1、主題學(xué)觀照下的形象研究,- 郁達夫筆下的“零余者”,主題的含義及主題學(xué)范疇,主題就是對事件的歸納、概括、抽象。 主題學(xué)領(lǐng)域中，研究對象除了某種抽象價值觀或?qū)κ录母爬ǎ粗黝}和母題外，也包括題材、意象、形象等。,主題與母題之區(qū)別,母題是對事件的最簡歸納，主題則是一種價值判斷；母題具有客觀性，主題具有主觀性；母題是一個基本敘述句，主題是一個復(fù)雜句式；主題是在母題的歸納之上進行的價值判斷，因此，一般來說，母題是一種常項，主題則是變量。伊索寓言中，農(nóng)夫和蛇的故事可以拆分成蛇被凍僵、農(nóng)夫救蛇、農(nóng)婦死去。但這些情節(jié)可以做一個最簡單的歸納，即一言以蔽之，講一個農(nóng)夫被蛇咬的故事。那么，母題就是“農(nóng)夫被蛇咬”

2、。,主題與母題之區(qū)別,但此母題可抽象出不同的主題，如“憐惜惡人應(yīng)受惡報”，“即使惡人遭難也不應(yīng)對他憐惜”，“惡人的本性并不因受到憐惜而改變”。由此可見，母題受到故事情節(jié)的制約，它沒有隨意性，任何人只要遵循簡約化原則，就可歸納出同樣的母題。但主題則因視角、語境的不同而具有廣泛的闡釋余地，不同民族文學(xué)中對同樣的母題甚至可以闡發(fā)出完全相反的主題。,主題學(xué)中的形象研究與比較文學(xué)形象學(xué)異同,主題學(xué)中的形象研究,原型形象 一般指保存于神話或傳說中具有民族特性的人物形象。（與原型批評緊密相關(guān)） 類型形象 一般指某種性格與個性。往往與具有價值判斷的主題相關(guān)，只不過以一種形象為軸心。,比較文學(xué)形象學(xué),研究的是“

3、他者”的形象，即“對一部作品、一種文學(xué)中異國形象的研究”，如“近代中國文學(xué)中的西方形象”，“伏爾泰筆下的中國形象”。 研究領(lǐng)域不再局限于國別文學(xué)的范圍之內(nèi)，而是在事實聯(lián)系的基礎(chǔ)上所進行的跨語言、跨文化甚至跨學(xué)科的研究。,零余者,俄國屠格涅夫多余人日記 魯迅在酒樓上呂緯甫 茅盾幻滅章靜 郁達夫沉淪沉淪者、秋柳于質(zhì)夫 葉圣陶倪煥之倪煥之,零余者,在沉淪時期，郁達夫的基本風(fēng)格已經(jīng)確立。這就是表現(xiàn)自我，感傷詠嘆，色彩班駁，又不失清新。小說中的主人公年齡、經(jīng)歷不盡相同，思想、行為也略有差異，但他們的性格、心理、感情方式，卻極其相似，連貫一體零余者。,零余者,五四時期一部分歧路彷徨的知識青年,遭到社會擠壓

4、而無力把握自己命運的小人物,是被壓迫被損害的弱者. 他們或是沉淪里由于個性解放（包括性的要求）和愛國情懷的受壓抑，以致絕望而麻痹自己、戕害自己的人；或如鶯蘿行楊梅燒酒里的人物，原來也希望為祖國做一番事業(yè)，可社會給予他們的則是經(jīng)濟窮困與政治壓迫，最終逼使其有的失望去國，有的頹唐墮落。,零余者,這些零余者同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自戕，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆漓，或以種種變態(tài)行為來表示反抗。 郁達夫的零余者形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界。,零余者,具有自我的內(nèi)蘊.在社會的大轉(zhuǎn)換中既找不到位置,又無價值取向的知識者形象.這種人

5、對于舊世界是一個反叛者,對于廣大民眾又有距離,在新舊文化的沖擊中構(gòu)成多余人的不平衡的心態(tài).他憤世嫉俗,或頹唐激蕩,卻并不因之而淡化自我.他是入世的,不是出世的.,關(guān)于沉淪中的零余者,愛國情緒 情欲苦悶 個性解放 懺悔告白,形象研究與主題學(xué)關(guān)系,零余者實際上是郁達夫?qū)r代需要與個人精神特點相結(jié)合，其中既有愛國情緒，也有情欲苦悶。奇異交織，互相滲透，而中介體就是主人公的傷感情懷憂郁情思賦予生理苦悶以社會內(nèi)容，又使熱情呼喊不至于空泛。主題的多義性雖不等于容量和深度，卻至少說明著傾向的復(fù)雜。形象透視恰恰促成了主題的豐富與模糊，這既是作者生活經(jīng)歷所致，更是形象塑造的張力。,形象研究與主題學(xué)關(guān)系,風(fēng)格的差

6、異與創(chuàng)作方法有密切關(guān)系。拿魯迅與其比較，魯迅是冷峻地寫實，感情熾火蘊藏于深沉凝重的筆鋒之下；郁達夫則直抒胸臆，主觀色彩顯露于濃烈的清濁混雜的情感宣泄之中。作者的氣質(zhì)與情趣，導(dǎo)致了美學(xué)上的個性差異。郁達夫往往隱藏不住自己的同情，跑進自己的作品里，撕開衣服，露出血肉，代替人物來一番憤世嫉俗的慨嘆。他同他筆下的零余者情感上血脈相通，靈魂里氣息相連。,形象研究與主題學(xué)關(guān)系,作家與人物靠得太近，故而率真有余，批判不足。無法象魯迅那樣，哀其不幸，怒其不爭。這造成了表現(xiàn)手法的單調(diào)，沒有在結(jié)構(gòu)、題材、情節(jié)等多方面進行多種形式的探索和別開生面的創(chuàng)造。郁達夫在多情軟弱、困惑于情欲與報國無門的零余者的塑造上，更多地轉(zhuǎn)向了自我，更具有詩的氣質(zhì)，始終以抒情為藝術(shù)中軸，缺乏社會畫面的堅實質(zhì)感和深邃的藝術(shù)魅