1、踐行傳統(tǒng)文化，造福現(xiàn)代生活,許振宇 2011.5.11.,我是一個初學(xué)者我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程 我所講的話都不是我自己的意思，全部都是中華民族古圣先賢的教誨。大家覺得受益全是我們先祖的智慧，講得不好算我的。 河北省第二屆中國傳統(tǒng)文化論壇簡介。 陳大惠先生簡介。,前言,前言,中國人百年來的傳統(tǒng)文化心理歷程： 1、鴉片戰(zhàn)爭以來至五四運動前中學(xué)為體，西學(xué)為用 2、五四運動至解放前 3、解放后至改革開放前 4、改革開放前20年與傳統(tǒng)文化割裂最嚴重的時期 5、近些年傳統(tǒng)文化開始受到國家重視，和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀理論都是來自傳統(tǒng)文化 進入二十一世紀以來，隨著我國的綜合國力越來越強，人們對本國文化的自信心也開

2、始恢復(fù)，逐步認識到“只有民族的，才是世界的”這樣一個道理，認識到中國傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代中國人的重要意義，開始重新重視它。學(xué)習(xí)、研究和實踐傳統(tǒng)文化的熱潮正在我國慢慢興起。,問題1：我們除了說中國話、寫中國字、吃中餐等，有什么能夠證明我們是中國人？ 問題2：為什么中國是四大文明古國中唯一留存下來的國家，而且重又走上復(fù)興之路？ 問題3：中國傳統(tǒng)文化過時了嗎？是空洞的東西嗎？ 問題1答案：我們區(qū)別于其它國家的東西應(yīng)當是我們的世界觀、道德觀、價值觀。 那么我們傳統(tǒng)文化中的世界觀、道德觀、價值觀是什么樣的呢？,前言,問題2：為什么中國是四大文明古國中唯一留存下來的國家，而且重又走上復(fù)興之路？ 問題2答案 ：

3、中國傳統(tǒng)文化是中華民族的古圣先賢發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的真相、規(guī)律、法則。古人將它們記錄下來，傳承給子孫后代，讓他們按照規(guī)律生活。這種書就叫做經(jīng)典。我們學(xué)習(xí)經(jīng)典不是聽古人的話，而是聽真理的話。四大文明古國現(xiàn)在只剩了中國，就是因為她的子民都是按照規(guī)律去生活，所以她就永遠不會滅絕。 注意：這里所說的“規(guī)律”和西方科學(xué)的“規(guī)律”不是同一種思維方法。中國的“科學(xué)”的哲學(xué)基礎(chǔ)就是“天人合一”。,前言,問題3：中國傳統(tǒng)文化過時了嗎？四書五經(jīng)、弟子規(guī)、了凡四訓(xùn)過時了嗎？是空洞的沒有使用性的東西嗎？ 問題3答案：真理和時間沒有關(guān)系的，真理是永遠不會改變的。傳統(tǒng)文化講的是規(guī)律，是真理，如同公雞打鳴，母雞生蛋，是規(guī)律是真

4、理，不是誰發(fā)明的，而是古圣先賢們發(fā)現(xiàn)的。真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，你相信它或者不相信它，它都存在，它都運轉(zhuǎn) 。 那么，我們的祖先發(fā)現(xiàn)的是怎樣的真理呢？,前言,道德的含義： “道”就是自然界運行的規(guī)律，永遠不會改變，永遠不會過時。 “德”在古代和得到的“得”是相通的。按萬物的規(guī)律去生活，就是德（得）。 我們要走“道”路，而且走“正道”，不要走“邪道”。 世間最偉大、最圓滿、最究竟的科學(xué)就是自然規(guī)律，是道德。 傳統(tǒng)文化博大精深，我才疏學(xué)淺，并且今天時間有限，所以我們只能簡單地談幾個傳統(tǒng)文化的要點。,前言,提綱,一、厚德載物 二、因果報應(yīng) 三、身心無二 四、感召 五、社會和諧 六、重新認識西方文化

5、 七、結(jié)束語,一、厚德載物,“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”易經(jīng) 一陰一陽之謂道：陽的屬性，陰的屬性。古人的整體思維，天人合一的思維。陰中有陽，陽中有陰。 天地之道，男女之德。易經(jīng)的核心：時中，位當。 德不配位，必有災(zāi)殃。 例子：藥家鑫，富二代飆車出事故，貪官被抓，娛樂圈的黃賭毒丑聞，兩個小孩為500元借款打死同學(xué)等等。陳大惠先生用1元的手機，穿8元一雙的布鞋。 古人的智慧：小孩起名，培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞、樸實誠懇，積累孩子的德行。,一、厚德載物,德的基本內(nèi)容：五倫八德 “五倫”：“君臣有義，父子有親，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。 “八德”：“孝，悌，忠，信，禮，義

6、，廉，恥”。 這是人應(yīng)當具備的基本道德，就是人性的基本內(nèi)容。,一、厚德載物,君臣有義君使臣以禮，臣奉君以忠，君不學(xué)桀紂，臣不學(xué)曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。在古代，“君”是指君王，“臣”是指臣民，現(xiàn)代社會君臣關(guān)系就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。例如：企業(yè)里面有經(jīng)理跟員工的關(guān)系，學(xué)校里面有校長跟老師的關(guān)系等等。君臣有義，“義”即“君仁臣忠”?！叭省边@個字是會意字，左邊一個“人”，右邊一個“二”，兩個人。是哪兩個人?自己跟他人，想到自己就要想到別人，所以是處處要替他人著想。君仁，是處處替下屬著想，甚至于不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。當一個領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，那

7、下屬一定會很感恩他，一定會效忠他。所以“臣忠”，這個忠是忠于領(lǐng)導(dǎo)人，忠于他的本分、他的職責(zé)，忠于他的團體，這叫臣忠。君臣關(guān)系是道，仁與忠就是德。 如何看待“君為臣綱”？綱：漁網(wǎng)上的總繩，引申為主要的力量，引領(lǐng)的力量。,一、厚德載物,父子有親父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。父子有親是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈愛、用智慧來教導(dǎo)他的下一代，而孩子也要知道常常關(guān)懷體貼父母的需要，來盡他的孝道。這樣，就能夠讓父子這一倫發(fā)展得非常和諧、非常圓滿。 父子有親是無條件的?，F(xiàn)代社會的許多孩子不孝甚至殺害父母的行為是父母的過錯，是過于關(guān)心孩子、放縱孩子所致，原因不在孩子。 如何看

8、待“父為子綱”？百善孝為先，孝為人性之本。,一、厚德載物,夫妻有別夫待妻盡其責(zé)任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬愛夫君，夫唱婦隨，家有大小事情夫妻商議而行，自然夫妻有情也。夫婦有別：是指在家庭的責(zé)任有別。為人丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝順父母扶持上一代。還有責(zé)任要扶持社會的發(fā)展，對社會負責(zé)，這是夫的本分。太太的責(zé)任，在古代最常講的四個字，叫做“相夫教子”。要對家庭負責(zé)，對先生負責(zé)，對下一代的教育負責(zé)。一個婦女，她的主要責(zé)任就是把一個家庭治理好，讓先生能夠無后顧之憂。所以俗話講，一個成功的男人背后，一定有一個成功的女人。才能讓他心理上不擔憂，因為他有一個賢內(nèi)助。,一、厚

9、德載物,如果看待“夫為妻綱”？如何理解“女子無才便是德”？ 女子無才便是德不是對女性的歧視和貶低，是教育女性應(yīng)當有什么樣的德行。女子有才不顯露，尤其是當著丈夫的面。同時她謙卑，她就有了德行。再打個比方，一捧土，也不能吃，也不能穿，樸實無華，沒有才能，但是我們的吃穿住行用都是從土里來的。女子無才，但是卻養(yǎng)育了一家人，可以讓自己的家人有才華。這是婦德。家是靠女子的德行來養(yǎng)，其使命很大。 皇帝沒做好是宰相沒做好。丈夫不行是太太沒有幫好。 例子：男子殺妻（生子后第二天）案；電視?。盒腋Ｃ艽a；撒切爾夫人。,一、厚德載物,長幼有序長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一團和氣，祖業(yè)家財不爭不貪，自

10、然長幼有序也。長幼有序是指兄友弟恭，手足規(guī)勸之道。兄友弟恭，即哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關(guān)懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，要非常敬重哥哥。手足規(guī)勸之道，即當兄弟有過失的時候，兄弟之間要懂得勸誡。 長幼有序也指長輩和小輩間要有規(guī)矩。,一、厚德載物,弟子規(guī)中的教導(dǎo) “長者立幼勿坐長者坐命乃坐 尊長前聲要低低不聞卻非宜 進必趨退必遲問起對視勿移 事諸父如事父事諸兄如事兄 ” 許多家庭里孩子的問題就是因為沒有注意“長幼有序”所致。 例：孩子想母親臉上潑開水。,一、厚德載物,朋友有信與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信

11、也。朋友有信是指朋友之間交往要有信義，講究信用。努力做到五個本分：(1)勸諫(2)關(guān)懷(3)互相贊嘆、互相成就(4)不言家丑(5)通財之義。,二、因果報應(yīng),因果報應(yīng)不是迷信。 解釋：作用力與反作用力；果實里有種子；對人友好 違背規(guī)律、真理、自然和社會法則的事情，必遭報應(yīng)。 身體：如何吃飯，如何睡覺，如何過春夏秋冬。 人倫關(guān)系：五倫八德，扮演好自己應(yīng)當?shù)慕巧?社會的道德規(guī)范、法律法規(guī)。 古人講：人的錢財不是自己的，為五家共有：給不孝子孫，給醫(yī)院（不健康），給盜賊騙子，給法院（不守法），給災(zāi)禍。許多人在天天養(yǎng)這五種賊。 明白了因果報應(yīng)就知道許多人在生活中遇到的麻煩的原因了。 佛教講人有三世因果，

12、可以解釋我們解釋不了的一些現(xiàn)象。如大學(xué)生畢業(yè)時溺水身亡；好人不長壽，惡人活千年等。這是不是迷信，我不敢講。因為我們不能因為自己看不到就說沒有。因果是個很難解釋的東西，我這里只是簡介，不敢說自己的解釋是肯定對的。,春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。 夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞

13、俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺厥，奉生者少。 黃帝內(nèi)經(jīng)四時調(diào)神大論篇,知道了厚德載物和因果報應(yīng)對我們有何指導(dǎo)意義？,人生在世做什么？趨吉避兇而已，如何做到？積德而已。 有了道德心，就有了價值觀，就有了努力的方向，不再空虛無聊。 提高個人修養(yǎng)要從點滴做起。 不要以為好人吃不開，這是一種錯誤的見解。社會對好人是認可的，就看你是不是誠心的想往善的

14、方向努力了。人善人欺天不欺。學(xué)生擦黑板的例子。 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，持之以恒地踐行，會讓你獲得真正的人生智慧，助你離苦得樂。,三、身心無二,國外對于人的意識對物質(zhì)的作用力的研究。 意識是物質(zhì)現(xiàn)象，會向往發(fā)出波動。 1、水結(jié)晶實驗 2、隨機生成器實驗 古人講：天人感應(yīng)。天災(zāi)是天對人的惡心和惡性的感應(yīng)。故在大旱之時要求雨、懺悔。 善心會讓我們的身體有好。 長壽之人的三個要素：身體素質(zhì)好，生活起居守時守位，心地善良寬厚。 佛家講：相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。,四、感召,感召：物以類聚，人以群分。善和善在一起，惡和惡在一起。 好事壞事都是自己感召來的。所以要遇事不抱怨，都是自己錯。 孟子：行有不得，反求諸己。 修身

15、齊家治國平天下。,五、社會和諧,“身心和諧，家庭和諧，社會和諧”是建設(shè)和諧社會的理論和方法。 “和”是中國文化的核心。 1、為什么中國沒有發(fā)展出西方自然科學(xué)？ 2、中醫(yī)的原理陰陽的平衡，和諧相處。 3、社會關(guān)系上不要用對立的眼光看問題，如對學(xué)生、對同事、對領(lǐng)導(dǎo)、對親人等一切關(guān)系。 4、中國的和平共處五項原則 5、太極拳中“和”的思想。 6、其它文化藝術(shù)形式中“和”的思想的體現(xiàn)。,六、重新認識西方文化,西方對我們影響最多的東西是：科學(xué)、民主、競爭。 任何事物都有正反兩面，西方文化里有制約“科學(xué)、民主、競爭”的反面作用的因素。但我們在引進“科學(xué)、民主、競爭”的同時并沒有把其制約力量引進來，其實也不

16、可能引進來。這是中國許多社會問題的根本問題。,六、重新認識西方文化,關(guān)于科學(xué)： 前面已經(jīng)講了，科學(xué)對于自然有很大破壞力，也會是惡的力量更加巨大。西方是通過宗教的力量對其進行制約。中國在放棄了傳統(tǒng)文化之后，這種力量沒有了。當前我國遇到的食品安全問題哪一個不是黑心的生物、化學(xué)專家們研究出來的成果帶來的?。?在教育教學(xué)中，過分強調(diào)要學(xué)得廣博、扎實、熟練，以及錯誤地理解了班級授課制的操作方法，忽視了學(xué)生自己的實踐、領(lǐng)悟，導(dǎo)致學(xué)生沒有創(chuàng)造性，沒有思想，沒有感悟，只是一個做題的機器。 三者，科學(xué)的本質(zhì)是人對世界的認識，是世界觀，是信仰的一部分。在一個沒有信仰的社會里，科學(xué)只會成為人們爭名奪利的工具。急功近

17、利的心理使整個社會心浮氣躁，怎能培養(yǎng)出大師呢？,六、重新認識西方文化,關(guān)于民主： 民主觀念要有幾個前提（個人見解，未深入研究，歡迎指導(dǎo)）： 1、契約精神 2、自知之明 3、顧全大局，不要太自私,六、重新認識西方文化,關(guān)于競爭： 西方人的生活其實很悠閑，在宗教信仰的影響下，他們還是懂的人真正的需要是什么的。 西方的競爭是在充分的契約精神下的競爭，懂得用法律來解決問題，不會出現(xiàn)中國360和百度、金山等互相拆臺、互相辱罵的現(xiàn)象。 契約精神來自宗教信仰新約、舊約。 中國古來是講交情。沒有根深蒂固的契約精神，是靠道德的力量來行事。所以競爭行為在現(xiàn)代中國就變得唯利是圖、不擇手段。 萬事萬物都有其自然的發(fā)展

18、速度，要順應(yīng)這一速度，不要片面最求“更高、更快、更強、更多、更好”。要理解“無為”的思想。,七、結(jié)束語,消除一個疑問：中國文化是壓抑人性嗎？ 不可否認，中國古代的有些東西是病態(tài)的，如要求女人纏足。但根本是好的。中國古人的思想是教人“理性（即順應(yīng)自然，實際上現(xiàn)在這一點西方人比咱們做得好）的生活”。我們不能把“不允許放縱”說成是“壓抑個性”。 “社會的多元化”是一個誤導(dǎo)人的說法?，F(xiàn)實生活肯定有些方面是要多元化的，但涉及到做人的原則、道德規(guī)范，就不能多元化，否則就是出現(xiàn)混亂現(xiàn)象。1+1=2啊！ 有人說：離婚現(xiàn)象的增加是社會的進步。這是做人的倒退，是個人修養(yǎng)不良的表現(xiàn)，怎是社會的進步呢？離婚的人有幾個覺得離婚后很幸福的？西方人也不會 把這說成是進步的，因為他們的宗教信仰里是不允許離婚的。己所不欲，勿施于人??！,七、結(jié)束語,中國文化從根本上講是最尊重個性的： 教育：因材施教 中醫(yī)：辨證施治 玉雕：根據(jù)玉的情況，以最小的損失，化腐朽為神奇。 園林藝術(shù)：根據(jù)原貌規(guī)劃。西方園林是先自己設(shè)計好，然后按自己的設(shè)計建。,西方園林（上圖）,中國園林（下圖）,玉白菜（右圖）,七、結(jié)束語,我們拿什么來改變走錯路的人？ 用圣賢的教導(dǎo)，可以使他們重新恢復(fù)人性之光。中國現(xiàn)在有許多這樣的例子。人之初，性本善，茍不教，性乃遷。許多問題學(xué)生和青年之所以屢教不改，是因為教育者修養(yǎng)不夠，并且