1、讀陶行知教育名篇心得體會教師是人類靈魂的工程師，是社會道德的奠基人，是人類文明的傳承者。國運興衰，系于教育；3尺講臺，關(guān)系未來。我國近代教育家夏丐尊說過：“教育之沒有情感，沒有愛，猶如池塘沒有水1樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！边@句話道出了陶行知教育的真理。陶行知的教學(xué)思想，開始在教學(xué)合11文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說：“1、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);2、先生教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法;3、先生須1面教1面學(xué)?！敝鲝埥虒W(xué)合1，反對教學(xué)分離。教與學(xué)是師生的共同活動，是教學(xué)論的出發(fā)點。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué)，就談不上有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本問題。陶行知認(rèn)為，在教學(xué)進程中，先生的責(zé)任

2、不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考;教師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思惟，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的根源，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)進程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”，而應(yīng)當(dāng)主動地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進教學(xué)方法，因材施教。由于學(xué)生的天賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強求1律，“教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法”。同時教師要“1面教，1面學(xué)”，不斷提高自己;只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張“教學(xué)合1

3、”的理由。陶行知的這1思想是在他看到國內(nèi)“先生只管束，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的，有較強的針對性;同時也闡明了他的教學(xué)主張。這1主張比較集中地反應(yīng)了教與學(xué)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，特別是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系，在教學(xué)進程中，學(xué)生是獲得知識的主體，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，讓他們自覺地學(xué)習(xí)，主動地探求，教師只管“教”或“教學(xué)”，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過內(nèi)因起作用。再則，世界上“新知無窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來的生活，學(xué)生不能永久隨著教師走?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會學(xué)，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想。同時在教學(xué)進程中，教

4、師是領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，也是知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng)，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這類主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為條件，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這1思想。這就將教學(xué)進程中，教師的教與學(xué)生的學(xué)這1對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)1，正確地反應(yīng)了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)進程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)1，所以教師必須了解學(xué)生，改進教學(xué)方法，“1面教，1面學(xué)”，深入掌握教材內(nèi)容，以增進知識的轉(zhuǎn)化。陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯1前途。在陶行知看來，有了生活教育就可以打破”死讀書、讀死書、讀書死”的傳

5、統(tǒng)舊教育;有了生活教育，就可以”隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)”，接受了生活教育就可以”增加自己的知識，增加自己的氣力，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本乃至1切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:”沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。這1點對我們現(xiàn)在新課程理念下的教師一樣具有指點意義的!陶行知則將“教學(xué)相長”作為他“教學(xué)合1”的重要原則之1，貫穿在他全部教育教學(xué)活動當(dāng)中。他說：“師生本無1定的高低，教學(xué)也無10分的界限。人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí);不知道有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到很多的教訓(xùn)”。從

6、廣義的角度看“610歲的老翁可以跟6歲的兒童學(xué)好些事情。會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中每天有的現(xiàn)象?！彼３⒆约旱脑娊唤o小朋友改;他辦安徽公學(xué)、曉莊師范，育才學(xué)校都是貫徹這1原則，主張師生“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)的方法”。從1定意義上說，他的“小先生制”、“即知即傳”等思想，無不與“教學(xué)相長”有淵源關(guān)系?！耙蚪淌┙獭眲t是他常常應(yīng)用的原則。他說：“人不同則教的東西、教的方法、教的份量、教的次序都隨著不同了。我們要知道受教的人在生長歷程中之能力需要，然后才知道要教他甚么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻，說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾提出，教人之法要根據(jù)“為學(xué)之方”

7、，意思就是“教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法”。陶行知也借其意而用之。陶行知先生的教育理論是我們心中的1泓清泉，它蕩滌著人性的靈魂，讓我們在1個鳥鳴的凌晨，在1個雨后的傍晚，在1個寧謐的深夜去聽它，品它，看它。陶先生說：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人?！睘榱说竭_這1目標(biāo)，今天的我們更要努力學(xué)習(xí)，努力掌控時期規(guī)律，培養(yǎng)并發(fā)揚創(chuàng)新精神，真正負(fù)起“3錢粉筆，萬鈞重任”的為師之責(zé)，我希望每個可愛的孩子都能健康茁壯的成長，我愿為此付出終生的精力！做1名讓人民放心滿意的教師！陶行知先

8、生是近代以來中華民族向人類貢獻的1位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合1的師德風(fēng)范為我們建立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的”萬世師表”。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地感動了我的心靈。先生的”為人、為學(xué)、為師”這6個字不知甚么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增加了克服困難的勇氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。（1）”為人”誠篤”學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的1句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為1名合格教師，除要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要請教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不

9、但是規(guī)范自己行動的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不但用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不但通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼麍孕胚@類共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真實的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他1生以身立教，辛苦耕耘，培養(yǎng)桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是啊！在學(xué)生眼前，教師是1個榜樣，是1本書，是1幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道

10、德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和氣力。（2）”為學(xué)”嚴(yán)謹(jǐn)教師在中華民族的偉大復(fù)興中承當(dāng)側(cè)重要使命，因此必須應(yīng)當(dāng)具有求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德?，F(xiàn)今時期，新知識層見疊出，知識更新周期不斷縮短，每一個人都需要加強學(xué)習(xí)、畢生學(xué)習(xí)。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)當(dāng)與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為酷愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和畢生學(xué)習(xí)的楷模?！睂殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，學(xué)習(xí)是永久無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)”發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做1個發(fā)明家，不做1個教書匠。他提出的這類教師觀正

11、是我們當(dāng)代教師所應(yīng)尋求的。記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心腸設(shè)計著1份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思索，為突然閃現(xiàn)的靈感而喜悅。由于我清楚地知道對要講授的教材，只有深入研究，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進教室看到講臺下幾10雙眼睛晶亮如星星、幾10張笑臉天真如湛藍(lán)的天空，我的心里特別地踏實。由于我知道，我窗前那盞疲憊的燈1定會照亮孩子們心中希望的燈！和同事們的熱烈商討，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，1本本教學(xué)理論、教科研雜志開辟了我的視野，汲取了寶貴的經(jīng)驗，為我的教學(xué)注入了活力?！迸_上1分鐘，臺下10年功”，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做1個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海

12、綿吸水那樣孳孳不倦地學(xué)習(xí)，切實轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進，通過刻苦研究和積極實踐，實現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)采創(chuàng)造無愧于時期和人民的事跡，實現(xiàn)自己的人生價值。（3）”為師”行勝于言陶行知先生曾精辟地指出：”行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成?！碧招兄逃枷?個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。1所學(xué)校，1個教師如果真正感悟?qū)W陶實質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新1輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實現(xiàn)陶行知提出的”教學(xué)做合1”之”做”。如果我們滿足于1幅標(biāo)語、1個口號、1種情勢，則新課改就很

13、難獲得理想的效果。在新課程改革推動中，我總是鼓勵自己多想1些困難，少1些畏難；多學(xué)1些理論，少1些空話；多做1些行動，少1些被動，自覺接受新課改”3個挑戰(zhàn)”，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超出自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才干，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來社會的新型人材，也為了成績我們最美麗的事業(yè)，我愿意在3尺講臺上，為學(xué)生彈奏最美好的人生樂章。教師是1項需要獻身的事業(yè)，也是1項充滿豪情的事業(yè)?！?/p>

14、為人、為學(xué)、為師”都要全身心腸投入?！迸踔?顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他1生獻身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那1句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信心，萃取了我的人生真理，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。教師朋友們，讓我們做1棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做1條河，灌溉田地的同時也豐富著自我；讓我們作1條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！作為1名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我瀏覽了陶行知文集，從中受益非淺?！皬淖鲋袑W(xué)”是美國現(xiàn)代著名的實用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基

15、本原則。杜威認(rèn)為，“所有的學(xué)習(xí)都是行動的副產(chǎn)品，所以教師要通過做，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識?！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個主要方面中去，諸如教學(xué)進程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織情勢等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。構(gòu)成了“不但塑造了現(xiàn)代的美國教育，而且影響了全球”的活動課程和活動教學(xué)?！敖虒W(xué)做合1”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論。“教學(xué)做合1”含義是“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。”在陶行知先生意中，“教學(xué)做合1”實際包括3層意思：

16、1是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；2是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；3是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強調(diào)，教學(xué)做是1件事，不是3件事，而“做”是根本，是中心。“教學(xué)做合1”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的鋒利武器。在長時間實踐中摸索出了“教學(xué)做合1”從義到特質(zhì)到具體方法1整套教學(xué)理論，建立和逐漸完善了包括“教學(xué)做合1”在內(nèi)的“生活教育”，并使其到達最高水平?！敖虒W(xué)做合1”其實不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批評的、改造的、創(chuàng)新的，有的乃至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。第1，實踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基

17、礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看做是人們的生物本能活動。杜威指出人有4種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的1種“人性與行動”。由這4種本能的需要產(chǎn)生了人的4種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。因而，他把“每天的時光分為4期，叫兒童做下面4件事體：就是游戲、說故事、視察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容?？梢姡@里的“做”只是1種基于生物本能要求、拋開1切社會基礎(chǔ)的“活動

18、?！薄敖虒W(xué)做合1”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有以下3種特點：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是取得知識的源泉，認(rèn)為“親知是1切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。第2，“以教人者教已”。“從做中學(xué)”的教學(xué)進程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯1的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵和身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成實驗品?！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起1種從旁協(xié)助學(xué)生活動的顧問作用了。這是1個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎樣做?！敖虒W(xué)做合1”第

19、3大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親身演練1番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在以教人者教已1文中曾這樣表述過這類思想：“為學(xué)而學(xué)不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地，努力令人明白；既要努力令人明白，自己便自但是然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的?！敖虒W(xué)做合1”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等。由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合1”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所

20、走過的艱巨歷程，不難遭到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開辟精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究風(fēng)格的教育和感染。雖然“教學(xué)做合1”及其“生活教育”理論還有值得商議的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡拇蟊娺\動和活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實行素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟發(fā)和指點作用。陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實踐啟發(fā)和鼓勵著1代又1代“陶子”，為中國教育的發(fā)展做出了出色的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為1名人民教師，應(yīng)認(rèn)真地向這位偉大的教育家學(xué)習(xí)。翻閱了陶行知教育名篇1書，知道

21、陶先生在深入了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能，又關(guān)注了教育的終縱目的。讀了陶先生的文章，深有體會：陶先生提出“教學(xué)合1”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法”、“先生須1面教1面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)1方面要老師負(fù)指點的責(zé)任，1方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對1個問題，不是要老師把現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的進程，組織好，指點學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這類經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這類經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能經(jīng)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶