結(jié)束了，當(dāng)報(bào)紙壞掉的時(shí)候，站在報(bào)紙上的人數(shù)會(huì)被記住。然后逐漸增加站在報(bào)紙上的學(xué)生人數(shù)，直到報(bào)紙壞掉。游戲：土地爆炸現(xiàn)在分組討論以下三個(gè)問(wèn)題：1 .站在報(bào)紙上的三個(gè)人一開(kāi)始代表什么？2.碎報(bào)紙的數(shù)量代表什么？3.這個(gè)游戲的意義是什么？游戲：土地爆炸，游戲意義：土地有一定的人口承載能力。在最佳人口承載能力之下，人們可以舒適穩(wěn)定地生活。在最佳人口承載能力之上，人們?nèi)匀豢梢陨畹阶畲笕丝诔休d能力。如

10、果它超過(guò)了最大的土地承載能力，它將對(duì)土地造成不可挽回的傷害，并威脅我們的生命。運(yùn)動(dòng)會(huì)：土地爆炸，可持續(xù)發(fā)展興起的原因，1968年，羅馬勒里奧帕西俱樂(lè)部，1972年，1972年，1987年，1992年，羅馬俱樂(lè)部的增長(zhǎng)極限，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，我們共同的未來(lái)，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議，全球問(wèn)題意識(shí)，提高認(rèn)識(shí)行動(dòng)，地球的承載能力是有限的，需要加以控制。人類環(huán)境宣言首次提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，標(biāo)志著對(duì)環(huán)境與發(fā)展認(rèn)識(shí)的新階段?？沙掷m(xù)發(fā)展興起的原因，1798，馬爾薩斯人口原理，1949，1957，1962，1968，沃格特的生存之路，馬寅初的新人口理論，雷切爾卡森的寂靜的春天，保羅

11、埃里希的人口過(guò)剩有限人口，生態(tài)平衡理論和人口控制?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”一詞首次出現(xiàn)。900年后，這里人滿為患。1957年，中國(guó)學(xué)者馬寅初發(fā)表了新的人口理論。他估計(jì)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的人口增長(zhǎng)率超過(guò)20%，以6億為基數(shù)，以每年20%的速度增長(zhǎng)。所有有識(shí)之士都不禁認(rèn)為這種增長(zhǎng)太快了。人們認(rèn)為，為了擴(kuò)大再生產(chǎn)，加速資金積累，加快工業(yè)化進(jìn)程，應(yīng)該降低消費(fèi)比重，控制人口。為了進(jìn)一步提高人民的生活水平，擴(kuò)大輕工業(yè)原料的來(lái)源，提高食品消費(fèi)水平，促進(jìn)科學(xué)研究，他認(rèn)為“控制人口也是必要的”。提出“人口的增加意味著積累的減少，即工業(yè)化的推遲”。然而，當(dāng)時(shí)這種觀點(diǎn)受到了批評(píng)而不是承認(rèn)。1962年，美國(guó)學(xué)者雷切爾胡炬雄出版了科普讀

12、物寂靜的春天。作者描繪了一幅農(nóng)藥污染造成環(huán)境破壞的可怕畫(huà)面，警告人們“明亮的春天”將會(huì)消失。在世界范圍內(nèi)，人們已經(jīng)討論了資源和環(huán)境的危機(jī)以及發(fā)展的概念。她向世界呼吁，我們長(zhǎng)期走過(guò)的路很容易被誤認(rèn)為是平坦舒適的高速公路，但事實(shí)上，這條路的盡頭潛藏著災(zāi)難，而其他道路為我們提供了保護(hù)地球的最后也是唯一的機(jī)會(huì)。她的作品被認(rèn)為是最早使用“可持續(xù)發(fā)展”一詞的文學(xué)作品。1968年，保羅埃利希發(fā)表了人口爆炸。如果人口增長(zhǎng)得不到控制，大約900年后，地球的地表將會(huì)擁擠到每平方米100人，地球?qū)?huì)擁擠不堪，人們將沒(méi)有地方可站。1968年，來(lái)自10個(gè)西方國(guó)家的30多位科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)和實(shí)業(yè)家，由意大利奧勒

13、里的歐佩切伊博士召集，在羅馬討論了一系列有關(guān)全人類未來(lái)發(fā)展的基本問(wèn)題，如人口、資源、食物和生態(tài)環(huán)境等，并對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式提出了質(zhì)疑。隨后，成立了“羅馬俱樂(lè)部”，旨在促進(jìn)對(duì)我們所生活的全球體系中不同但相互依存的部分的理解，使全世界的決策者和公眾關(guān)注這種新的理解，并以這種方式促進(jìn)新的創(chuàng)新政策和行動(dòng)的出現(xiàn)。該俱樂(lè)部認(rèn)為，人類面臨的根本問(wèn)題是世界能否在物質(zhì)上支持當(dāng)前的人口增長(zhǎng)率和資本增長(zhǎng)率。這個(gè)地球能支持多少人？你支持的財(cái)富水平是多少？你能支持多久？羅馬俱樂(lè)部1972年，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了一份震驚世界的關(guān)于增長(zhǎng)極限的著名研究報(bào)告。報(bào)告指出，由于世界人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這五

14、個(gè)基本因素都是非線性指數(shù)增長(zhǎng)，在下個(gè)世紀(jì)的某個(gè)時(shí)期，由于糧食短缺和環(huán)境破壞，全球增長(zhǎng)將達(dá)到極限。也就是說(shuō)，地球的支持將達(dá)到極限，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將無(wú)法控制地下降。因此，避免世界因超過(guò)地球資源極限而崩潰的最好辦法就是限制增長(zhǎng)，即“零增長(zhǎng)”。報(bào)告顯示了對(duì)人類未來(lái)的“嚴(yán)重焦慮”的意識(shí)，喚醒了人類自身的覺(jué)醒。它所闡述的“合理、持久、均衡的發(fā)展”為可持續(xù)發(fā)展思想的萌芽提供了土壤。1972年，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議在斯德哥爾摩舉行，來(lái)自113個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表聚集一堂，討論環(huán)境對(duì)人類的影響。這是人類第一次將環(huán)境問(wèn)題納入世界各國(guó)政府和國(guó)際政治的議程。大會(huì)通過(guò)的人類環(huán)境宣言宣布了37項(xiàng)共同觀點(diǎn)和26項(xiàng)共同原則。宣言呼吁全

15、世界：現(xiàn)在我們已經(jīng)到了歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，我們必須更仔細(xì)地考慮我們的決定對(duì)環(huán)境的影響。由于無(wú)知或冷漠，我們可能會(huì)給我們賴以生存和幸福的地球環(huán)境造成巨大的不可逆轉(zhuǎn)的損失。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)通過(guò)了這份報(bào)告。報(bào)告分為三個(gè)部分：“共同問(wèn)題”、“共同挑戰(zhàn)”和“共同努力”。該報(bào)告關(guān)注人口、食物、物種和遺傳資源、能源、工業(yè)和人類居住。在系統(tǒng)地討論了人類面臨的一系列重大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題后，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。報(bào)告指出，我們需要一條新的發(fā)展道路，這不是一條只能在幾年和幾個(gè)地方支持人類進(jìn)步的道路，而是一條能夠支持全球人類進(jìn)步直至遙遠(yuǎn)未來(lái)的道路。這是寂靜的春天預(yù)見(jiàn)到的方式，但沒(méi)有提供答案。1992年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議在巴西里約熱內(nèi)盧舉行。來(lái)自183個(gè)國(guó)家的代