1、文樓先生的生平與藝術(shù),文樓生于廣東新會(huì)，兩歲時(shí)隨父母移民越南，童年和中學(xué)時(shí)代都在越南度過。雖然生活、求學(xué)于外國(guó)，但他所受的都是中國(guó)傳統(tǒng)教育，這為他后來(lái)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基因式的基礎(chǔ)。 20世紀(jì)50年代，他在臺(tái)灣先讀建筑后轉(zhuǎn)美術(shù)的學(xué)習(xí)時(shí)期，正值臺(tái)灣藝壇遭遇中西文化碰撞、展開傳統(tǒng)與現(xiàn)代爭(zhēng)鳴的活躍時(shí)期，這就使得他既敏感于造型表達(dá)的技巧，也敏思于藝術(shù)文化價(jià)值的取向。 當(dāng)他1960年定居香港之后，他堅(jiān)持以文化藝術(shù)為途徑，將中華文化作為自己追求的內(nèi)容和靈魂。20世紀(jì)60年代，當(dāng)文樓初到香港時(shí)，這里的現(xiàn)代藝術(shù)仍處于萌發(fā)階段。文樓的藝術(shù)此時(shí)進(jìn)入“探索期”，他嘗試著把中國(guó)書法的造型吸收到西畫當(dāng)中，許多作品都以一個(gè)

2、“中”字為母題，既作對(duì)繪畫技巧的探索與嘗試，又藉以抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的深切感情。此次展覽中油畫作品中字之三（1962）、中字之四（1962）即是這時(shí)期的創(chuàng)作體現(xiàn)。,文樓先生的生平與藝術(shù),1965年前往歐美為期一年的藝術(shù)考察和研究，對(duì)文樓的藝術(shù)探索來(lái)說是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。他考察的重點(diǎn)一方面是當(dāng)時(shí)處于盛期的西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的狀況，特別是抽象繪畫與雕塑的發(fā)展；另一方面是藝術(shù)與社會(huì)、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、作品與環(huán)境這些屬于藝術(shù)社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的課題在西方藝術(shù)中的體現(xiàn)。在歐美所觀看到許多西方現(xiàn)代雕塑，讓他感受到雕塑藝術(shù)的魅力，最終他選擇了雕塑這個(gè)實(shí)實(shí)在在的三度空間，并付出了長(zhǎng)期的心血。 當(dāng)文樓從歐美滿載而歸，準(zhǔn)備積極投入創(chuàng)作

3、時(shí)，香港文化藝術(shù)屆掀起了一場(chǎng)“認(rèn)識(shí)中國(guó)、關(guān)心社會(huì)”的“文化回歸”運(yùn)動(dòng)。文樓將大量精力投入創(chuàng)辦各種美術(shù)與文藝刊物、從事實(shí)驗(yàn)性藝術(shù)教育等活動(dòng)中，他也是最早回到內(nèi)地考察祖國(guó)文藝狀況的香港藝術(shù)家。積極投入這些活動(dòng)的直接收獲是，他的藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)論從深度還是廣度上，都顯示了更大的進(jìn)步。此一時(shí)期的作品，顯著地表現(xiàn)出他藝術(shù)追求從內(nèi)容到風(fēng)格上的“中國(guó)化”與“時(shí)代性”?！爸袊?guó)藝術(shù)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合”這個(gè)歷史命題，在他這個(gè)時(shí)期的雕塑作品種得到形象的實(shí)現(xiàn)，如云聚方圓圖、四方壽圓、平安門、陰陽(yáng)、文字造形系列等。,文樓先生的生平與藝術(shù),1978年，祖國(guó)大陸改革開放后，文樓的創(chuàng)作從“回歸期”悄悄進(jìn)入了第三個(gè)時(shí)期，也即“

4、再探索期”。他的工作重點(diǎn)開始以香港太古城的雕塑為開端，進(jìn)行雕塑走向城市公共空間的探索。作品落雁式結(jié)構(gòu)（1986年）、風(fēng)（1985年）、迎風(fēng)取勢(shì)（1985年）等作品在香港、臺(tái)灣等城市公共空間落成安放，受到公眾的接納和歡迎。他的公共藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)也在20世紀(jì)80年代以后傳入內(nèi)地，對(duì)內(nèi)地方興未艾的城市雕塑產(chǎn)生了積極的影響。在這個(gè)時(shí)期，他對(duì)藝術(shù)探索有了更堅(jiān)定的信念，在熟練運(yùn)用現(xiàn)代雕塑技法的基礎(chǔ)上，立志更徹底地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在中國(guó)雕塑史上有所創(chuàng)新，這個(gè)新的目標(biāo)，具體地落實(shí)在了他以“竹”為主題的“文人雕塑”上。文樓對(duì)于“竹”的造型有著清晰的創(chuàng)作理念和藝術(shù)追求。“竹”一直是中國(guó)文人畫中十分重要的題材，他的竹系

5、列創(chuàng)作在意念上繼承了文人畫的思路，從簡(jiǎn)潔抽象的造型入手，以不同的金屬材料和表面處理手法呈現(xiàn)作品的形、質(zhì)與色調(diào)，具有傳統(tǒng)的造型語(yǔ)言，又顯出鮮明的現(xiàn)代感。文樓在雕塑創(chuàng)作中所走的中西結(jié)合的道路，為中國(guó)當(dāng)代雕塑發(fā)展做出了開拓性的探索與成就。,文樓先生的生平與藝術(shù),另外一些作品亦能體現(xiàn)文樓藝術(shù)中的文人情懷，如一朵紫荷花（1978）、夢(mèng)蝶（1982）、九月風(fēng)箏（1984）、伏蟾（1988）、飛魚（1995）等。 文樓將自己的藝術(shù)軌跡概述為藝術(shù)的探索、回歸、再探索。在西方與東方兩大藝術(shù)體系之間，不斷地探索、回歸與再探索，這恐怕是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)藝術(shù)家普遍的命運(yùn)。文樓先生以藝術(shù)家的理性和責(zé)任及其過人的勤奮，在20世紀(jì)中國(guó)雕塑藝術(shù)的現(xiàn)代演進(jìn)中，奏響了自己的雙重奏。在其“文人雕塑”被越來(lái)越多的人接受和欣賞之后，他對(duì)自己的藝術(shù)探索仍舊堅(jiān)持不懈，仍要繼續(xù)探索，再再探索。 在幾十年的從藝生涯中，文樓除了不懈地進(jìn)行創(chuàng)作，還致力于美術(shù)教育及推廣工作。1993年文樓成為廣州美術(shù)學(xué)院客席教授。1997年，中央美術(shù)學(xué)院成立了以文樓先生命名的金屬工作室“文樓工作室”，旨在將抽象雕塑范疇中的現(xiàn)代材料語(yǔ)言體系逐步引進(jìn)教學(xué)，這對(duì)于中央美院既有的現(xiàn)實(shí)主義雕塑教學(xué)體系是一種有益的補(bǔ)充。與此同時(shí)，文樓在1985-1997年任香港中華文化促進(jìn)中心理事