1、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,小組成員,黃 潤 琴,陳 旖,鄭 永 嫻,尤 桂 瀟,呂 海 輝,簡介,皮亞杰（18961980）是當(dāng)代最著名的心理學(xué)家之一，發(fā)證認(rèn)識論的創(chuàng)始人，被譽(yù)為心理學(xué)史上的一位“巨人”。他把生物學(xué)、數(shù)學(xué)邏輯、心理學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)史等方面的研究綜合起來，吸收各派心理學(xué)的特點(diǎn)，綜合成較為完整的體系，建立起自己的建構(gòu)主義的兒童心理學(xué)，是當(dāng)代認(rèn)知建構(gòu)主義的鼻祖,1,2,3,4,5,認(rèn)知發(fā)展的概念,認(rèn)知發(fā)展階段論,影響認(rèn)知發(fā)展的因素,評價,教育實(shí)踐應(yīng)用,一、認(rèn)知發(fā)展的概念,皮亞杰提出，個體從出生到成熟的發(fā)展歷程中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，表現(xiàn)出具有不同知的不同階段。,二 、認(rèn)知

2、發(fā)展的階段論,四個階段,感知運(yùn)動階段,前運(yùn)算階段,形式運(yùn)算階段,具體運(yùn)算階段,（1）感知運(yùn)動階段（0-2歲） 這一階段，兒童主要通過感知與動作來探索外部環(huán)境，手的抓取和嘴的吮吸是他們探索周圍世界的主要手段。在感知運(yùn)動中，兒童形成了一些低級的行為圖式，其認(rèn)知能力也逐漸得到發(fā)展。,即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時，兒童知道該客體并非不存在了。 大約912月的兒童獲得客體永恒性，而在此之前，兒童往往認(rèn)為不在眼前的事物就不存在了并且不再去尋找,客體永恒性是以后認(rèn)知活動的基礎(chǔ),客 體 永 恒 性,即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時，兒童知道該客體并非不存在了。 大約912月的兒童獲得客體永恒性，而在此之前，兒

3、童往往認(rèn)為不在眼前的事物就不存在了并且不再去尋找,客體永恒性是以后認(rèn)知活動的基礎(chǔ),客 體 永 恒 性,目標(biāo)定向行為,早期嬰兒把一切食物的運(yùn)動都看成是自己的動作或欲望的延伸，即自己的動作是一切事物運(yùn)動的唯一原因，后來他逐漸對動作和動作的結(jié)果進(jìn)行區(qū)分，從未運(yùn)用一系列協(xié)調(diào)的動作實(shí)現(xiàn)某一目的。,運(yùn)算是指內(nèi)部的智力或操作。 兒童在感知運(yùn)動階段中獲得的感覺運(yùn)動行為模式已經(jīng)內(nèi)化成表象或形象模式，開始運(yùn)用語言或較為抽象的符號來代表他們經(jīng)歷過的事物,（2） 前運(yùn)算階段（27歲）,階段特征,思維的不可逆性和刻板性,無 守 恒 概 念,自我中心主義,不可逆性：兒童認(rèn)知客體的能力發(fā)展在一定程度上受到單一方向思維的限制

4、（自己有個哥哥，他就是哥哥的弟弟） 刻板性：兒童在注意事物的某一方面時往往忽略其他的方面,（3）具體運(yùn)算階段（711歲）,這一階段的兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已發(fā)生了重組和改善，思維具有一定的彈性，可以逆轉(zhuǎn)。,解決守恒的三個基本原因,同一性,補(bǔ)償性,可逆性,隨著守恒、分類和順序排列運(yùn)算能力的掌握，處于具體運(yùn)算階段的學(xué)生最終發(fā)展出完整的、邏輯性的思維體系、但這一階段兒童的思維仍需要具體事物的支持。兒童還不能進(jìn)行抽象邏輯。,進(jìn)行逆推性思維： AB,BC則AC,（4）形式運(yùn)算思維（11歲至成年）,所謂形式運(yùn)算，就是使形式從內(nèi)容中解脫出來。,本階段兒童的思維是以命題形式進(jìn)行的，并能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系；進(jìn)入形式運(yùn)算

5、階段的兒童能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題；能理解符號的意義、隱喻和直喻，能做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人的水平。,三 、影響認(rèn)知發(fā)展的因素,成 熟,練習(xí)與經(jīng)驗,社會性經(jīng)驗,平 衡 化,成熟 指機(jī)體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，為兒童形成新的行為模式和思維方式提供了生理基礎(chǔ)。,練習(xí)和經(jīng)驗指個體對物體施加動作過程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗。,區(qū)別：物理經(jīng)驗指個體作用于物體獲得物體的特性，如重量、質(zhì)地。 數(shù)理邏輯經(jīng)驗指是個體對動作和動作之間關(guān)系的理解，它源于動作而不是物體。,指社會環(huán)境中人與人之間的相互作用和社會文化的傳遞，主要表現(xiàn)為人們彼此間觀念的交流。,社會性經(jīng)驗,社

6、會環(huán)境因素涉及教育、學(xué)習(xí)和語言等方面，他們在社會約定知識的建構(gòu)過程起到重要作用,社會約定知識是人類自己發(fā)展起來的知識，包括規(guī)則、法律、道德、價值、倫理和語言系統(tǒng)等方面知識,平衡化 具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡化過程在認(rèn)知發(fā)展中起關(guān)鍵作用，其具體歷程是：當(dāng)個體已有圖式或認(rèn)知新的結(jié)構(gòu)能夠同化新的知識經(jīng)驗時，個體心理上處于暫時的平衡狀態(tài)。反之就會在心理上感到失衡。,心理失衡,促使,內(nèi)驅(qū)力,調(diào)整已有的圖式和認(rèn)知結(jié)構(gòu),引導(dǎo),吸收,新的知識經(jīng)驗,新的平衡,四、評價,1、皮亞杰通過一些經(jīng)典的概念，描述了兒童認(rèn)知發(fā)展的整個過程，揭示了個體心理發(fā)展的某些規(guī)律，也證實(shí)了兒童心智發(fā)展的主動性和內(nèi)發(fā)性。 2、皮亞杰關(guān)于認(rèn)知

7、發(fā)展階段的劃分不是按照個體實(shí)際年齡，而是按照其認(rèn)知發(fā)展差異，因此在教學(xué)應(yīng)用中具有普遍意義。,優(yōu),3、根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童年齡差異較大，即使處于同一認(rèn)知發(fā)展階段內(nèi)的兒童其年齡差異也可能很大，這為教育實(shí)踐中的因材施教提供了理論依據(jù)。,缺,1、皮亞杰只重視個體對周圍事物的建構(gòu)以及發(fā)展本身階段的探討，沒有對人類認(rèn)知過程如何受到社會環(huán)境的影響和實(shí)踐活動的影響進(jìn)行深入的探討。 2、強(qiáng)調(diào)發(fā)展先于教育，教育只是成熟的收割，缺乏積極的教育意義。他所設(shè)計的一些實(shí)驗方法也低估了兒童的綜合能力。實(shí)際上當(dāng)幼兒遇到困難任務(wù)時，他們的認(rèn)知表現(xiàn)與年長兒童或成人的接近程度比皮亞杰估計的要高。,五、教

8、育實(shí)踐應(yīng)用,皮亞杰主張認(rèn)知發(fā)展不是能夠被教的，但他的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的連續(xù)性和階段性的理論，向人們展示了一個豐富、復(fù)雜而又有規(guī)律的兒童心理發(fā)展的世界，表現(xiàn)了兒童認(rèn)知發(fā)展的一般模式，為教育工作者更好地了解兒童，促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展提供了理論依據(jù)。,四種有效的教學(xué)方法,活動法,自我發(fā)現(xiàn)法,認(rèn)知沖突法,同伴影響法,活動法,皮亞杰認(rèn)為智慧發(fā)源于動作，而主體的活動（動作）就是連接主客體的橋梁，也是智慧根本的來源。 在教學(xué)中實(shí)施活動原則，就應(yīng)該放手讓兒童動手動腦，探索外物，獲得豐富的邏輯數(shù)理經(jīng)驗，通過反省抽象逐步形成、發(fā)展自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。,自我發(fā)現(xiàn)法 依據(jù)皮亞杰理論，兒童自己發(fā)現(xiàn)的東西才能積極地被同化，繼而產(chǎn)

9、生深刻的理解。 要實(shí)施自我發(fā)現(xiàn)教學(xué)，教師要根據(jù)兒童認(rèn)知發(fā)展水平來創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，給兒童自我探索、自我發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，使兒童通過積極的同化和順應(yīng)，獲取對外界事物的認(rèn)識。,是讓兒童學(xué)習(xí)那些與自己已經(jīng)具有的知識有所不同的新事物。 運(yùn)用該方法，要注意材料引發(fā)的認(rèn)知沖突的適當(dāng)性，即材料的適度新穎原則，提供略高于他們思維水平的教學(xué)，這樣才能激發(fā)兒童求知的欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)。 并且在教學(xué)中根據(jù)不同兒童不同的發(fā)展階段的認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),認(rèn)知沖突法,同伴影響法,皮亞杰一貫重視兒童之間的互教和相互影響。兒童之間彼此交流看法，可以使他們不斷了解他人的觀點(diǎn)，在同一認(rèn)知水平上的其他兒童似乎比成人更能夠促進(jìn)兒童從自我中心中解脫出來。 因此，鼓勵兒童多與自己年齡相仿的同伴一起活動、一起學(xué)習(xí)，可以有效促進(jìn)兒童認(rèn)知水平的發(fā)展。,謝謝!,認(rèn)知發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，是個體在與環(huán)境不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。,皮亞杰認(rèn)為,圖式（Scheme）是指“動作的組織與結(jié)構(gòu)，這些動作在相同或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括。,皮亞杰通常將認(rèn)知結(jié)構(gòu)稱作圖式,皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知機(jī)能可進(jìn)一步區(qū)分為組織和適應(yīng) 組織代表認(rèn)知機(jī)能的內(nèi)部方面，適應(yīng)代表外部方面。而皮亞杰所說的適應(yīng)又包括同化（assimilation)和順應(yīng)（accommodation)兩個過程。,同化：皮