1、最初的建筑美學的基本概念1 .概念解釋建筑美學：建筑美學是研究建筑及其環(huán)境美的本質(zhì)和規(guī)律，分析建筑相關(guān)因素之間的審美關(guān)系，以研究建筑審美經(jīng)驗為主的內(nèi)容，是探索建筑藝術(shù)實踐方法的學科建筑理論：以科學的方法，研究與建筑設(shè)施修訂創(chuàng)作相關(guān)的各種因素及其運動規(guī)律，并提出相應(yīng)的結(jié)論科學，是建筑教育的重要內(nèi)容和進行建筑評價與創(chuàng)作的基本依據(jù)，它是科學總結(jié)過去、指導現(xiàn)在、預測未來。建筑國際性：反映建筑所表現(xiàn)出的全球意識的文化和藝術(shù)特性，如建筑通用和全球共享、風格統(tǒng)一和特色消失、設(shè)置思潮和世界同步等。建筑地域性：指建筑所表現(xiàn)的其他地區(qū)特征與建筑場所相關(guān)的自然、經(jīng)濟技術(shù)與社會變化地理方面的關(guān)聯(lián)，是某一建筑與其他地區(qū)

2、建筑不同的特征。2 .填補問題2.1美學之父是鮑姆嘉通(Alexander Gottlieb Baumgarten )。2.2建筑理論是“社會藝術(shù)學”的水平，分為“美哲學”的水平。是“審美心理學”的水平。屬于“藝術(shù)實踐”的水平。4個水平2.3建筑中的優(yōu)美具有形式和內(nèi)容兩方面的特性，可視為由建筑各要素組成的和諧。2.4創(chuàng)造一定條件，把建筑丑陋轉(zhuǎn)化為建筑美。 在通常的條件下有三種常見的轉(zhuǎn)換方式。時空變換器通過空間隨時間的改變來將美丑相互變換求極轉(zhuǎn)化從一種形式變?yōu)榱硪环N預對比度或相反的形式，追求事物的極點，或向事物的相反方向發(fā)展，促進美丑相互轉(zhuǎn)化藝術(shù)的轉(zhuǎn)換3 .簡單的解答3.1簡要分析建筑美學與其他

3、美學的關(guān)系首先，建筑美學是實用美學，其次，建筑學是技術(shù)性強的學科，建筑是科學和藝術(shù)的解決，因此不論審美觀念、價值體系、藝術(shù)方法、評價標準，建筑美學與技術(shù)美學有著密切的關(guān)系。3.2建筑美學的研究范疇包括哪些方面？根據(jù)建筑美學的基本定義，建筑美學的研究領(lǐng)域包括四個方面的內(nèi)容。第一層次：屬于“美哲學”層次，主要回答建筑美的本體是什么。第二層次：屬于藝術(shù)社會學水平，其主要研究內(nèi)容：建筑藝術(shù)與物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境的關(guān)系建筑藝術(shù)與審美主體的關(guān)系建筑的使用價值與審美價值的關(guān)系建筑的形式與構(gòu)成要素的關(guān)系建筑的內(nèi)容與表現(xiàn)形式的關(guān)系等。第三層次：屬于“審美心理學”層次，即從心理層次研究建筑與人的審美關(guān)系，可以從審美

4、與審美主體兩個角度研究探索美學的內(nèi)涵。第四個層次：屬于藝術(shù)實踐層次，目前的研究額將建筑美學理論轉(zhuǎn)移到建筑創(chuàng)作和建筑評論等實踐。3.3建筑美學的研究方法是什么？1 )邏輯推斷法從一定的哲學體系出發(fā)，從哲學角度分析建筑美的本體、認識的方法和審美現(xiàn)象，抽象化建筑美的基本定義，進行邏輯推論，建立相應(yīng)的美學盧尼龍體系，驗證其正確性和合理性。2 )經(jīng)驗歸納法從大量建筑作品、建筑創(chuàng)作、建筑藝術(shù)活動相關(guān)審美現(xiàn)象中，采用科學的方法進行總結(jié)和分類，揭示美的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)美學規(guī)律，構(gòu)建建筑美學體系。3 )歷史學和社會學的方法從歷史學的角度，總結(jié)分析建筑藝術(shù)風格的變遷、審美觀念和審美理想的變化的歷史，找出美學的規(guī)律。4

5、)利用心理學方法心理學的理論知識，研究建筑審美感覺、審美理解、審美想象和審美喜悅等的產(chǎn)生和發(fā)展問題，強調(diào)運用心理實驗手段，發(fā)現(xiàn)人的審美規(guī)律。3.4現(xiàn)代建筑美學的研究實現(xiàn)了三個轉(zhuǎn)變是什么？1 )語言中心主義的轉(zhuǎn)變2 )視覺中心主義的轉(zhuǎn)變3 )主題中心主義的轉(zhuǎn)變3.5辯解建筑的實體和虛空建筑物被各種形式的實體包圍，如墻、屋頂、地面、房屋、地面、窗戶、門等。 如果這些實體采用不同的包圍方式，建筑物就會產(chǎn)生虛實的感覺。 在建筑藝術(shù)中，實體和虛空的處理不同，反映了不同時代的藝術(shù)特征，也表現(xiàn)了不同的建筑性格。3.6分析建筑空間靜止和流動，用實例分析建筑空間從靜止到流動，反映了歷史的潮流。 古代西洋建筑多表

6、現(xiàn)為靜態(tài)美，如西洋古典柱式，詳細分析比例、尺度，尋求各部分和諧，顯示出靜態(tài)平衡。 我國古代園林設(shè)施修訂中也存在“流動空間”，如藏與露、虛與實、曲折變化等，利用空間滲透，通過豐富的水平變化大大增強景深，使空間顯得尤為深遠。3.7建筑美的變化形式是什么？建筑美有各種各樣的表現(xiàn)形態(tài)，如優(yōu)美、崇高、典雅、高貴、樸素、浪漫等屬于肯定美學范疇的表現(xiàn)形態(tài)，同時也有丑陋、卑鄙、粗糙、破敗、滑稽、奇怪、平凡等屬于否定美學范疇的表現(xiàn)形態(tài)，后者在一定條件下具有審美價值，現(xiàn)代則與前者同肩4 .論題4.1西方美學的方法論特色西方美學源于三個基礎(chǔ)：一是追求事物的本質(zhì)，二是心理知識，情、意義的明確區(qū)分，三是各藝術(shù)門類的統(tǒng)一

7、定義。在古希臘，另一方面，千差萬別的具體事物后面有一個本質(zhì)，只要把握了這個本質(zhì)就可以說明一切具體的事物，追求事物的本質(zhì)，是西方文化形成美學最早、最重要的基礎(chǔ)。 另一方面，從表現(xiàn)手段來看，事物的本質(zhì)可以用細微的語言來表現(xiàn)，我們認為這就是“定義”。西方美學的第二個基礎(chǔ)是古希臘對人類心理進行的幾何知識意識的劃分。 美學可以說是研究情感和感性認知的完美學科。西方美學的第三基礎(chǔ)是各種藝術(shù)的統(tǒng)一性。 在古希臘，藝術(shù)和技術(shù)沒有區(qū)別，繪畫和建筑是藝術(shù)，縫紉和剃刀的技術(shù)也是藝術(shù)。 遵循規(guī)則、法則和技術(shù)。 在中古，藝術(shù)與高雅的科學有關(guān)。4.2中國美學的方法論特色在中國美學和這種哲學的基礎(chǔ)上，這強調(diào)了整體思維和辯證

8、思維，華夏先人不僅反對考慮天人萬物的普遍聯(lián)系，也反對知道情意的明確區(qū)分。 他們的哲學思維模式表現(xiàn)了整體的時空統(tǒng)一觀，反對精確的邏輯分析，活用具體表現(xiàn)，疏于嚴密的抽象整理。 在表達中，推薦文字精煉，意義豐富。在方法論上，中國美學呈現(xiàn)出以下特征(1)強調(diào)心物一體心物一體論，強調(diào)心理和物理的統(tǒng)一，一體化兩用。 強調(diào)心和物不能完全分離，不認為意識是完全非物質(zhì)的、完全的天空。 中國人認為心和物是一體的，但其存在的狀態(tài)有差別。心和物本來就是陰陽相互轉(zhuǎn)動，相互是主回。(2)重視直覺的所謂直覺的閃現(xiàn)，就是理性的交流，這種交流使人們把自己納入對象中，與其中獨特而無法表達的東西相一致。 中國傳統(tǒng)的思維模式強調(diào)整體

9、性，即“大全”，這個“大全”很難用概念分析，也不能用語言表達，老莊的“道”，玄學家的“自然”，道學家的“太極”，甚至理、氣。 所以從整體上直觀地認識到了我。(3)堅持辯證系統(tǒng)觀的中國傳統(tǒng)哲學是樸素的辯證唯物主義思想。 中國傳統(tǒng)哲學存在自然道的作用，強調(diào)把世界看作一個普遍聯(lián)系的有機整體，表現(xiàn)重要的整體，著眼于運動的辯證思維特征，從而建立一系列關(guān)懷自然的哲學范疇，產(chǎn)生影響的審美思維。(4)關(guān)注倫理和諧儒教、道說、風水觀都以和諧為美，和諧美深含于中國傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學中，可以說體現(xiàn)在建筑的各個方面。4.3建筑美的主體分析1 .美是和諧的1 )形式和諧論2 )數(shù)理和諧論3 )對立和諧論4 )社會和諧論5 )生態(tài)和諧論2 .美是真正的表現(xiàn)3