1、樂民之樂 憂民之憂,詞語(yǔ)認(rèn)讀,王語(yǔ)暴以好樂 庶幾 有諸 獨(dú)樂樂 孰樂 臣請(qǐng)為王言樂 管籥之音 疾首蹙頞 羽旄 則王矣,y,shj,zh,yu l,l,wi l,yu,c,mo,wng,讀課文整體感知 1、找出第一則短文的中心句或能體現(xiàn)孟子思想的關(guān)鍵短語(yǔ) 2、簡(jiǎn)單分析本則所表現(xiàn)的思想,與人樂樂 與眾樂樂 與民同樂 與百姓同樂,孟子認(rèn)為國(guó)君的愛好對(duì)國(guó)家來說并不重要，重要的是要使國(guó)民的生活有保障，能夠安居樂業(yè)。這樣百姓就會(huì)擁戴國(guó)君，歡喜國(guó)君的愛好，君民一心可稱王道。,王吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；,本則孟子的思想是一種君王應(yīng)與民同

2、甘共苦的思想?！芭c人樂樂”“與眾樂樂”“與民同樂”“與百姓同樂”。這種思想有兩層意思：一是不奪民之利。短文中說“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！?，就是指君王為個(gè)人的快樂而漁肉百姓。二是把自己的快樂與百姓共享。,莊暴見孟子曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳?？” 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變色，曰：“寡王非以好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。” 曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾

3、樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！?“臣請(qǐng)為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓 聞王車馬之音，見羽旄之美，疾首蹙而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。今天王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？今天王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？”此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?示例： 針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、

4、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過是空想而已。,針對(duì)孟子“與民同樂”的思想寫50字左右的短評(píng),翻譯課文,莊暴見孟子曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳?？” 孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”,謁見,告訴,用，拿,近似、差不多,莊

5、暴來見孟子說：“我謁見齊王，齊王告訴我說（他）喜歡音樂，我莊暴沒有話回答（不知道怎么說才好）?！保ń又┱f：“喜歡音樂怎么樣呢？”孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了?！?很，非常,翻譯課文,他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變色，曰：“寡王非以好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也?！?曰：“可得聞與？”,過了些時(shí)候，孟子進(jìn)見齊王說：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂告訴莊暴，有這件事嗎？”齊王變了臉色，說：“寡人不能喜歡古代對(duì)帝明王的音樂，只不過喜歡世俗的音樂罷了?！泵献诱f：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！現(xiàn)在的音樂跟古

6、代的音樂是一樣的?！饼R王說：“這道理可以說給我聽聽嗎？”,他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變色，曰：“寡王非以好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也?！?曰：“可得聞與？” 曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人?！?曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！?翻譯課文,副詞，只，僅僅,臉色,通“猶”，與一樣,能夠聽到,前一個(gè)“樂”指娛樂，欣賞。后一個(gè)“樂”指快樂。娛樂的快樂,他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變色，曰：“寡王非以好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古

7、之樂也。” 曰：“可得聞與？”,過了些時(shí)候，孟子進(jìn)見齊王說：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂告訴莊暴，有這件事嗎？”齊王變了臉色，說：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂，只不過喜歡世俗的音樂罷了。”孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！現(xiàn)在的音樂跟古代的音樂是一樣的?！饼R王說：“這道理可以說給我聽聽嗎？”,曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人?！?曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”,孟子說：“跟少數(shù)人娛樂的快樂，跟多數(shù)人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”齊王說：“不如跟眾人一起娛樂?！泵献诱f：“跟少數(shù)人娛樂的快樂，跟多數(shù)人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？”齊王說

8、：“不如跟多數(shù)人一起快樂?！?“臣請(qǐng)為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓 聞王車馬之音，見羽旄之美，疾首蹙而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。今天王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？今天王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？”此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”,到,“臣請(qǐng)為王言樂：今王鼓樂于此，百姓聞

9、王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓 聞王車馬之音，見羽旄之美，疾首蹙而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。今天王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？”此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！?假如，如果,談?wù)?頭痛，皺眉頭。形容心里非常怨恨和討厭,通假字,可得聞與 今王田獵于此 今之樂由古之樂 直好

10、世俗之樂耳,與，通“歟”。,田，通“畋”，打獵。,“由”通“猶”，如同。,“直”通“只”，只是。,王語(yǔ)暴以好樂 獨(dú)樂樂，與人樂樂 與少樂樂，與眾樂樂 則王矣,名詞作動(dòng)詞，告訴,名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂,形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人,名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè)，取得天下,鼓樂,名詞用作動(dòng)詞，演奏,詞類活用,翻譯,孟子見梁惠王, 王立于沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎？” 孟子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此,不樂也。詩(shī)云：經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之。謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，

11、樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：時(shí)日害喪，予及女偕亡。民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？,翻譯,齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎?” 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下。然而不王者，未之有也。昔者齊景公問于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞。遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也?晏子對(duì)曰：善哉問也!天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也：諸侯朝于天子曰述職，述職者迷所職也。無非事者：春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：吾王不游，吾何以休?吾王不

12、豫，吾何以助?一游一豫，為諸侯度。今也不然：師行而糧食。饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝。方命虐民。飲食若流。流連荒亡。為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。景公說，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：為我作君臣相說之樂!蓋徵招角招是也。其詩(shī)曰：畜君何尤?畜君者。好君也。”,1、王語(yǔ)暴以好樂。,2、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎？,大王把他愛好音樂的事告訴我。,大王非常愛好音樂，那么齊國(guó)就該治理得差不多了吧？,翻譯下面句子,4、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?,5、（1）不若與人。 （2）不若與眾。,獨(dú)自一

13、個(gè)人欣賞音樂的快樂，和同別人一起欣賞音樂的快樂， 哪一種更快樂呢？,不如同別人一起欣賞音樂快樂。 不如同許多人一起欣賞音樂快樂。,3、王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸?,大王曾經(jīng)告訴莊暴說您愛好音樂，有這回事嗎？,6、今王與百姓同樂，則王矣。,假如君王您能同百姓一起娛樂，那么就能稱王于天下了。,問題探討 1、讀第一段：莊暴見齊王，王語(yǔ)暴以好樂，暴為何未有以對(duì)也?這樣寫有什么好處？,引出一段莊暴與孟子的對(duì)話，至少有這樣幾個(gè)作用： 正面提出論題； 制造議論懸念； 以莊暴無言以對(duì)齊王，說明此論題的難度，反襯孟子論辯術(shù)的高明。,問題探討 2、齊宣王“變乎色”說明什么？,齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，

14、只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”(朱熹孟子集注)，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂反對(duì)世俗之樂的，他正面承認(rèn)自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來了。這時(shí)的談話氣氛并不融洽。,問題探討 3、“王之好樂甚，則齊國(guó)庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹谡麄€(gè)論辯過程中起到什么作用？,“王之好樂甚，則齊國(guó)庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂猶古之樂也?！奔仁羌仁浅薪育R王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題?！捌鋵?shí)，今樂古樂何可同也?但與民同樂之意，則無古今之異耳。”(朱熹孟子集注)避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把