1、第四章 先秦說理散文,教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 先秦說理散文各階段的體制特點(diǎn)； 孟子長(zhǎng)于論辯的藝術(shù)風(fēng)格； 孟子“知言養(yǎng)氣”、“知人論事”、“以意逆志”等思想； 莊子文章的藝術(shù)風(fēng)格； 莊子“三言”的創(chuàng)作方法。,第一節(jié) 先秦說理散文體制的逐步成熟,（一）先秦說理散文的總體特征 1、在思想內(nèi)容上，密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)與人生，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)有一定的廣度和深度，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性精神。 2、在文風(fēng)上，勇于言辯，放言不憚、個(gè)性鮮明、氣勢(shì)充沛，表現(xiàn)了“士”的獨(dú)立人格。 3、在語(yǔ)言上，淺顯生動(dòng)，善于取譬設(shè)喻，大都富于形象性和感染力。,(二)先秦說理散文各階段的體制特點(diǎn),（三）孔子與論語(yǔ),（1）論語(yǔ)的編定、體例、篇數(shù)及流傳情況 論

2、語(yǔ)是一部記述孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。大約在戰(zhàn)國(guó)初年始編輯成書，是先秦語(yǔ)錄體的代表作，共20篇。,論語(yǔ)是中國(guó)古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，其主要版本計(jì)有： 魯人口頭傳授的魯論語(yǔ)20篇， 齊人口頭傳授的齊論語(yǔ)22篇， 從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的古論語(yǔ)21篇。 西漢末年，帝師張禹精治論語(yǔ)，并根據(jù)魯論語(yǔ)，參照齊論語(yǔ)，另成一論，稱為張侯論。東漢末年，鄭玄以張侯論為依據(jù)，參考齊論語(yǔ)、古論語(yǔ)，作論語(yǔ)注，是為今本論語(yǔ)。齊論語(yǔ)、古論語(yǔ)不久亡佚。 現(xiàn)存論語(yǔ)（魯）共20篇，492章，

3、約16000字。其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。,論語(yǔ)簡(jiǎn)介,（2）孔子的主要思想：,A、政治思想 B、教育思想 C、文藝與美學(xué)思想,孔子（前551前479），魯國(guó)昌平陬邑（今山東曲阜）人，名丘，字仲尼。,孔子的思想體系,政治思想,教育思想,文藝與美學(xué)思想,“治國(guó)以禮，為政以德“,”仁“和”禮“,教育理論,教育內(nèi)容,教育方式,美與善的統(tǒng)一,興觀群怨,仁是一種道德觀念,子曰：“剛、毅、木、訥近于仁。” 克己復(fù)禮為仁,能行五者于天下為仁矣，曰：“恭、寬、信、政、要”,仁者愛人 己所不欲 勿施于人 己欲立則立人己欲達(dá)則達(dá)人,“禮” 一種關(guān)于秩序的學(xué)說,禮者，履

4、也。即一個(gè)人必須遵守的行為規(guī)范和履行的責(zé)任。,外在的一套制度與儀式 內(nèi)在的一套觀念與準(zhǔn)則,禮,保持社會(huì)的有序性,功能,禮之用,分區(qū)分上下、尊卑、 親疏、遠(yuǎn)近等， 使之有別 合調(diào)諧上下、尊卑、 親疏、遠(yuǎn)近等， 使之和諧,有教無(wú)類 因材施教 循循善誘 誨人不倦 教學(xué)相長(zhǎng),從善如流 見賢思齊 以身作則 殺身成仁 知過能改,交友之道 君子之道 修己以敬 謹(jǐn)言慎行 以直報(bào)怨,立志成仁 忠恕之道 克己復(fù)禮,（3）論語(yǔ)的文學(xué)價(jià)值,論語(yǔ)以通俗平易、明白曉暢的口頭語(yǔ)言為主，又吸收書面語(yǔ)言長(zhǎng)處，形成了言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，樸實(shí)無(wú)華的獨(dú)特風(fēng)格。 提出了豐富的教育理論：有教無(wú)類、因材施教、學(xué)而優(yōu)則仕、性與習(xí)富而后教 重

5、視教師的人格魅力。,（4）論語(yǔ)的藝術(shù)特點(diǎn),篇幅短小簡(jiǎn)約，只言片語(yǔ)，未獨(dú)立成篇。言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)雋永，包含哲理，富有感情色彩。以形象性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的道理，正是其文學(xué)性的表現(xiàn)。 以形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的道理，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。 言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐，語(yǔ)言形象雋永。,請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也?！?富與貴， 是人之所欲也； 不以其道得之， 不處也。,貧與賤， 是人之所惡也； 不以其道得之，不去也。,好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好

6、直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)， 其蔽也狂。,句式錯(cuò)落有致富于變化,2、老子,老子的主要內(nèi)容：關(guān)于“道”的學(xué)說?！暗馈笔抢献诱軐W(xué)思想的核心。 主要的特點(diǎn)：以韻文為主，韻散結(jié)合。具有抽象的思維特質(zhì)。教學(xué)方法有豐富的情感和詩(shī)意的語(yǔ)言。,老子其書,道德經(jīng)全書原本分為上下篇共5000字。西漢河上公作老子章句共分81章。有分為上下篇的，上篇137章主要講“道”，下篇3881章主要講“德”。 1973年長(zhǎng)沙馬王堆第三號(hào)漢墓出土帛書老子兩種寫本，一本用篆書寫成，被稱為甲本；一本用隸書寫成，被稱為乙本。帛書老子甲、乙本的篇章結(jié)構(gòu)，和今本的篇章結(jié)構(gòu)并不一樣。即今本老子上篇三十七章講道，下篇

7、四十四章講德；而長(zhǎng)沙馬王堆第三號(hào)漢墓出土的老子手抄甲、乙本，則是倒過來(lái)的，上篇即今本下篇主要講德經(jīng)，而下篇即今本上篇?jiǎng)t主要是講道經(jīng)。 1993年出土于湖北省荊門市郭店一號(hào)楚墓的竹簡(jiǎn)老子甲、乙、丙三種，是迄今為止所見年代最早的老子傳抄本。郭店楚簡(jiǎn)老子的絕大部分文句與今本老子相近或相同，但不分德經(jīng)和道經(jīng)，而且章次與今本也不相對(duì)應(yīng)。郭店楚簡(jiǎn)老子分見于今本老子三十一章，其內(nèi)容有的相當(dāng)于今本全章，有的只相當(dāng)于該章的一部分或大部分。郭店楚簡(jiǎn)老子現(xiàn)存2046字，約為今本的五分之二。,老子的文學(xué)特征,朦朧的詩(shī)意與雋永的詩(shī)情 詩(shī)意源于深邃的哲理 詩(shī)情源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與超越 詩(shī)化的語(yǔ)言 精煉、形象 對(duì)句的運(yùn)用 協(xié)

8、韻,哲理詩(shī),第二節(jié)孟子散文的藝術(shù)成就,1、孟子的生平與創(chuàng)作 孟子（前372前289），名軻，鄒人，是孔子之后的儒家大師，繼承并發(fā)展了儒家學(xué)說。 孟子今存七篇十四章，即梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心、每篇各分上、下章。,2、孟子的思想主張 （1）政治思想:施仁政，行王道 （2）哲學(xué)思想： 提出“性善論”，認(rèn)為“惻隱”、“羞惡”、“辭讓”、“是否”之心是仁、義、禮、智四端之始。 （3）文藝觀：提出“以意逆志”和“知人論世”兩條文學(xué)批評(píng)方法。,3、孟子的思想體系,孟子思想體系,政治思想,哲學(xué)思想,文藝思想,施仁政,行王道,性善論,良知論,以意逆志,知人論世,知言養(yǎng)氣,政治思想,“施仁

9、政”、“行王道”的思想主要見于寡人之于國(guó)也和齊桓晉文之事章,以意逆志,“故說詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是謂得之?！保ㄈf(wàn)章上） 意思是：不要死摳字眼而誤解全句的意思，不要拘泥于個(gè)別辭句而曲解作品的整體思想，要從全篇宗旨出發(fā)探索作者的意圖。,以意逆志,讀者相應(yīng)的生活體驗(yàn),讀者的自由發(fā)揮,知人論世,知人論世,知人,論世,作者的生平思想,身世經(jīng)歷,創(chuàng)作動(dòng)機(jī),時(shí)代特征,歷史文化背景,知言養(yǎng)氣,知言養(yǎng)氣,知言,養(yǎng)氣,4、孟子的藝術(shù)成就,（1）善于論辯，靈活運(yùn)用豐富多彩，純熟老練的論辯技巧。 （2）感情充沛，氣盛強(qiáng)勁，個(gè)性鮮明。 （3）善用比喻和寓言故事說理，深入淺出，精彩傳神。 （4）說理暢

10、達(dá)，發(fā)揮詳盡，氣勢(shì)充沛，邏輯性強(qiáng)，很有說服力。 （5）語(yǔ)言通俗自然、明快暢達(dá)，而又精練準(zhǔn)確。很少有艱深、生澀的語(yǔ)句。,第三節(jié) 莊子哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn),（一）莊子 在先秦諸子散文中，莊子的文學(xué)成就最高。莊子33篇，分內(nèi)、外、雜三部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。,（前369前286）,莊子一書 漢書藝文志著錄莊子有五十二篇，而今所見郭象注的莊子僅存三十三篇，本書可分三部分：一是內(nèi)篇七篇，為莊子自著；二是外篇十五篇，三是雜篇十一篇，外篇雜篇不是莊子所作，應(yīng)為弟子及後學(xué)所著，但大抵不違離莊周主旨。其詳細(xì)篇目如下：,內(nèi)篇七篇逍遙遊、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王。

11、 外篇十五篇駢拇、馬蹄、胠篋、在宥、天地、天道、天運(yùn)、刻意、繕性、秋水、至樂、達(dá)生、山木、田子方、知北遊。 雜篇十一篇庚桑楚、徐無(wú)鬼、則陽(yáng)、外物、寓言、讓王、盜跖、說劍、漁父、列禦寇、天下。,（二）莊子的主要思想,1、順應(yīng)自然，“與道合一”，主張“齊萬(wàn)物、一生死”； 2、追求“逍遙游”的精神自由的境界； 3、辯證思想向相對(duì)主義和詭辯論發(fā)展； 4、對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗和仁義禮樂的猛烈抨擊。,昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。 齊物論,“逍遙游”的精神自由的境界,北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其

12、幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里 。逍遙游,（三）莊子“三言”的創(chuàng)作方法,莊子寓言：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”,（四）莊子哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn),意出塵外 怪生筆端 寓真于誕 寓實(shí)于玄,以想象和虛構(gòu)的形象世界來(lái)象征、暗示，用比喻、象征手法來(lái)代替邏輯推理的論述,善于創(chuàng)造雄奇的意境，表達(dá)自己對(duì)宇宙自然的思考和灑脫飄逸的個(gè)性,（五）莊子的藝術(shù)成就,1、在題材的選擇上，著意拉大與現(xiàn)實(shí)的距離，注目于寓言和神話。 2、豐富的想象，大膽的夸張，構(gòu)成了奇特的形象世界，這些恢詭譎怪的

13、藝術(shù)形象，富于浪漫色彩，是莊子藝術(shù)魅力所在。 3、在體物入微的描寫中，帶有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，達(dá)到了哲理和詩(shī)意的交融。 4、文章汪洋恣肆，行文跌宕開闔，變化多端，語(yǔ)言奇峭富麗，生動(dòng)潑辣，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。,第四節(jié) 荀子和韓非子的議論文,一、荀子 荀子（約前313-前238） 名況，字卿，趙國(guó)（今邯鄲一帶，亦說山西東部）人，著名思想家，是繼孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中體現(xiàn)在荀子32篇中， 對(duì)中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 荀子一書，又名孫卿子、孫卿新書，由西漢劉向編定成書，今存32篇，大部分篇章為荀子自撰，少數(shù)為其弟子雜錄。,荀子的文學(xué)特征,（1）

14、論旨明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，說理透辟，邏輯性強(qiáng)； （2）比喻層出不窮，辭藻繁富，大量運(yùn)用排比對(duì)偶句式，韻散間出； （3）富于文采，講究修辭。,荀子賦篇與成相篇在文學(xué)史上地位,荀子是以“賦”名篇的第一人，今存禮、知、云、蠶、箴五篇。對(duì)漢賦的形成和發(fā)展影響很大。 成相篇用的是當(dāng)時(shí)通俗的說唱文學(xué)形式，如后世大鼓、彈詞之類的曲藝作品，開說唱文學(xué)之先河。,二、韓非子,韓非子55篇，大部分出于韓非自著。但也有少量竄入篇章。 韓非的思想特點(diǎn)： （1）法、術(shù)、勢(shì)并用的政治主張。 （2）反對(duì)復(fù)古、主張革新的社會(huì)歷史觀。,(約前280前233),韓非子的寫作特點(diǎn),（1）峻峭犀利，鋒芒畢露，論證精密周詳，切中要害； （2）善用歷史故事、民間傳說、寓言來(lái)說理，形象生動(dòng)，富于啟發(fā)性； （3）語(yǔ)句整齊，節(jié)奏鮮明，創(chuàng)制韻文。,第五節(jié) 先秦說理散文的歷史回響,先秦諸子說理散文的影響 1、 先秦諸子散文以其思想的深邃，在中國(guó)文化史上具有崇高的地位，成為中國(guó) 傳統(tǒng)文化的重要源泉