1、聊齋志異讀書心得文章聊齋志異是清朝小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當時的社會環(huán)境下，聊齋的構(gòu)成可以說是必定的。這1點從作者經(jīng)歷即可探知12。蒲松齡，字留仙、1字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他誕生于清代1個衰敗的書香門第，艱巨困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時也為他后期聊齋中描述下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的衰敗鼓勵著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐富的藏書也為他汲取知識提供了幫助。像那個時期眾多知識份子1樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時。但多次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在1次次名落孫山后，他逐步認識到科舉制度的腐敗，曉得了“陋劣幸進而英雄失志”的

2、緣由?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生4處奔走。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。聊齋就是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。聊齋可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭穿了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深入的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言?！闭鎸嵉?見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如紅玉中紅玉所說：“我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎樣可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在聊齋中大部份男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情

3、而奮斗。而且聊齋中大多是狐妖花妖，戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為聊齋增加了1份神秘色采。例如聊齋中的阿寶就體現(xiàn)了男女對自由愛情的尋求。阿寶是某地1個富貴人家的女兒，長得美麗絕倫，很多達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當?shù)氐拿浚揖畴m清貧但為人卻渾厚老實。當2人突破重重困難終究肯定對方情意時，擺在他們眼前的就是父母這1關(guān)。阿寶的母親曾說：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實在是太窮了，我們選擇了那末多年，竟得了這么1個女婿，恐怕會被他人笑話啊。”后阿寶據(jù)理力爭堅決不嫁給他人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建權(quán)勢的固執(zhí)強大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對自由愛情的向往和渴望。其次，聊齋

4、流傳百世的重要緣由就是它對封建社會科舉制的批評，和對當時書生醉心功名的揭穿諷刺。像范進及第中的范進，窮極1生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋。聊齋中也有類似的故事。葉生中的主人公葉生寒窗苦讀10年，因時運不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的幫助下終究考及第人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在4年前就死了。大驚之下葉生慘叫1聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以致于不惜還魂也要完成遺言，考取功名，進入仕途。功名利祿難道真的那末重要嗎?不，在當時的社會環(huán)境下尋求功名利祿已不是個人的理想欲望，這已構(gòu)成了1種社會風(fēng)氣，這類醉心功名不關(guān)心

5、國家危亡的風(fēng)氣注定了清代的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在聊齋志異就充分表達了對科舉制的失望?？傊?，聊齋志異是1部帶有傳奇色采的小說集。說來也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指奇異的事。蒲松齡搭建了1個棚子，每天請1些人聊1聊他們的奇特見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，長此以往便有了聊齋志異。因是民間故事改編，聊齋志異所觸及的范圍較廣，簡練的文筆細膩的描述和結(jié)構(gòu)布局的奇妙嚴謹，和其中反應(yīng)的社會現(xiàn)實使聊齋志異具有極高的藝術(shù)成績。很多鮮明的人物形象也深深入在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方同等。聊齋的故事還在繼續(xù)，其本身的價值也在歷史的歷練中越發(fā)光彩動人。蒲松齡飽經(jīng)風(fēng)霜，閱遍人

6、間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成1部沉甸甸的聊齋志異。郭沫若先生1幅“寫鬼寫妖高人1等，刺貪刺虐入木3分”的名聯(lián)，評價蒲松齡和聊齋志異，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是1位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反，他是1位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子，也是1個在柳蔭下為遠道而來的你端上1壺好茶的老頭兒，更是1位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正由于如此，聊齋志異沒有成為千篇1律、淺薄非常的諷刺小說，也沒有成為“為志而志”的志怪小說。聊齋志異自有其獨到的地方：思想性有之，藝術(shù)性自沒必要待言。蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯，“西學(xué)東漸”剛剛開始，或是

7、還未開始。相信，達爾文的遺傳進化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這類樸素的遺傳觀念，蒲先生應(yīng)當是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精致可人，使人不免會心1笑。今擷其幾篇，妄加評說，以博眾1樂。嬰寧的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了：“年已106，呆癡裁如嬰兒?！逼严壬谶@1點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業(yè)也就足矣，最后又神來1筆：“女逾年生1子，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云?！眱鹤訉⒛赣H的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚!嬌娜1篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉1男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：姊姊亂吾種矣”。

8、讀至此，大笑虧作者想得出來!到篇尾，“小宦長成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知為狐兒也?！闭?看，似無多大深意;細1想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過1般!弄得讀者半信半疑，又1大妙!此2篇中皆為母子類似，而鴉頭篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜野獵，不務(wù)生產(chǎn)，樂斗好殺”。雖為母子，為什么如此之異?想來定是產(chǎn)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐以后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，令人長舒1口悶氣，亦是快哉!但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的

9、改革社會的方案確切不現(xiàn)實的。他在促織中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在席方平中請2郎神主持公道，在紅玉中請俠客義士救困扶弱，另外再1些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著空想。聊齋志異廣泛地揭穿了科舉制度的弊端，批評了科舉制度。這方面的代表作有考弊司葉生王子安等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深入的揭穿，對考生的變態(tài)心理作了入木3分的刻畫?？急姿緦戧庨g主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉1塊孝敬司主，但賄賂豐者可以避免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和恬不知恥的考官的無情揭穿和辛辣諷刺。

10、今天，我讀了冰心奶奶所著的繁星春水，它的語句時而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，時而高昂激越。它的語言真是優(yōu)美，雖然沒有華麗的詞語，但也仿佛讓人捉摸不透，又能流露出深深的感情，而且它有種語言的魅力，不單單是由于語句的精煉，能把1篇篇文章濃縮成1首首優(yōu)美的詩，更由于它朦朧的詩意，留給我們遐想的余地，讓我們感到詩人細膩的心情。風(fēng)吹彎了路旁的樹木，撕碎了店戶的布幌，揭凈了墻上的報單，遮昏了太陽，唱著，叫著，吼著，回蕩著;忽然直弛，像驚狂了的大精靈，扯天扯地的狂奔;忽然忙亂，4面8方地亂卷，像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃，乘其不備的攻擊著地上的1切，扭折了樹枝，吹掀了屋瓦，撞斷了電線;可是，祥子在那里看著;他剛從風(fēng)

11、里出來，風(fēng)并沒能把他怎樣了!反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是聊齋志異的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有阿寶、連城、蓮香等等。聊齋志異中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現(xiàn)實的空想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，雖然性情各異，但大多美麗聰明，仁慈忘我，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的虔誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自若，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，勇往直前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，取得了幸福的愛情。例如：嬰寧嬰寧是1個狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任

12、何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真天真，純潔透明，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。王子服一樣是1個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。聊齋志異中的愛情故事不論是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包括的尖銳的社會矛盾和深入的社會矛盾斗爭。小時候總把聊齋定義為鬼故事精編，對它常懷著畏敬之情，不敢近賞，特別是看過電影畫皮后，更是因電影殊效而對1切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。直到后來，才知道那些花妖狐鬼并不是歹徒，他們乃至有著人類不曾具有的美貌和才干。在好奇心的驅(qū)使下，我翻開了聊齋光滑的書頁，恍如用盡力氣打開了那1扇秘境的大門

13、。蒲松齡無疑是那個世界的神明了，他創(chuàng)造了花妖狐鬼，編排了悲歡離合。所有的故事源自他的見聞，亦來自他生命中的滄桑，1幕幕喜劇鬧劇輪番上演，可誰知在背后操控木偶線的他付出了多少血淚?神游于這個充滿傳奇的世界，不難看出蒲松齡將他對生活的理想全部賦予了鬼怪，以浪漫綺麗的手法，將美貌給了佳人，將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團圓，又使活人不用再受相思之苦。在這里，1切都是完滿且好壞分明的。作為中國古代最優(yōu)秀的小說之1，聊齋幾近和紅樓夢承當了相同的責(zé)任，細細品讀每個環(huán)節(jié)，我恍如看見了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河，大罵所謂上位者的貪婪腐朽，痛批科舉的陰險不公。可當眼光掠過那1個個性情鮮活的才子佳

14、人，悟了這1段段傳奇故事，我又像是聽見了對真摯情感不加粉飾的贊美，對道德品格不吝言辭的稱贊。它就像1把利刃，在中國延續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的1刀。聊齋中塑造了無數(shù)個經(jīng)典的形象，可每一個人物都有鮮明的特點。每位女子都有相同的美貌，同時又有不同的個性，剛強如俠女庚娘，嬌美如嬰寧小倩，都有著細致入微的分別。又如陸判和嶗山道士，一樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。在蒲松齡神乎其神的雕琢之下，每一個人物都是那樣的唯一無2，可見作者對人事的視察之深入，若無多年積淀，常人只怕是難以成績?nèi)绱司拮?。從這樣1片天地走出來，我的心中有敬佩，亦有心酸。聯(lián)想到蒲松齡1生郁郁不得志，我想這厚重的紙張和1粒

15、粒鉛字，大約是他唯1的精神寄托吧。他將這巨著留在世間，是存下了1縷誠摯高貴的靈魂，也許也是想用自己獨特的方式警省后世，發(fā)人深醒。那精靈與小妖嬉戲的空想走遠了，像是清風(fēng)，滌蕩空谷山澗，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已融入民族的記憶，成為我們不可忘卻的傳奇。即便過去千萬年，我相信，仍然會有人從這浪漫旖旎的文字中，感悟人性的可珍與可敬。郭沫若曾對此書這樣評價：“寫鬼寫妖高人1籌，刺貪刺虐入木3分。”老舍也有卓識：“鬼狐有性情，笑罵成文章?！币蚨以诒姸嗝业摹肮膭印毕聸Q定再次細品本書，初讀此書時，只覺作者具有獨特且豐富的想象，并沒太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。書中近5百篇短篇小說，我記不

16、得這么多，只記得有篇叫僧術(shù)的文章，印象尤深。文中的那個黃生明珠暗投的經(jīng)歷，確切使人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系。可按理說應(yīng)當向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理?但結(jié)合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真使人憤氣填胸”的激昂言詞，不難體會出主考官的貪污腐化這卑劣行動，不知我所想是不是恰當，但曾聞有人說黃生小家子氣，我不大認同，那豈不等于表明作者也熱中于行賄，鼓勵人們走旁門左道?此書既可謂中國古典短篇小說之巔峰，這想法定當否決。言不再多，只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現(xiàn)實生活的土壤，反應(yīng)了作者所處社會的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著無惡不做的贓官污吏們，統(tǒng)而言之，此書熔鑄了作者對生活的獨特感受與認識，和當時社會的丑陋面目?！叭巳送?、和平、和諧、民主政治”這些詞兒對我們來講10分普通，可在當時社會無庸置疑這些完全都是奢念。我具有1切