1、主題曲,滾 滾 長(zhǎng) 江 東 逝 水,滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅,白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng),一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中,出師表,復(fù)習(xí)檢查：,1.諸葛亮對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的分析是什么？,客觀條件：今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。,主觀條件：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。,2.諸葛亮向后主提出的三條建議是什么？,廣開(kāi)言路 嚴(yán)明賞罰 親賢遠(yuǎn)佞,3.作者自敘志趣過(guò)人，不求功名的語(yǔ)句：,茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。,4.文中列舉的使諸葛亮報(bào)先帝忠陛 下的兩 件事：,三顧茅廬,白帝城托孤,5.諸葛亮此次出師的目的是什么？,北定中原，攘除奸

2、兇，興復(fù)漢室，還于舊都。,理清思路，把握結(jié)構(gòu),部分 段落 要點(diǎn) 表達(dá)方式,1,廣開(kāi)言路,2,賞罰分明,3-5,親賢遠(yuǎn)佞,一,6,敘述經(jīng)歷：三顧草廬,7,效忠心愿：托孤之事,二,8、9,歸結(jié)責(zé)任，結(jié)束全篇,三,寓情于議,寓情于敘,抒發(fā)感情,古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體。也叫“奏章”或“奏疏”。,表,基本特征之一以情動(dòng)人,你能有感情地讀出文中最能引起自己共鳴的句子嗎？使你產(chǎn)生共鳴的理由是什么？,聽(tīng)課文錄音,例句1：文中引起我共鳴的句子是“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”，使我產(chǎn)生共鳴的理由是蜀漢的建國(guó)是多么的不容易，創(chuàng)業(yè)是多么艱難。,諸葛亮在出師表的結(jié)尾動(dòng)情的寫道：“今當(dāng)

3、遠(yuǎn)離，臨表涕零”，他的眼淚為何而流？,討論,三顧頻繁天下計(jì)， 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死， 長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 杜甫,出師一表真名世， 千載誰(shuí)堪伯仲間。（陸游）,公元1138年，攻打金兵的岳飛路過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，看到出師表，不覺(jué)淚下如雨。于是史書記載“是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字，揮涕走筆 ，稍舒胸中抑郁耳”。,武侯祠，一千七百年的沉思（節(jié)選）,墻上嵌著岳飛草書的前后出師表，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長(zhǎng)夜閃電，讀著“臨表涕零，不知所云”，讀著“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽(tīng)到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴。但不管什么人

4、，不管來(lái)自什么出身，負(fù)有什么使命，只要在這個(gè)天井小院里一站，就受到一種莊嚴(yán)的召喚。人人都為他的凜然正氣所感召，都為他的忠義之舉而激動(dòng)，都為他的淡泊之志所凈化，都為他的聰明才智所傾倒。,假如你是歷史上的那個(gè)劉禪，那你讀完出師表后會(huì)是什么樣的心情呢？,往事越千年,要求：分組討論后每組派一個(gè)代表陳述見(jiàn)解。,讀了出師表后，結(jié)合你對(duì)歷史上諸葛亮的了解，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)人物的看法。,小練筆,出師表感悟,恍然，錯(cuò)覺(jué)那是一個(gè)遠(yuǎn)行的父親對(duì)留在家鄉(xiāng)的兒子的諄諄教誨。 然而，篇首的“臣亮言”三字，又無(wú)情地表明了 這只是一個(gè)出征的臣子向君父所上的奏章而已。 從指出“今天下三分，益州疲敝”危機(jī)到”陟罰臧否，不宜異同”的規(guī)勸

5、，諸葛之心可謂人神共鑒。其一生擒孟獲定南方，出祁山伐中原，的確做到了他所許下的“鞠躬盡瘁，死而后已”的誓言，自己一生苦心扶持的蜀漢王國(guó)，在他死后僅二十來(lái)年，就敗在了自己曾給予了無(wú)限希望的君主劉禪手上， 劉禪的平庸無(wú)能與諸葛亮的足智多謀是人所共知的，連先主劉備臨終向諸葛托孤，也不得不說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取” 劉備的意思似乎是說(shuō)，如他的兒子劉禪不能勝任的話，諸葛亮可自己做蜀國(guó)之君。不少人讀書至此，都稱贊劉備的寬宏與氣度。實(shí)則大繆也！這一招正是劉備把諸葛亮推向死心塌地地為他的傻兒子賣命的一條毒計(jì)。以劉備一生之虛偽狡詐，安能不知諸葛亮知識(shí)分子氣質(zhì)中

6、的那種恪守臣道，投桃報(bào)李的愚忠思想？豈不知自己的兒子是扶不起的阿斗？劉備這一欲擒故縱的手法便使得諸葛亮決不敢動(dòng)廢主自立的心。這時(shí)，諸葛亮聽(tīng)畢，汗流滿面，手足無(wú)措，泣拜于地說(shuō)：“臣敢竭肱股之力，效忠貞之節(jié)繼之以死?！毖杂?，叩頭流血。 從此，以諸葛亮之智、之聰、之能，竟不得不聽(tīng)從與劉禪之蠢，之愚、之笨，從此，一代賢相為了君臣父子那套鬼花樣，竟把自己賣給劉家王朝，把自己的命運(yùn)綁在一個(gè)平庸王朝的戰(zhàn)車之上。設(shè)若當(dāng)初諸葛亮不為愚忠思想所有，則賢主而盡其能，甚或自立為蜀中之主，三分天下究竟歸誰(shuí)之手，亦未可知也。,返回,諸葛丞相追悼詞,伴隨著五丈原的蕭蕭秋風(fēng)；伴隨著無(wú)力統(tǒng)一漢室的綿綿長(zhǎng)恨；伴隨著對(duì)后主的悠悠牽

7、掛，你不情愿地走完了人生的歷程。 54個(gè)春秋，對(duì)于擔(dān)負(fù)社稷之任的你，即使再延長(zhǎng)一兩倍，也不會(huì)是那么的充足。常年的南征北戰(zhàn)，鞍馬勞累；常年的焦慮，苦苦思索，嘔心瀝血；常年的日夜操勞，耗盡了你的心血和智力?！爸狙晟須炣妱?wù)勞”是唐代大詩(shī)人杜甫為你的履歷表上所填的充滿感嘆而又無(wú)不惋惜的一句話。 那是豪杰輩出的年代。而你，更是這些英雄豪杰中的佼佼者。 你很明智，沒(méi)有選擇當(dāng)時(shí)已“謀臣如云，武將似雨”的一代奸雄曹操，也沒(méi)有去尋擇“雄踞江東，已歷三世”的孫權(quán)，而是把目光投向那位名播九州兵微將寡相對(duì)仁厚的劉備，因?yàn)橹@更符合“良臣擇主而事”的標(biāo)準(zhǔn)，更何況他的政治抱負(fù)與你的又是如此合拍，“相見(jiàn)便若平生”于是在長(zhǎng)久

8、的蟄伏中已熟諳韜略的你在被三顧之後終于出山了，其實(shí)你年方三九。 你的出山使劉備如魚(yú)得水，如虎添翼。從此，漂泊四方行蹤不定的劉備，終于可以微微地松一口氣了。他的實(shí)力也逐漸列于那些實(shí)權(quán)在握的列強(qiáng)之中。 你總是以勝利者的形象出現(xiàn)。絕代的智慧是你的資本。博望用兵，初出茅廬的你使十萬(wàn)曹兵上天無(wú)路入地?zé)o門，舌戰(zhàn)群儒，面對(duì)東吳群臣，你風(fēng)流瀟灑，應(yīng)付自如；三氣周瑜，面對(duì)勁敵你從容不迫，游刃有余，七擒孟獲，為平定邊患你深入險(xiǎn)地，剛?cè)峒鏉?jì)。 伴隨著刺骨寒風(fēng)，就在這危難關(guān)頭，就在這天下大亂，三分未定的形勢(shì)下，您與世長(zhǎng)辭。您的去世，令劉阿斗確實(shí)是扶不起來(lái)了，您的去世也給后人留下了一個(gè)不幸的夢(mèng)。 智者的化身，忠臣的楷模

9、諸葛亮，愿你永遠(yuǎn)安息。,文言積累,一、一詞多義： 1）道： “中道崩殂” 道路 “咨諏善道” 道理 2）遺： “以光先帝遺德” 遺留 “先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下” 給予 3）為： “俱為一體” 是 “若有作奸犯科及為忠善者” 做，行 “眾議舉寵為督” 做，擔(dān)任 4）論： “宜付有司論其刑賞” 判定 “每與臣論此事” 談?wù)?5）無(wú)： “若無(wú)興德之言” 沒(méi)有 “事無(wú)大小，悉以咨之” 不論 6）行： “然后施行” 實(shí)行 “性行淑均” 行為 “必能使行陣和睦” 行列 7）益： “有所廣益” 益處 “至于斟酌損益” 增加,二、古今異義詞：,1、誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)：開(kāi)張 2、不宜妄自菲?。悍票?古:擴(kuò)大; 今:鋪面開(kāi)業(yè)

10、,古:輕視,看不起自己;今:微薄.,3、曉暢軍事：曉暢,古：精通；今：流暢,4、未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也：痛恨,古：痛心遺憾 今：非常恨,5、先帝不以臣卑鄙：卑鄙,古：出身低微、見(jiàn)識(shí)短淺今：行為卑劣,6、咨臣以當(dāng)世之事，由是感激,古：感動(dòng)奮發(fā)今：感動(dòng)感謝,7、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零,古：眼淚 今：鼻涕,8、此誠(chéng)危急存亡之秋也,古：實(shí)在 今：誠(chéng)實(shí),1）而： “先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”： 表轉(zhuǎn)折，卻 “可計(jì)日而待也”：連接狀語(yǔ)與中心語(yǔ)，表修飾 2）于： “然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)”：在 “欲報(bào)之于陛下也”：給 “未嘗不嘆息于桓、靈也。”：對(duì) “還于舊都”：到 3）以： “咨臣以當(dāng)世之事”：用，拿 “誠(chéng)直開(kāi)張

11、圣聽(tīng)，以光先帝遺德”：從而 “不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也?！?以至 “受命以來(lái)，夙夜憂嘆”。表時(shí)間、地域等界限 “愚以為宮中之事”。 認(rèn)為,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 譯文: 德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志

12、向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？ 注釋: 淫慢：過(guò)度的享樂(lè)與怠惰。 接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物。 勵(lì)精：奮發(fā)向上。 險(xiǎn)躁：浮躁。 冶性：陶冶性情。,作者就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述；無(wú)論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，把“靜”與“躁”加心對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。,在公眾眼里，諸葛亮是智慧的化身，歷來(lái)被人們所稱頌，除以上杜甫的詩(shī)句外，