1、不知道，不知道，孔子的智慧是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，能得到什么啟發(fā)呢？ 第一課，一、檢查預(yù)習(xí)： (名文默寫)，一、知道的知道，知道的事。 2、那意味著搬運(yùn)。 3、人能弘道。 4、它會(huì)永遠(yuǎn)懷恨在心！ 5、沒(méi)有速度，看不見(jiàn)小利。 六、 大車沒(méi)有輕車，小車沒(méi)有輕車。 我不知道，過(guò)于不改，不道弘人，鞠躬對(duì)人輕輕負(fù)責(zé)，想加快就達(dá)不到，看小利就不能大，人不相信不知道，那是可能的嗎？ (7、歲寒、8、死去的人好像是斯夫！ 認(rèn)識(shí)松柏后，不分晝夜，翻譯二、課文，首先，讓同學(xué)們?cè)囍g文章的一部分句子，讓他們熟悉文意。 子曰、“由、誨女知之？ 知是知，不知是不知，知是知。 ”，翻譯要點(diǎn)：教訓(xùn)：女

2、通汝(r )你：知道：知道：知道：通“智”，智慧，聰明，知道13360知道：為了判斷你：表。 是的：指示代詞，這個(gè)，翻譯：孔子說(shuō)：仲由，我教你的知識(shí)懂嗎？ 知道就知道，不知道就不知道，這種態(tài)度才是明智的，選文1，(，選文1，孔子暗示著人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無(wú)知。 孔子對(duì)我們說(shuō)：人的聰明不是知道什么，而是坦率地承認(rèn)自己不知道什么。 聰明人正視自己的無(wú)知。 對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，要謙虛學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)，盡可能多地把握。 人的知識(shí)再豐富，也有怎么也不懂的問(wèn)題。 那么，應(yīng)該有事實(shí)上要求的態(tài)度。 只有這樣，你才能學(xué)到更多的知識(shí)。 角度：求知的方面-求事實(shí)，子曰、何謂、何謂、何謂、末何謂、翻譯要點(diǎn)：何謂：

3、古代漢語(yǔ)的凝固形式，是指怎么做或怎么做。最后是什么孔子說(shuō)：不打算怎么辦的人，我對(duì)他也不打算怎么辦(我拿他也沒(méi)辦法)，選句2，正視自己的無(wú)知，不說(shuō)甘于自己的無(wú)知。 遇到問(wèn)題，要?jiǎng)幽X筋，仔細(xì)思考。 角度：求知面-求事實(shí)，選文3，子曰：“過(guò)而不改，就是過(guò)了！ ”“這是一個(gè)很好的例子。” 孔子說(shuō)：“犯錯(cuò)誤不改，這就是錯(cuò)誤！ 正視錯(cuò)誤是很重要的，更重要的是糾正錯(cuò)誤。 “人不是圣人，沒(méi)有什么罪過(guò)嗎？ 但是，重要的不是錯(cuò)誤，而是能否改正，保證今后不再重復(fù)同樣的錯(cuò)誤。 也就是說(shuō)，有錯(cuò)誤不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不改正。 文章中孔子用“過(guò)而不改，過(guò)而不改”的簡(jiǎn)潔語(yǔ)言，向人們表明了唯一正確的對(duì)待“知錯(cuò)就改”的態(tài)度

4、。 角度：處理錯(cuò)誤-可以改正錯(cuò)誤，重點(diǎn)是1，名字動(dòng)了，說(shuō)明了犯錯(cuò)誤，但是，這就是所謂的，叫做過(guò)2，名詞，錯(cuò)誤，子貢說(shuō)。 “君子的過(guò)錯(cuò)，猶如日月食焉：過(guò)錯(cuò)，人皆見(jiàn)之，人皆仰之。 重點(diǎn)翻譯：之一：結(jié)構(gòu)助詞，翻譯之二：表修飾，無(wú)義不譯食通“食”； 其三：代詞，他。 進(jìn)一步：糾正(變)，翻譯：君子的錯(cuò)誤就像日食，他犯了錯(cuò)誤，人們可以看到他改正了錯(cuò)誤，人們都抬頭看著他。選文4、5、子夏說(shuō)：“小人的過(guò)錯(cuò)必有文”、“譯文”子夏說(shuō)：“人格卑劣的人犯了錯(cuò)誤，必有掩飾”。 重點(diǎn)翻譯小人：人格下賤的人。 其：消獨(dú)。 在文章中停止。 文：隱瞞，選擇文4、5，孔子向人們示意如何面對(duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子也有時(shí)會(huì)這樣做。

5、選文6、子曰“人能弘道，非道弘人”，重點(diǎn)翻譯弘：放大，光大。儒教的倫理道德和學(xué)問(wèn)，7 .子曰、厚自己而薄責(zé)人、遠(yuǎn)怨、孔子說(shuō)：責(zé)己而不責(zé)人、那樣就可以避免人的怨恨、選文7、人與人的交往有種種矛盾和糾紛。 那么，人的處世應(yīng)該為他人著想，從他人的角度看問(wèn)題。 一旦發(fā)生矛盾，人就要多做自我批評(píng)，不能一味地指出別人的錯(cuò)誤。 因此，“約束自己，原諒他人”是保持和諧人際關(guān)系不可或缺的原則。 角度：與人交往-責(zé)備自己，對(duì)人有寬度，重點(diǎn)翻譯自己，自己厚度：多而嚴(yán)格，連言，表并列，不翻譯薄：少而廣：對(duì)則：遠(yuǎn)：形容詞作為動(dòng)詞，遠(yuǎn)，避而不談，子夏為莒父屠宰子曰、“無(wú)欲速、無(wú)見(jiàn)小利。 如果不加快速度，看到小利益就不會(huì)有

6、大事。 ”、選文8、【譯文】孔子說(shuō)：“做事不貪心，不計(jì)較小利。 做事不能及早達(dá)到目的，追求小利益不能成就大事。 可以貫徹辯證思想“想加快速度就達(dá)不到”，互相轉(zhuǎn)換對(duì)立的東西。 所以，孔子強(qiáng)烈要求子夏不要從政治上急于利益，不然就不能謀求達(dá)不到目的的小利益，否則就不能大事。 由此可見(jiàn)，無(wú)論做什么事情都要按照事物的發(fā)展規(guī)律，逐步漸進(jìn)。 否則，“如果想加快速度，就無(wú)法達(dá)成”。 角度：從政治方面考慮-想要加快速度卻達(dá)不到，重點(diǎn)翻譯是：負(fù)責(zé)。 宰：城下町長(zhǎng)官。 問(wèn)政：請(qǐng)告訴我施政方面的問(wèn)題。 無(wú)：通常是“無(wú)”，不需要。 見(jiàn)小利：關(guān)心小利益，渴望小利益。 子曰、人不信、不知也大車不輕、車不輕。 為什么要做那個(gè)

7、呢？ 孔子說(shuō)：一個(gè)人不信任，就像大車不輕，車不輕，為什么要走路？ ”“這是一個(gè)很好的例子?！?、選文9、10、重點(diǎn)翻譯，如果信：守信、守信：副詞，怎么樣，可以：何以代替車：賓語(yǔ)前置，何以走，【審查】孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理規(guī)范之一，也是人置身的基點(diǎn)所以，在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面也要講誠(chéng)實(shí)，人要站得不信任。 論語(yǔ)中的中信含義有兩點(diǎn)：一、信任，即取得他人信任的第二點(diǎn)是對(duì)人講信任。 角度：人治國(guó)重誠(chéng)，十、子貢問(wèn)政。 子曰、“足食、足兵、民信之。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?子貢說(shuō)。 “不得已而去，斯三者怎么先走？ 曰：“去兵也。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?子貢說(shuō)。 “是不得已而去的。 哪個(gè)

8、先走？ ”他說(shuō)道。 “去吃。 自古以來(lái)就死了，民不信”，充分地建立了武器裝備、信賴、代指政府、隱含的假說(shuō)關(guān)系，如果要去掉一項(xiàng)，就表修飾、去掉、丟棄，在這里，賓語(yǔ)先為什么，先去掉那項(xiàng)子貢說(shuō)：“如果必須去掉一個(gè)的話，就必須先去掉三個(gè)中的一個(gè)嗎？” 孔子說(shuō)：“首先要清除充足的武器裝備。 ”子貢說(shuō)：“如果不得不去除一個(gè)的話，剩下的兩個(gè)先去除什么呢？” 孔子說(shuō)：“先把足夠的糧食去掉。 古往今來(lái)人是死的，如果人民不信任政府，政府是站不住腳的。 ”子曰：“歲寒而知松柏后雕。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?選文11、12、子在川上說(shuō)：“死者如斯夫，不分晝夜。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?孔子說(shuō)：“我知道自從天冷

9、以后松柏最后變成零了。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?孔子在河里說(shuō)：“死去的時(shí)間就像這樣，不分晝夜地流淌著。 “重點(diǎn)翻譯歲寒：意味著到了最冷的時(shí)候了?！?其：消獨(dú)。 雕：通過(guò)凋，衰退，重點(diǎn)翻譯死者：過(guò)去，過(guò)去。 丈夫：指，這個(gè)，這個(gè)。舍：放棄，【評(píng)定】文章孔子認(rèn)為，人如松柏，有骨氣，有遠(yuǎn)大的志向，必須經(jīng)受各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能得到最終的成功，同時(shí)，孔子認(rèn)為，時(shí)間如流水，奔流不息，一去不返。 由此，鼓勵(lì)子孫珍惜時(shí)間，在有限的時(shí)間內(nèi)投入無(wú)限的學(xué)習(xí)、生活、工作。 角度：人處理事物-要有骨氣，要有遠(yuǎn)大志向和珍惜時(shí)刻奮斗。 總結(jié)：本文摘錄孔子與三個(gè)弟子的對(duì)話，分別從“求知、求人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予

10、我們子孫深刻的啟發(fā)：1，求知2，它意味著攜帶。 3、人能弘道。 4、它會(huì)永遠(yuǎn)懷恨在心！ 5、沒(méi)有速度，看不見(jiàn)小利。 是。 六、 大車沒(méi)有輕車，小車沒(méi)有輕車。 七、歲寒。 死者如斯夫！ 我不知道，過(guò)于不改，不道弘人，鞠躬對(duì)人輕輕負(fù)責(zé)，想加快就達(dá)不到，看小利就不能大，人不相信不知道，那是可能的嗎？ 也知道松柏的后雕，不分晝夜，思考解題的想法練習(xí)，一、略。 二、孔子強(qiáng)調(diào)“信”將他所說(shuō)的“信”原則結(jié)合以下兩種材料進(jìn)行討論。 (材略)、子貢問(wèn)曰：”子曰、行已有恥、用于四方、不辱君命可謂士。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?曰：“敢問(wèn)下。 ”他說(shuō)。 “民稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。 ”“敢問(wèn)下一個(gè)。 曰：“言必信、行

11、必果(2)、砕砕(3)然小人或抑制也可成為下一個(gè)男人。 ”“現(xiàn)在的從政者怎么樣？ 子曰：“噱頭！ 斗簞的人(4)，怎么算？ (1)士：士在周代貴族中位于最下位。 后來(lái)士成了古代社會(huì)知識(shí)分子的俗稱。 果：果斷、果斷。 (3)硁：音kng、象聲詞、敲石聲。 在這里提出硬得像石頭一樣。 (4)斗簞的人：箐、音sho、竹器、容一斗二升。 比喻氣量狹小的人。 【譯文】子貢說(shuō)：“怎么才能叫士呢？ 孔子說(shuō)：“自己工作時(shí)有知恥之心，可以向外國(guó)人完成君主交接的使命，稱之為士。” 子貢說(shuō)：“下次請(qǐng)等一下。 孔子說(shuō)：“父方家里的人稱贊他孝順的父母，鄉(xiāng)黨說(shuō)他尊敬哥哥?！?子貢又道：“請(qǐng)?jiān)俚纫坏取?孔子說(shuō)：“說(shuō)一定要做

12、，工作堅(jiān)持到底，不分是非堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，這才是小人。 但是，也可以說(shuō)已經(jīng)等了一次出租車。 子貢說(shuō)：“現(xiàn)在的統(tǒng)治者，你覺(jué)得怎么樣？ 孔子說(shuō)：“??！ 這些器量小的人，怎么能數(shù)得清呢？ 孔子觀念中的“士”，先有知恥之心，是不辱君命的人，能承擔(dān)一定的國(guó)家使命。 其次是孝順，跟隨哥哥的人。 再次是“言必信、行必果”的人。 對(duì)于現(xiàn)在的行政者，他認(rèn)為是器量狹小的人，完全不是士氣。 他培養(yǎng)的是具有前兩個(gè)人格的“士”。 蒲過(guò)，會(huì)公叔氏蒲畔，蒲人止孔子。 弟子有公良汝，自駕車從孔子乘五次。 那個(gè)人聰明，有勇氣，說(shuō)：我以前從丈夫那里遇難到匡，現(xiàn)在又在這里遇難，生命也已經(jīng)有了。 我和丈夫再次遇難，寧戰(zhàn)而死。 得了很多

13、病。 蒲人怕，孔子說(shuō)：剛不是適衛(wèi)，我要出子。 出聯(lián)盟和孔子?xùn)|門。 孔子后來(lái)更適合當(dāng)后衛(wèi)。 子貢曰：盟能邪乎？ 孔子說(shuō)：要聯(lián)合，神也不聽(tīng)。 通過(guò)蒲邑，恰逢公叔氏占領(lǐng)蒲，背叛衛(wèi)國(guó)，蒲人抱孔子。 弟子中有個(gè)叫公良汝的人，自己帶著5輛車跟著孔子到各地旅行。他個(gè)子高，才德高，勇敢的他對(duì)孔子說(shuō)。 “我以前跟著老師在匡處遇到了危難，現(xiàn)在又在這里遇到了危難，這是生命吧我和老師多次痛苦，最好和他們拼命！ 所以和蒲人激烈地戰(zhàn)斗。 蒲人害怕地對(duì)孔子說(shuō)。 “如果不去衛(wèi)國(guó)，我就放你們走。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?雙方條件商量后，就讓孔子一行離開(kāi)東門。 孔子脫離危險(xiǎn)后，前往衛(wèi)國(guó)。 子貢說(shuō)：“不遵守約定的條件也可以嗎？

14、 孔子說(shuō)：“被威脅討論的條約神不承認(rèn)。” 提示：孔子說(shuō)人要講誠(chéng)信。 這是一般原則，并非無(wú)條件地尊重“信”。 孔子講誠(chéng)信，前提是不違背道義。 所以，孔子宣傳的“信”不能理解為一般的“言必信、行必果”。 孔子、孟子的觀點(diǎn)認(rèn)為，德行高尚的人不一定能成為“言必信、行必果”。 孔子曰：“言必信，行必執(zhí)果，硯然小人矣。 ”(論語(yǔ)子路)也就是說(shuō)，語(yǔ)言必須相信真相，行為必須堅(jiān)決。 這不是黑白，只知道貫徹自己言行的小人。 孟子說(shuō)：“大人，話不必信，行不必結(jié)果，但有義。 ”(孟子離開(kāi)盧下)，儒家的忠實(shí)也有條件，必須滿足正義。 被脅迫者，在不正義的情況下發(fā)誓。 沒(méi)有必要保護(hù)。 魏靈公聽(tīng)說(shuō)孔子來(lái)了，很高興，在郊外歡迎

15、。 蒲可伐和平？ “好的，”他說(shuō)，“好的?！?靈公道：“我的醫(yī)生覺(jué)得不行。 今蒲、魏等晉、楚，魏不和，以伐之？ ”孔子說(shuō)。 “那個(gè)男人有死的志向，女人有保西河的志向。 我切斷的不過(guò)是四五個(gè)人。 靈公曰：“善?！?”。但是不切蒲。 靈公年老，疏于政治，不用孔子。 孔子嘆了口氣說(shuō)。 “剛使我們有用，只有期月，三年就成功了。 ”“這是一個(gè)很好的例子?！?孔子行。 公叔根據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國(guó)，根據(jù)孔子的觀念是無(wú)道的表現(xiàn)，所以盡管他答應(yīng)蒲人為了逃脫不去衛(wèi)國(guó)，結(jié)果還是到了衛(wèi)國(guó)，把蒲地的反叛情況告訴了衛(wèi)靈公。 衛(wèi)靈公對(duì)孔子說(shuō)：“蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？ 孔子回答說(shuō)：“可以?！?靈公說(shuō)：我的醫(yī)生認(rèn)為不該討伐。 現(xiàn)在蒲是防御晉、楚的屏障，不能用我們衛(wèi)國(guó)的軍隊(duì)進(jìn)攻嗎？ 孔子說(shuō)蒲地的男人有忠誠(chéng)衛(wèi)國(guó)的決心，女人有守護(hù)西河這個(gè)地方的愿望。 我說(shuō)討伐的只有四五個(gè)先頭叛亂者。