1、詩(shī)，融入了天地萬(wàn)物的靈性，構(gòu)建了人類的精神家園，傳承了人類的文明，記載著人類的喜怒哀樂。 本單元里，我們?cè)跐鉂獾臄⑹轮懈惺艿搅藯墜D的怨憤，在細(xì)膩的心理描寫中體驗(yàn)了士兵的思鄉(xiāng)之情，這節(jié)課，讓我們繼續(xù)穿過(guò)時(shí)間的隧道，徜徉于詩(shī)歌的王國(guó)，在真摯的抒情中聆聽屈原的愛國(guó)訴說(shuō)！,關(guān)于作者,屈原（約前339約前278）：名平，字原。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。 屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。 但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄

2、王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅 、湘二水之間約九年之久。頃襄王21年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國(guó)之志。,屈原生平：,出身貴族，學(xué)識(shí)淵博,輔佐懷王，變法圖強(qiáng),信而被疑，忠而被謗,輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江,屈原的作品計(jì)有離騷、天問(wèn)、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂 ，凡23篇。其中，離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。全詩(shī)373句, 2490字,是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品。以離騷為代表的屈原的作品，是我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的源頭。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌

3、進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代. 后人還將楚辭與詩(shī)經(jīng)并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭?！帮L(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。,作為中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他所開創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。 屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁），受到全世界人民的隆重紀(jì)念。,“楚辭”與楚辭,“楚辭”：“楚辭”是屈原等人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新詩(shī)體。其特點(diǎn)是句式長(zhǎng)短不一，多用 “兮”字。,楚辭

4、：繼詩(shī)經(jīng)之后的又一部詩(shī)歌總集，是西漢人劉向搜集屈原、宋玉等人的詩(shī)作而成集。,“離騷”釋義,離憂也。 離，猶“罹”也，遭受。 騷，憂愁也。 離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。 離騷就是作者遭遇憂愁，陷入困境而寫成的詩(shī)。是我國(guó)第一部浪漫主義長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)。,離騷的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；中間部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。 本課便是節(jié)選了其中的一部分。,朗讀指導(dǎo),音讀 意讀 情讀,騷體

5、詩(shī)與詩(shī)經(jīng)相比有所不同。詩(shī)經(jīng)以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二”；騷體詩(shī)的典型句式則有六字與五字兩種（語(yǔ)氣詞“兮”除外），一般是每句詩(shī)三至四個(gè)節(jié)拍，“兮”為語(yǔ)助詞，它不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。,聽讀生讀齊讀,誦讀指導(dǎo) 楚辭以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例： 長(zhǎng)太息 / 以 / 掩涕兮，哀 / 民生/之/多艱。余 / 雖好修姱/以/鞿羈兮，謇/ 朝誶/而/夕替。 模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦離騷詩(shī)章。,熟讀：,誦讀要?jiǎng)忧椋褪且x得順暢、讀得動(dòng)聽有韻味； 在我看來(lái)詩(shī)

6、歌不是文字的藝術(shù)，而是聲音的藝術(shù)； 不僅僅是為了應(yīng)試，而是素質(zhì)的養(yǎng)成。,音趣,結(jié)合注解自學(xué)課文，小組互助解決難點(diǎn)，教師重點(diǎn)講解。,一檢查,姱（）羈（）謇（）誶（）攬（ ） 茝 （）諑( )偭()溘()詬() 椒() 岌()糅()昭()彌() 朕()規(guī)矩()蕙（ ） 侘傺()（ ）,一檢查,姱(ku)羈(j)謇(jin)誶(su)攬(ln) 茝(chi)諑(zhu)偭(min)溘(k)詬(gu) 椒(jio) 岌(j)糅(ru) 昭(zho)彌(m) 朕(zhn)規(guī)(gu)矩(ju)蕙(hu)侘(ch)傺(ch),課文節(jié)選部分第一段寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？ （討論、小結(jié)）,1、

7、受屈遭貶的原因； 2、不愿同流合污的思想； 很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。,內(nèi)容分析 （第一段）,1詩(shī)人為什么要“太息”、“掩涕”？這一句在文中起什么作用？,2有哪些原因造成詩(shī)人“謇朝誶而夕替”？找出相關(guān)詩(shī)句并分析。,3對(duì)如此不公平的遭遇詩(shī)人持什么態(tài)度（用原句回答）？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？,1.詩(shī)人為什么要“太息”、“掩涕”？這一句在文中 起什么作用？,想一想,詩(shī)人是因“哀民生之多艱”而“太息”“掩涕”,此句承上啟下，承接上文，形象地概括了詩(shī)人 憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先 天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩(shī)人形象。

8、,2.屈原為什么會(huì)“謇朝誶而夕替”？,小人投機(jī)、君主不察、自己不愿意同流合污,3.屈原是如何對(duì)待這種不公平的待遇的？（用 原詩(shī)中的詩(shī)句來(lái)回答）,“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔” “寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也” “伏清白以死直兮，固前圣之所厚”,選文中寫了哪幾方面的矛盾沖突？這些矛盾沖突的根源是什么？“文本探究”,第二段寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？ （討論、小結(jié)）,1、受屈遭貶的原因； 2、不愿同流合污的思想； 3、追求“美政”、九死不悔的高尚情操； 4、憂國(guó)憂民 、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。 從這四層中，很好地表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理

9、想的愛國(guó)情感。,4.詩(shī)人在前面說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其尤 未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，可 第二節(jié)卻說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)”，這樣前后是 否矛盾？,第一節(jié)寫詩(shī)人雖遭沉重打擊，但仍心志彌堅(jiān)， 毫無(wú)變通、退縮的念頭。,第二節(jié)是寫詩(shī)人打算全身而退，高潔自守， 不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革。 但并不意味著詩(shī)人就此放棄操守，前后并不矛盾。,細(xì)品：放慢速度，靜下心來(lái)，品味 找出詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 (寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改。) 堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 (寫小人們

10、種種丑態(tài)、伎倆，自己不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污。) 嫉惡如仇，鄙視小人,品味語(yǔ)言,伏清白以死直兮，固前圣之所厚。(寫自己與小人們的矛盾是不可避免的，也是不可調(diào)和的，自己愿意為正道而死。) 剛正不阿，一身正氣 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。(寫自己雖然遭到貶抑，但仍要一如既往地修身潔行，而不論別人怎么看待自己。) 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？(重申自己始終以“好修”為樂，即使為此遭受極刑也決不改變。) 潔身自好，勤勉修行，自強(qiáng)不息，忠貞不渝,離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？,他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷

11、以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?器宇不凡:身披香草，具有美麗的華彩,他具有鮮明的思想性格：,“規(guī)矩”“繩墨” 他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（主張舉賢授能）;他主張美政，重視人民的利益和人民的作用,反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利 “哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”；他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈 “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲” 這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。,揣摩探究,一、“移情”技法的運(yùn)用 1、離騷中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷

12、的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。 、找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。,揣摩探究,、找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。 明確： 用香草比喻內(nèi)在的美好品德， 用采摘香草比喻修身養(yǎng)性，,“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物（如“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等）不是停留在_的欣賞上

13、而是把自己的愛和追求移到那一件件_中， “我”的生命和情趣就在那里面，“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的_，也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)_，讓我們感受到了作者的高尚情操。,“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物（如“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等）不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛和追求移到那一件件美好的事物中， “我”的生命和情趣就在那里面，“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可

14、以體會(huì)作者的理想、追求和不悔的斗志，也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。,二、比喻、對(duì)偶手法的運(yùn)用： 離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。 首先，大量運(yùn)用了比喻的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神仙，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌?喻指高尚德行）背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥之不

15、群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）,其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” _等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。,其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。 另外，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩

16、個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。,離騷的藝術(shù)特色。 （1） “移情”技法的運(yùn)用 （2）比喻手法、對(duì)偶句式的運(yùn)用 濃郁的浪漫主義氣息：其具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。,離騷的藝術(shù)成就,離騷既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢

17、爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。,思考問(wèn)題： 1、你是如何看待屈原的愛國(guó)情感的？ 2、你贊成他的投江的舉動(dòng)嗎？,敬請(qǐng)批評(píng)指正！,賞析： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原

18、下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于離騷的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。,賞析： 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖 體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人的自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇都令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自

19、己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。,賞析： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余 之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。 這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又常幻化為一個(gè)因美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成離騷全詩(shī)特有的寫實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻

20、。,堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)： 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 剛正不阿，一身正氣： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 疾惡如仇，不同流合污： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ 潔身自好，自我完善： 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。,表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛國(guó)情懷詩(shī)句：,下列各句朗讀的節(jié)拍(紅色表重讀，加-表示讀長(zhǎng)音)標(biāo)示不正確的一項(xiàng)是（ ） A長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以革羈兮，謇朝誶而夕替。 B鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安? C忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也! D高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。,C,A、形式上打破了詩(shī)經(jīng)那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由。 B、全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力