1、孔子,四書：論語大學(xué)孟子 中庸。 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記 周易春秋。 （簡稱：詩、書、禮、易、春秋）,疏通文意，了解課文內(nèi)容。 理解課文，了解大同社會的實質(zhì)。 學(xué)習(xí)本文排比，對偶的表達效果。 能背誦并默寫課文。,學(xué)習(xí)目標(biāo),本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也

2、，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?寫作背景,從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。,禮記簡介:,禮記，儒家經(jīng)典之一，相傳為西漢戴圣編纂。全書除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 禮記中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。,疏通課文，了解文意,讀準(zhǔn)下列字音,天下為公（ ） 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜、寡、

3、孤、獨 （ ） 男有分 （ ） 貨惡其棄于地也（ ） 編纂（ ） 門閂（ ）,wi,j,m,gun,fn,w,zun,Shun,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨/親/其親，不獨/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂大同。,大道之行也： 選賢與能：講信修睦： 皆有所養(yǎng)： 矜： 男有分： 貨惡其棄于地也：,施行,通“舉”推薦，選拔,培養(yǎng),供養(yǎng),老而無妻的人,職分，指職業(yè),憎惡,不必藏于己： 謀閉而不興：

4、盜竊亂賊而不作： 故人不獨親其親：,私藏,發(fā)生,亂，指造反。賊，指害人。作，興起。,親，意動詞, 以為親。用如動詞，這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。 親，名詞，指父母。,不獨子其子：,子，意動詞，以為子。這里用如動詞，可以譯為撫育。子，名詞，指子女。,使老有所終，壯有所用，幼有所長：,所終，終其天年，養(yǎng)老送終。 所用，為社會效力。 所長，順利成長。,與通“舉”，推薦,矜通“鰥”，老而無妻的人,選賢與能,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng),故人不獨親其親，不獨子其子,意動用法,親：以為親；子：以為子,第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。 第二層（第二至三句話） “大同”社會的基本特征。 1、人人都

5、能受到全社會的關(guān)愛。 2、人人都能安居樂業(yè)。 3、貨盡其用，人盡其力。 第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。,大道之行也,1、大道之行也，天下為公，,施行,政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。,2、選賢與能，講信修睦。,把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與通“舉”選拔、選舉,（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛）,3、故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終， 壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢 疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 4、貨惡其棄于地也，不必藏于己；,因此,動詞，以為親,動詞，以為子,成長,同“鰥”，老而無妻的人,歸宿,對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為

6、，卻不一定要自己私藏；,職業(yè)、職分,為社會效力,供養(yǎng),6、是故謀閉而不興，盜竊亂 賊而,不作，故外戶而不閉，是 謂大同。,因此,造反,害人,興起,這,是,5、力惡其不出于身也，不必為己。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，不一定為自己謀私利。,在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象

7、（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。,理解課文，把握主旨,1、我們該如何理解大道、大同、大道之行也？,大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會；天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。,2、怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？,天下為公；選賢任能；講信修睦。,3、本文闡述的大同社會有哪些基本特征？,（1）人人都

8、能受到全社會的關(guān)愛。（2）人人都能安居樂業(yè)。（3）貨盡其用，人盡其力。,4、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？,“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。,5、如何評價孔子所描繪的“大同”社會?,（1）在當(dāng)時看來：不滿現(xiàn)實，向往美好。 （2）在現(xiàn)在來說：激勵人們，仍有意義。 （3）能否實現(xiàn)？世外桃源，美好空想。,課堂練習(xí),根據(jù)提示回答： 1、“大同社會”的社會制度是公有制，就是課文中的（ ）。 2、“大同社會”實行民主選舉，即課文所說的

9、（ ）。 3、“大同社會”實行按需分配，即（ ）。 4、“大同社會”是各盡所能，即（ ）。 5、“大同社會”人與人之間相互關(guān)愛，天下親如一家，即（ ）。 6、“大同社會”社會安定和平，即（ ）。,全文結(jié)構(gòu)：,3.貨盡其用，人盡其力,1 .人人都能得到關(guān)愛,2.人人都能安居樂業(yè),第二層：分說,第一層 ：總說天下為公，選賢與能，講信修睦,第三層：結(jié)語謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不 閉,權(quán)力、財物公有化,選舉民主化,民俗民風(fēng) 講誠信、求和平,“大同”社會,總之：大同社會是一個平等自由、安定富足的太平盛世,學(xué)習(xí)寫法,本文運用的修辭是排比和對偶，請同學(xué)們在文中找出來讀讀，說說其表達效果。,比較-拓

10、展課文,1、和桃花源記比較閱讀，找出本文與桃花源記相對應(yīng)的句子,例：故人不獨親其親皆有所養(yǎng)-黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。,1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作- 2、講信修睦- 3、男有分，女有歸-,阡陌交通，雞犬相聞,便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中文有此人，咸來問訊余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。,其中往來種作，男女衣著，悉如外人。,2、“大同”與“小康”的區(qū)別？,如今國家也提出先要領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)“小康”水平?！靶】怠币辉~，出自禮記，據(jù)傳乃孔子所言。其中禮運篇，描述西周初期的社會景象，表達了孔子的社會理想。這一篇，孔子提出了兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，一個是“大同”，一個是“小康”。比較起來，“大同”理想里說的是“

11、古人不獨親其親，不獨親其子”，“親”和“子”而又“不獨”，因此是全社會都要共同關(guān)心的對象；而“小康”，則只是“各親其親，各子其子”，以家庭為單位。,3、和我國2011年3月5日溫家寶總理提出的惠民政策相比哪個更好？,溫家寶總理提出的惠民政策：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居。,1、你知道名人對社會理想有何論述？,孔子：大同,孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,陶淵明：世外桃源,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史 上最大的農(nóng)民起義。,民族、民生、民權(quán) 天下為公,孫中山,孫中山,康有為：小康,康有為,1911年4月24日 林

12、覺民 仁者老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念， 當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利， 為天下人謀永福也。,與妻訣別書,林覺民,莫爾烏托邦的作者，16世紀(jì)英國的大法官，烏托邦描繪了一個公社式的社會，它并不強求一致，但卻通過明顯可見的公正制度而達到全體一致”，財產(chǎn)公有，人人平等，這是烏托邦的一個基本觀點，正如正義是貫穿理想國的內(nèi)在精神，公平則是烏托邦的核心理念，莫爾以公平的理念構(gòu)筑烏托邦的社會制度。,莫爾,圣西門，法國19世紀(jì)上半葉第一位空想社會主義者。 社會制度實業(yè)制度所代替。實業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運用科學(xué)、藝術(shù)和工業(yè)所取得的成就，以滿足全體社會成員的需要，并盡快地改善無產(chǎn)

13、階級的物質(zhì)和精神狀況。在這種制度下，人人參加勞動，有計劃地組織生產(chǎn)，采取按才能和貢獻進行分配的原則 。,圣西門,馬克思是一個偉大的思想家。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。 中國共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：黨的最終目標(biāo)，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。 “各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。,馬克思,盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設(shè)，以更好地維護世界和平。,1、翻譯下面

14、的句子。,（1）大道之行也，天下為公，選賢與能， 講信修睦。,大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。,（2）故人不獨親其親，不獨子其子。,所以人們都不只以自己的親人為親，不只以 自己的兒子為兒子。,（3）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。,矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會 的供養(yǎng)。,（4）男有分，女有歸。,男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。,（5）貨惡其棄于地也，不必藏于己。,對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為， 卻不一定要自己去私藏。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不 一定為自己謀私利。,（6）力惡其不出于身也，不必為己。,因此奸邪之謀不會發(fā)生，

15、盜竊、造反和 害人的事情不會發(fā)生。,（8）故外戶而不閉，是謂大同。,所以（人們）只是從外面把門扇合上而 不用門閂插門，這就是所說的理想社會。,（7）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。,唐太宗論止盜 上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上曬之日“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。（司馬光） 【注釋】曬（shn）微笑。野宿：在郊外露宿。,老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。,1、背誦全文。 2、描繪你心目中的理想社會，不少于500字。,欣賞 唐太宗論止盜 上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上曬之曰“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。 （司馬