1、2016年自考宋詞研究復(fù)習(xí)資料：詞藝2016年自考宋詞研究復(fù)習(xí)資料：詞藝 詞藝 1 、離合：詞藝術(shù)傳達(dá)方面的一種技法。詠物詞中體現(xiàn)得最清楚。詞的抒情特征要求曲折蕩漾、唱嘆有情，離合技法即植根于此。 要求：不即不離，若即或離，能即能離， （蘇軾水龍吟。次韻章質(zhì)夫楊花詞，尤其開頭“似花還似非花”可作整首詞評語，蓋不即不離也，即不脫離楊花也不僅局限于楊花，寫楊花為“即”，從開頭到“欲開還閉”，一直未離楊花，“夢隨”（風(fēng)萬里）三句為迷“離”，寫離人思婦，但思婦的靈魂依然有楊花的影子，楊花隨風(fēng)飄蕩，思婦夢魂也隨風(fēng)飄蕩，過片“不恨”兩句把傷別擴(kuò)大到傷春是離而又離，“晚來雨過”又回到楊花，是“即，節(jié)拍既是楊

2、花又是離人淚，又是離又是即。） 2 、點(diǎn)染：本是中國畫技法名稱，詞家借用繪畫術(shù)語，指詞中勾勒與暈染并用的現(xiàn)象。 點(diǎn)，點(diǎn)示，醒明情意。染，渲染、烘托，具體描繪。抒情達(dá)意時，點(diǎn)染要相輔相成地運(yùn)用。 柳永雨鈴霖 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。（點(diǎn)）今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月（染）。此去經(jīng)年。應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說。 3 、起結(jié)：開頭、結(jié)尾。草調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊。（一段、二段、三段、四段也） 一般以雙調(diào)為準(zhǔn)。上篇結(jié)尾也叫“結(jié)”，上篇最后一句叫“歇拍

3、”，雙調(diào)最后一句叫“結(jié)拍”，既是下篇的結(jié)也是全篇的結(jié)。 過片（遍）：下篇的開頭。題旨角度來考試，起與結(jié)有關(guān)合整體，局部切入的區(qū)分。 關(guān)合整體是總攝題旨。（蘇軾水龍吟“似花還似非花”抓住了楊花的總的特點(diǎn)，亦花亦人） 局部切入是掃處為生。（歐陽修采桑子“群芳過后西湖好”，領(lǐng)略喧極歸寂） 結(jié)是整首詞的組成部分，從結(jié)構(gòu)意義來講，大致有幾種情況 （1）照應(yīng)，柳永八聲甘州“爭知我，倚闌干處，正恁凝愁” （2）翻出辛棄疾破陣子可憐白發(fā)生！ （3）宕開，李清照念奴嬌（蕭條庭院）“日高煙斂，更看今日晴未？” （4）點(diǎn)醒，與翻出相似處，翻出構(gòu)成落差或逆轉(zhuǎn)的關(guān)系。點(diǎn)醒是因果關(guān)系，點(diǎn)出本意，是因果順勢推出，如周邦彥夜

4、游宮“有誰知：為蕭娘，書一紙？” （5）凝聚，李清照醉花陰“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。 4 、懷古詞的審美層次 （1）類型化的情緒和感知方式。這種感傷氛圍及憑吊之情比較空泛甚至模式化。 （2）對這種感知方式的突破。指融進(jìn)了作者的切實(shí)生活感受，具有強(qiáng)烈個人意識，王安石兩首金陵懷古詞，另一首南鄉(xiāng)子、桂枝香對歷史和現(xiàn)實(shí)都有直接反思。 A 、偏重為社會群體意義的史實(shí)筆附。（王安石南鄉(xiāng)子、桂枝香） B 、偏重于個人境遇變化的現(xiàn)實(shí)感觸。（蘇軾念奴嬌。赤壁懷古） （3）在模式化的感知方式中，寓托一點(diǎn)普泛的憑吊之情，融入審美個體切實(shí)的生活感受，從而強(qiáng)化了懷古主題中獨(dú)立的個體意識，對歷史和現(xiàn)實(shí)都具備直

5、接的反思檢討的意向，借懷古感世來傳達(dá)個人關(guān)于歷史人生價值的評判。 5 、詠物詞的審美層次 以某一具體物象引起感觸發(fā)為吟詠。從物我關(guān)系角度來看，三類：物本位，我本位，物我同一。 （1）物本位：以形容盡致為審美目的，偏重于對外物客觀性特征的再現(xiàn)，審美意向具有寫實(shí)性、如畫性。（史達(dá)祖雙雙燕。詠燕） （2）我本位：以我觀物，從詞人確定的某種立體意念，心靈狀態(tài)出發(fā)去尋求客觀對應(yīng)物。主體是我，而客體只是主體的奴仆。觀照外物的出發(fā)點(diǎn)是確定的意念，到自然中去尋求表現(xiàn)客觀對應(yīng)物。 （王沂孫眉嫵。新月。亡國悲痛，元軍攻破臨安后，余脈殘存，對復(fù)國懷有涉茫的一絲重光。以新月作為客觀對應(yīng)物，新月殘缺，微弱，但新月缺而能盈。） （3）物我同一：亦物亦我，身與物化。以心靈的體驗(yàn)與事物神髓相契