1、第0章現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展溯源,第一節(jié) 1776年以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想 第二節(jié) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物 第三節(jié) 數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的崛起 第四節(jié) 邊際主義的先驅(qū)與代表人物 第五節(jié) 集邊際主義理論之大成的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物 第六節(jié) 家血淵源的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們 第七節(jié) 凱恩斯革命與兩個(gè)劍橋之爭(zhēng),第一節(jié) 1776年以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,1.1.1 古希臘時(shí)期的柏拉圖和色諾芬 1.1.2 古希臘時(shí)期的亞里士多德與中世紀(jì)的阿奎那斯 1.1.3 重商主義和重農(nóng)主義,馬歇爾最早提出的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”英文一詞,最早在十九世紀(jì)由劍橋?qū)W派創(chuàng)始人阿爾弗雷德馬歇爾(Alfred Marshell)提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)一詞，原在

2、古希臘語中是指一切與家務(wù)管理(household management)有關(guān)的事物，直到十八世紀(jì)之前一直是這個(gè)含義。而在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)在歐洲大陸經(jīng)常被稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(political economics)，這在希臘語中為城堡管理的意思，原屬于倫理學(xué)(ethics)、政治學(xué)(politics)的一部分，也是哲學(xué)(philosophy)中的話題之一。,蘇格拉底采取對(duì)話式教學(xué),著名思想家、教育家和哲學(xué)家蘇格拉底有兩位名氣起碼不比他小的學(xué)生，一位是柏拉圖(Plato, BC427347年)，另一位是色諾芬(Xenophon,BC430355年),被后人譽(yù)為著名的思想家、哲學(xué)家，其實(shí)也完全可以稱

3、得上是著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 這兩位唯心主義哲學(xué)早期的代表人物，雖然因?yàn)閳?jiān)定地跟隨老師蘇格拉底，擁護(hù)斯巴達(dá)的貴族專制，反對(duì)當(dāng)時(shí)作為整個(gè)希臘的統(tǒng)治中心雅典的奴隸主民主政治制度，而長(zhǎng)期被迫流亡在外，但他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期研究在當(dāng)時(shí)的思想認(rèn)識(shí)水平之下的確是超前的。,柏拉圖是經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析的鼻祖,柏拉圖在他40歲那年即公元前 388年，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)11年的流亡生活被準(zhǔn)許回到雅典。他繼承先師遺志開辦了一所名叫“阿卡德彌亞”的哲學(xué)學(xué)園，以講學(xué)為生。在他那不朽的著作理想國(guó)和法律論中，較為系統(tǒng)地分析研究了商品的使用價(jià)值和勞動(dòng)分工，并從社會(huì)分工的角度出發(fā)，來論證管理國(guó)家的原則。在理想國(guó)中，他甚至使用生產(chǎn)率的分析方法簡(jiǎn)單地推

4、算出城市的理想規(guī)模是1054人，可說是西方歷史上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一人。,色諾芬最早提出的價(jià)值規(guī)律,他的同門師兄色諾芬，雖然同受他們老師蘇格拉底一案的牽連，但與他相比，則要運(yùn)氣好得多。色諾芬流亡期間因積極參與雅典的軍事遠(yuǎn)征，并屢立戰(zhàn)功，于是不僅獲得了赦免，還得到了一座莊園和一大群奴隸作為獎(jiǎng)賞。使得色諾芬能有條件更多地進(jìn)行一些理論的思考和抽象。他在他的經(jīng)濟(jì)論中首次指出了商品具有兩種用途，其一是直接使用，其二是用于交換。所有的史料證明，他是最早提出價(jià)格隨供求關(guān)系波動(dòng)，同時(shí)這種波動(dòng)將直接影響社會(huì)勞動(dòng)的重新配置的學(xué)者。,色諾芬最早提出“經(jīng)濟(jì)學(xué)”希臘文一詞,在他的另一部代表作雅典的收入一書中，色諾芬指出了社

5、會(huì)勞動(dòng)分工有益于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，他還認(rèn)為分工程度的高低是與市場(chǎng)規(guī)模的大小有直接聯(lián)系的，此外他還詳細(xì)論述了作為希臘的中心城市雅典的人口與百業(yè)。色諾芬與柏拉圖一樣，都強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)在形成商品價(jià)值或價(jià)格中的重要作用，算得上是西方最早研究?jī)r(jià)值論的先驅(qū)者。,亞里士多德最早提出效用價(jià)值論,柏拉圖的學(xué)生亞里士多德(Aristoteles，BC384322年)也是古希臘時(shí)期為數(shù)不多的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的先賢之一，與柏拉圖、色諾芬不同，他比較強(qiáng)調(diào)商品的使用價(jià)值，認(rèn)為商品的價(jià)值大小取決于商品為人所帶來的效用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在討論價(jià)值的形成時(shí)，勞動(dòng)價(jià)值論不能解釋石頭與鉆石的例子。即：當(dāng)一個(gè)人漫步在南非的美麗海邊時(shí)，可能隨手就可以

6、撿起一塊鉆石，而同一個(gè)人在北戴河海邊彎腰卻只能撿起一塊石頭。他所花費(fèi)的勞動(dòng)是相同的，但是所撿起的東西其價(jià)值卻相差十分懸殊。,效用價(jià)值論除了承認(rèn)勞動(dòng)在價(jià)值形成過程中的作用之外，也強(qiáng)調(diào)大自然的賜與。認(rèn)為花費(fèi)同等勞動(dòng)的商品由于其帶給消費(fèi)者的效用是不同的，因而應(yīng)當(dāng)具有不同的價(jià)值。,古羅馬的卡多(Cato)和中世紀(jì)的托馬斯阿奎那斯(Thomas Aquinas, 12251274)繼承了亞里士多德的效用價(jià)值論； 而古羅馬的西塞羅(Cicero)以及中世紀(jì)的奧古斯丁 (St. Augustine)和馬格魯(Albertus Magrus)則繼承了柏拉圖和色諾芬的勞動(dòng)價(jià)值論。,阿奎那斯繼承了亞里士多德的政治

7、學(xué)思想,阿奎那斯是西方中世紀(jì)最偉大的思想家和神學(xué)家，出生于一個(gè)意大利的貴族家庭。十四歲時(shí)就已經(jīng)把亞里士多德的哲學(xué)書籍讀得滾瓜爛熟，后來加入道明會(huì)做了會(huì)士，并在亞里士多德的哲學(xué)基礎(chǔ)上建立了他自己的系統(tǒng)的神學(xué)理論。他的第一本著作是神學(xué)大全，但在講述上帝故事的同時(shí)，其中也不乏經(jīng)濟(jì)理論的論述。,阿奎那斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)或者說對(duì)整個(gè)人類社會(huì)最主要的貢獻(xiàn)是繼承并發(fā)揚(yáng)了亞里士多德的政治學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是維持人類社會(huì)秩序的重要基石，也是維持公眾良好生活所必需的工具。 為了與教會(huì)私有財(cái)產(chǎn)是人類罪惡行徑的根源的看法相協(xié)調(diào)，他也主張“在必要情況下實(shí)施完全的公有制也是合理合法的”，以及“當(dāng)一個(gè)人在極端需要的情況下，若他發(fā)

8、現(xiàn)無人能供給他的需要，那末他就可以自行取用別人的物品。這種偷竊是無罪的”。,重商主義促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展,重商主義(mercantilism)是對(duì)十五至十八世紀(jì)盛行于西方各國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)際政策的統(tǒng)稱，其內(nèi)容涵蓋國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系、貿(mào)易管制等方面。十八世紀(jì)時(shí)，在亞當(dāng)斯密的國(guó)富論里開始出現(xiàn)“商業(yè)制度”(commercial system)一詞，用以區(qū)分重商主義與重農(nóng)學(xué)派(physiocrats)的區(qū)別。在十九世紀(jì)的的德國(guó)，人們開始用“Merkantilismus”來形容那時(shí)候的經(jīng)濟(jì)理論與政策，與之相對(duì)應(yīng)的英文就是Mercantilism，即重商主義。,重商主義的主要理論包括：,(1)國(guó)家利益高于一切，

9、即政策的形成與執(zhí)行應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格保護(hù)國(guó)家利益。 (2)一國(guó)的商品與勞務(wù)凈輸出是最重要的，因?yàn)檫@對(duì)于無金銀礦的國(guó)家來說是獲得貴金屬流入的唯一手段，而金銀等貴金屬的增多為一國(guó)富強(qiáng)的根本表現(xiàn)。 (3)所以，評(píng)估一國(guó)政治政策或者對(duì)外貿(mào)易政策時(shí)，均應(yīng)以不同政策對(duì)國(guó)家金銀等貴金屬的積累是否有直接或者間接的促進(jìn)作用為原則。 (4)有利的貿(mào)易順差可以通過鼓勵(lì)出口、限制進(jìn)口這樣一種直接了當(dāng)?shù)恼呋蛘咂渌拈g接政策而實(shí)現(xiàn)。 (5)除了本國(guó)無法生產(chǎn)的基本必需品、本國(guó)生產(chǎn)不足的原料以及作為他國(guó)承諾進(jìn)口本國(guó)貨物的交換物品外，不得進(jìn)口其它商品。,重農(nóng)學(xué)派維護(hù)農(nóng)民的利益,十八世紀(jì)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派幾乎同時(shí)崛起的重農(nóng)主義(physio

10、cratic thought)，在法國(guó)也曾產(chǎn)生很大的影響。十八世紀(jì)五十年代之前，法國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)皆陷入嚴(yán)重的困境中，稅制系統(tǒng)混亂又缺乏效率，重商主義的政策阻撓了國(guó)際貿(mào)易的順利開展，同時(shí)也妨礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 因而受到了以奎內(nèi)(F.Quesnay, 1694 1774)、密拉波侯爵(Marquis.De Victor Riquetti Mirabeau, 17151789)、杜果(Anne Robert Jacques Turgot, 17271784)等人為代表的重農(nóng)學(xué)派人物的批評(píng)。,奎內(nèi)是第一位學(xué)醫(yī)的改學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué),奎內(nèi)出身貧寒，家中無錢供其接受系統(tǒng)完整的教育，從小便跟隨一位游醫(yī)行走江湖，直到二十

11、四歲時(shí)才自己開業(yè)行醫(yī)。 平凡醫(yī)生做了三十年，年過半百時(shí)才經(jīng)上流社會(huì)一位叫龐巴杜夫人(Madame de Pompadour)的大力推薦，一下子做了路易十五 (Louis XV,1715 1774)的御醫(yī)，并搬進(jìn)凡爾賽宮居住。因此得以結(jié)識(shí)當(dāng)代的著名學(xué)者。 1756年，國(guó)王路易十五委托大哲學(xué)家狄德羅(D.Diderot)負(fù)責(zé)主編大百科全書，這位經(jīng)常自己和自己吵得不可開交的反傳統(tǒng)大師干脆就愛誰誰了。,經(jīng)濟(jì)表幾乎就是小型的投入產(chǎn)出表,在他的約請(qǐng)之下，年逾六十的奎內(nèi)為大百科全書撰寫發(fā)表了他的第一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)文章農(nóng)業(yè)家(Fermiers)，次年再發(fā)表谷物論(Grains)，這兩篇文章的內(nèi)容頂多是普及水平的，但

12、是由于文章抨擊時(shí)弊，而引起了人們的格外注意。 第三年奎內(nèi)再接再厲，終于發(fā)表了他那著名的論文經(jīng)濟(jì)表(Tableau economique)，從此以后，奎內(nèi)便開始轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)問題的研究領(lǐng)域。,經(jīng)濟(jì)表的發(fā)表足以奠定奎內(nèi)本人在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一席之地，因?yàn)檫^了幾百年后，還有一位在19歲便拿下社會(huì)學(xué)碩士、22歲便獲得柏林大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位的美籍前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家華西里列昂惕夫(Wassily W. Leontief,1906)，在其因投入產(chǎn)出模型而獲得1973年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)曾公開承認(rèn)，他的投入產(chǎn)出模型的建立方法是受到了奎內(nèi)的重要影響。 還有人認(rèn)為：從卡爾馬克思(Karl Marx, 1818 1883)在其資

13、本論中關(guān)于再生產(chǎn)理論的論述中，也可以發(fā)現(xiàn)奎內(nèi)經(jīng)濟(jì)表的思想痕跡。,奎內(nèi)的經(jīng)濟(jì)表在當(dāng)時(shí)的影響力很大，17581759年兩年里就再版了三次。1766年，為進(jìn)一步解釋原經(jīng)濟(jì)表艱澀難懂的思想，奎內(nèi)又出版了他的經(jīng)濟(jì)表之分析(Analyse du Tableau Economique)，提出了經(jīng)濟(jì)表的簡(jiǎn)易范式。他將人口分為三個(gè)階層：占五成的生產(chǎn)階層和各占二成半的地主階層和非生產(chǎn)階層，用一個(gè)數(shù)字化的表格來揭示社會(huì)各階層的投資、生產(chǎn)與所得的循環(huán)流程。 奎內(nèi)關(guān)于報(bào)酬相對(duì)于投入不變的假設(shè)被他的學(xué)生杜果發(fā)展到報(bào)酬相對(duì)于投入遞增和遞減的情況，但當(dāng)杜果后來坐到財(cái)政部長(zhǎng)的寶座上并開始按照其老師的理論付諸實(shí)施時(shí)，卻受到保守派

14、的阻撓。,只有農(nóng)民才創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值嗎？,重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有耕種土地的生產(chǎn)階層才創(chuàng)造財(cái)富與價(jià)值，他們反對(duì)關(guān)稅及其它貿(mào)易壁壘，主張資源的自由流動(dòng)和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 他們甚至注意到消費(fèi)不足和經(jīng)濟(jì)剩余對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的消極作用，因此在抨擊非生產(chǎn)階層奢侈消費(fèi)的同時(shí)，并不反對(duì)生產(chǎn)階層的奢侈消費(fèi)和巨額支出(heavy expenditure)。從這一點(diǎn)來看，重農(nóng)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想在今天仍然具有很深的現(xiàn)實(shí)意義。,第二節(jié) 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物,1.2.1 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的建立者亞當(dāng) 斯密 1.2.2 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的創(chuàng)始人配第與完成者李嘉圖,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的建立者,亞當(dāng)斯密(Adam Smith,17231790)，1

15、776年畢業(yè)于英國(guó)格拉斯哥大學(xué)(Glasgow,1740)，曾在牛津大學(xué)深造、并在母校擔(dān)任道德哲學(xué)和邏輯學(xué)講座。 在一位具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的公爵(Duke of Buccleuch)的慷慨資助下，他回到故鄉(xiāng)潛心寫作，十年磨一劍，終于出版了他的第二本學(xué)術(shù)著作國(guó)富論(An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations )，由此奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立科學(xué)的基礎(chǔ)。,亞當(dāng)斯密,亞當(dāng)斯密與大衛(wèi)李嘉圖(David Richardo)、湯姆斯羅伯特馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus)、威廉配第(William Pett

16、y)、讓巴基斯特薩伊(Jean Baptiste Say)、約翰斯圖亞特穆勒(John Stuart Mill)等人一起，被稱為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派。 他的第一本學(xué)術(shù)著作是在1759年出版的道德情操論(The Theory of Moral Sentiments) 。,國(guó)富論的出版被公認(rèn)為是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)端，國(guó)富論的歷史地位和重要意義在于：,1.國(guó)富論是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史上第一本系統(tǒng)論述經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸多方面問題、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究諸多角度方法的宏篇巨著。 2.國(guó)富論收集了許多經(jīng)濟(jì)研究成果方面的資料，上自古希臘、古羅馬，涵蓋中世紀(jì)以及當(dāng)代所面臨的經(jīng)濟(jì)問題及其獨(dú)到的研究結(jié)果。,3.國(guó)富論的出版正處于資本主義生產(chǎn)關(guān)系剛剛戰(zhàn)

17、勝封建地主制度的發(fā)展初期，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制很嚴(yán)，干預(yù)極多。是亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中第一次提出了自由經(jīng)濟(jì)的思想，雖然其主張并未被立即接受而是經(jīng)過了近一個(gè)世紀(jì)，但是從此便成為對(duì)各國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)制度影響最深的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。 4.歸納整理了包括勞動(dòng)價(jià)值論、效用價(jià)值、價(jià)值成本論在內(nèi)的多種價(jià)值理論，認(rèn)為這些價(jià)值理論各有各的道理。事實(shí)上這是一個(gè)自古希臘時(shí)期開始?xì)v時(shí)兩千多年始終沒有吵清楚的問題，即“到底是先有雞還是先有蛋”的問題。 5.雖然在早一些時(shí)候，英國(guó)的約翰洛克(John Locke,1632 1704)曾明確提出了關(guān)于商品價(jià)值的三法則，與亞當(dāng)斯密同時(shí)期的英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人威廉配第(William Pet

18、ty)也曾為勞動(dòng)價(jià)值論作出過初步的貢獻(xiàn)，但的確是亞當(dāng)斯密系統(tǒng)地討論了這個(gè)問題。,關(guān)于自由經(jīng)濟(jì)的思想，亞當(dāng)斯密在國(guó)富論里面精辟地提到：,“每個(gè)人都在力圖使用他的資本，以使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說，他并沒有企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利有多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的快樂、個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)決不是他所追求的東西。由于追逐他一己的私利，他經(jīng)常地促進(jìn)了社會(huì)利益，且其效果要比他真正想要促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得的效果還要大?！?這樣一段話所揭示的自由經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)質(zhì)在于：,每一個(gè)市場(chǎng)參與者首先要做好自己的事，首先要追求使自己的產(chǎn)品或者服

19、務(wù)都能得到最大程度的價(jià)值提升。這是一種看似極其功利，實(shí)際上又極其公平的原則。其功利性質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)力是顯而易見的，而其公平性則表現(xiàn)在對(duì)每個(gè)人來說，都有機(jī)會(huì)達(dá)成其自身利益的最大化。當(dāng)然，差別仍然會(huì)存在，產(chǎn)生差別的原因可能只在于其初始秉賦的不同，包括初始資本秉賦和初始人力秉賦。,第三節(jié) 數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的崛起,1.3.1 古諾與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派 1.3.2 數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主,經(jīng)濟(jì)學(xué)界第一位真正的數(shù)學(xué)家,安東尼 奧古斯丁古諾(Antoine Augustin Cournot, 1801-1877)，被后人尊為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，是第一位打入經(jīng)濟(jì)學(xué)界的真正的數(shù)學(xué)家。 他有兩位五百年后

20、仍然會(huì)是大名鼎鼎的數(shù)學(xué)家老師，一位是拉普拉斯(Laplace)，另一位是泊松(Poisson)。 1833年,古諾開始出任法國(guó)里昂大學(xué)的數(shù)學(xué)教授，還曾擔(dān)任過數(shù)學(xué)學(xué)院的院長(zhǎng)職務(wù)。 他的第一本學(xué)術(shù)著作寫的是概率論，但馬上就將研究對(duì)象由數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，并運(yùn)用其嫻熟的數(shù)學(xué)分析方法于1838年寫出了他的第一本經(jīng)濟(jì)類學(xué)術(shù)專著財(cái)富理論的數(shù)學(xué)原理之研究(Recherches sur les principes mathmatiques de la thorie des richesses)。 從而后人們就把1838年定為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派崛起的年頭。,這是一本研究水平極高的著作，超越了當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的人的普遍

21、水平，又加之是法文版，因此沒有引起什么注意。但是一經(jīng)人們發(fā)現(xiàn)，作者便一致被推崇為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的先驅(qū)者。 至于被哪一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家先發(fā)現(xiàn)的，有兩種說法。 一說是直到英國(guó)的杰文斯最終發(fā)現(xiàn)了這本古諾的著作，并將其推介給了同行們。 另有一說是同是法國(guó)同胞、且其父與古諾同年同窗同名又幾乎同教名的勒翁瓦爾拉斯在成名之后，將古諾的早年著作向大家作了介紹。 古諾加總定律：(價(jià)格自彈性+1)與價(jià)格互彈性的加權(quán)和為零，權(quán)數(shù)是消費(fèi)支出份額。,由于古諾的超前性，大多數(shù)研究經(jīng)濟(jì)的人搞不懂他的著作，使古諾大為失望。直到25年后的1863年才出版了他的第二本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作財(cái)富理論之原理(Principes de la thorie

22、 des richesses)，使用所謂的文字語言專門來解釋他的第一本著作。 古諾的偉大貢獻(xiàn)在于他首先建立了正確的市場(chǎng)與價(jià)格理論，并且明確指出了根據(jù)年度資料建立起的消費(fèi)函數(shù)本身是經(jīng)驗(yàn)性的而非先驗(yàn)性的。因此，古諾又被認(rèn)為是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)。 古諾對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)直到其死后80年才被全面地肯定。,數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)良多,數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是不言而喻的，然而幾乎所有的理論與實(shí)際應(yīng)用之間都有著不易跨越的鴻溝。一般而言，所有的經(jīng)濟(jì)理論特別是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，都會(huì)設(shè)定許多的前提條件，理論與模型都是在這些前提條件之下展開的。不同的前提條件代表著研究者認(rèn)識(shí)事物的不同角度、研究對(duì)象的不同側(cè)重

23、以及研究方法的不同要求，因而也就會(huì)導(dǎo)出不同的結(jié)論和結(jié)果。 而這正是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派飽受攻擊的地方，因?yàn)橛性S多的理論的前提條件與現(xiàn)實(shí)都存在著明顯的出入。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究正是這樣一點(diǎn)一滴地取得著進(jìn)步。先是假設(shè)一些嚴(yán)格的條件，得出應(yīng)用性較差的較強(qiáng)的結(jié)論；然后逐一地將條件減弱再得出應(yīng)用性較好的較弱的結(jié)論。,當(dāng)布萊克(Frisch Black)肖斯(Myron Scholes)提出他們那在現(xiàn)代金融理論具有里程碑意義的期權(quán)定價(jià)理論時(shí)，也是包含著許多后來被逐一取消的假設(shè)的，例如：歐洲式期權(quán)、選擇買權(quán)、期間無除息、期間無除權(quán)、股票價(jià)格遵從正態(tài)分布等等。而他們又是在取消了巴奇勒(Louis Bachelier)有關(guān)

24、零利率、股票價(jià)格允許為負(fù)值等不現(xiàn)實(shí)的假設(shè)之后推出結(jié)論的。,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)大獎(jiǎng)都授給了誰？,從1969年到1999年31年之中諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)總共頒發(fā)給44位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，這包括在1990年和1994年分別同時(shí)授予了3位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而在1969年、1972年、1974年、1975年、1977年、1979年、1993年、1996年和1997年則分別同時(shí)授予了2位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有九成左右的獲獎(jiǎng)?wù)叨际且驗(yàn)樗麄兡苁炀毷褂酶鞣N數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)而獲獎(jiǎng)的。 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、概率統(tǒng)計(jì)、常微、偏微、差分方程及方程組、最優(yōu)規(guī)劃、投入產(chǎn)出、控制論、不動(dòng)點(diǎn)理論、集合論、拓?fù)鋵W(xué)、泛函分析、集值映射、微分幾何、群論、代數(shù)學(xué)、隨機(jī)過程、博

25、弈論等許多魅力四射的數(shù)學(xué)理論都被逐漸應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)問題的理論研究和實(shí)證研究中,有沒有不懂?dāng)?shù)學(xué)的獲獎(jiǎng)?wù)?,除了那些從獲獎(jiǎng)內(nèi)容上可以明確看出包括有許多數(shù)學(xué)理論和方法的獲獎(jiǎng)?wù)咧?，也的確有幾位看起來似乎與數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)或者說是數(shù)理經(jīng)濟(jì)理論無關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至有的直到獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)之后也沒有馬上就獲得主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者說是正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的承認(rèn)。 例如，曾獲得過美國(guó)心理學(xué)卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和計(jì)算機(jī)科學(xué)獎(jiǎng)的西蒙(Herbent Alexander Simon)，就是一位非正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)代管理學(xué)的發(fā)展得益于西蒙的貢獻(xiàn)特別是他的現(xiàn)代企業(yè)決策理論。但是，西蒙博學(xué)多才的天性使其在用互相協(xié)調(diào)的決策人代替?zhèn)鹘y(tǒng)管理理論中追求利

26、潤(rùn)最大化的企業(yè)家時(shí)，在建立關(guān)于“有限度理性”這一解決人類行為問題的模型時(shí)，都自覺或者不自覺地應(yīng)用了許多數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)與邏輯學(xué)的內(nèi)容，這是他最終能榮贗諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)大獎(jiǎng)的主要原因。,經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的架橋者布坎南,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物布坎南(James Mcgill Buchanan)，被稱為是經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的架橋者，同時(shí)也被普遍認(rèn)為是第一位不用數(shù)學(xué)方法而研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)??？雌饋硭坪跛@獎(jiǎng)的理論會(huì)與數(shù)學(xué)模型無關(guān)，其實(shí)正好相反，他之所以能獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)大獎(jiǎng)，是因?yàn)樗诠策x擇理論領(lǐng)域里面所作出的貢獻(xiàn)，而沒有相當(dāng)深厚的數(shù)學(xué)修養(yǎng)是不可能進(jìn)入該研究領(lǐng)域深層次的。,被稱為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)明者科斯,還有新

27、制度學(xué)派的開山鼻祖科斯(Ronald Harry Coase)，瑞典皇家科學(xué)院院士、諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委拉思魏林教授這樣評(píng)論到：“基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不得不因此而改觀，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)找到了新的支點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)史的研究增加了新的推動(dòng)力，一門新的學(xué)科法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和法律學(xué)的交叉地帶應(yīng)運(yùn)而生，傳統(tǒng)的法學(xué)開始動(dòng)搖了”。也許這是人們認(rèn)為他是繼布坎南之后第二位不因數(shù)學(xué)方法而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的原因，但殊不知，科斯在二戰(zhàn)期間曾被借調(diào)進(jìn)政府做過大量的戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)計(jì)工作。而此前在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院科學(xué)斯主要講授的課程是公共選擇理論，在該領(lǐng)域大量的數(shù)學(xué)理論魅力四射，這也是他最終能提出“交易成本”的基礎(chǔ)所在。,被稱為非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

28、貝克爾,而被稱為非經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾(Gary Stanley Becker)，作為“現(xiàn)代貨幣數(shù)量論之父”弗里德曼(Milton Friedman)的學(xué)生，也是借助其熟練的數(shù)學(xué)方法而“將微觀經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域擴(kuò)大到包括非市場(chǎng)行為的人類行為和相互作用的確廣闊領(lǐng)域”從而榮贗諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的。,研究經(jīng)濟(jì)史需要數(shù)學(xué)修養(yǎng)嗎？,在兩位以史學(xué)研究獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的福格爾(Robert Fogel)和諾思(Douglass North)中，福格爾主張用數(shù)量分析方法來研究經(jīng)濟(jì)史而被稱為“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派”的創(chuàng)始人，他有兩位數(shù)學(xué)功底非常不錯(cuò)的鼎鼎大名的老師，都曾獲得過諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，一位是作為管制經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)的斯蒂

29、格勒(George Joseph Stigler)，另一位是號(hào)稱“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)學(xué)之父”的庫(kù)茲涅茨(Simon Kuznets)；而諾思也被稱為“新經(jīng)濟(jì)史學(xué)派”的執(zhí)牛耳者，而且是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派中制度變遷理論的杰出代表，特別是他以新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論為依據(jù)所提出的全新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，使其在“新增長(zhǎng)理論”的發(fā)展中也占據(jù)了一席之地，大量使用了統(tǒng)計(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的文章說明了他的實(shí)力。,第四節(jié) 邊際主義的先驅(qū)與代表人物,1.4.1 邊際主義的先驅(qū)屠農(nóng)、杜布衣和戈森 1.4.2 奧國(guó)邊際學(xué)派的代表人物 1.4.3 英國(guó)邊際學(xué)派的創(chuàng)始人杰文斯,在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派之后與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派崛起之前，有三個(gè)開始使用微積分

30、的方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)概念與原則的邊際學(xué)派開始出現(xiàn)。比較一致的看法是：,其一是奧國(guó)的邊際學(xué)派， 其二是英國(guó)的邊際學(xué)派， 其三是具有法國(guó)傳統(tǒng)的邊際學(xué)派 也有一說是指美國(guó)的邊際學(xué)派，但是美國(guó)的邊際學(xué)派形成的時(shí)間相對(duì)比較晚，而且?guī)煆牡臏Y源也是歐洲的經(jīng)濟(jì)學(xué)各門派。例如：美國(guó)的第一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰貝茨克拉克(John Bates Clark,1847-1838)就是1872年畢業(yè)于德國(guó)的阿默斯特學(xué)院的。,奧國(guó)邊際學(xué)派的先驅(qū)是約翰海因里希馮 屠農(nóng)(Johann Heinrich Von Thnen，1783-1850年)，德國(guó)早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家中在理論方面最具有貢獻(xiàn)的學(xué)者，被一代宗師馬歇爾稱為是一位“勝過其他大師”的經(jīng)

31、濟(jì)學(xué)家，甚至有近代學(xué)者認(rèn)為在純理論方面他的貢獻(xiàn)應(yīng)在李嘉圖之上，區(qū)位理論的創(chuàng)始者，也被認(rèn)為是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者。 首先，他是第一個(gè)使用微積分來作為經(jīng)濟(jì)推理的學(xué)者；第二，他花費(fèi)了10年時(shí)間(1810-1820年)，從浩瀚的數(shù)字資料中推導(dǎo)出一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，并根據(jù)這些原則為自己的農(nóng)莊擬定一個(gè)詳細(xì)的會(huì)計(jì)計(jì)劃；第三，他創(chuàng)立了一個(gè)能補(bǔ)足李嘉圖地租理論的學(xué)說；第四，首先提出了邊際的概念以及一些計(jì)算實(shí)例。,奧國(guó)的邊際學(xué)派,數(shù)學(xué)修養(yǎng)不同命運(yùn)也可能不同哦！,奧國(guó)邊際學(xué)派有兩個(gè)創(chuàng)始人，一個(gè)是赫爾曼海因里希戈森(Hermann Heinrich Gossen，1810-1858年)，另一個(gè)是卡爾門格爾(Ca

32、rl Menger，1840-1921年)。這兩人由于他們的數(shù)學(xué)修養(yǎng)不同而人生炯異。 戈森的數(shù)學(xué)很好，他在門格爾還在念小學(xué)時(shí)就完成的著作論人類交換規(guī)律的發(fā)展及人類行為的規(guī)范(1854年 )充斥了大量的數(shù)學(xué)公式、圖形圖表，加之其自稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)界的哥白尼，因此不被大家所接受，當(dāng)然也是因?yàn)榭床欢臅?。所以，戈森一生窮困潦倒，最后客死它鄉(xiāng)。,戈森第一定律：個(gè)人在進(jìn)行所有的購(gòu)買之后，只有在每種商品上所花費(fèi)的每一元錢的邊際效用都一樣時(shí)，才會(huì)得到最大的效用。 戈森第二定律：邊際效用遞減。 這是由小瓦爾拉斯聯(lián)合杰文斯一起公開聲明而命名的。,原來掛的是杰文斯和瓦爾拉斯的名子,門格爾有欺世盜名之嫌疑,門格爾的數(shù)學(xué)

33、很不好，以至于不知道二百年前牛頓和萊布尼茲早已發(fā)明了微積分，提出了一大堆所謂的“邊際分析法”，其實(shí)就是微分的運(yùn)算法則。這一點(diǎn)被后人曬笑， 但他可使用英語寫作，且語言華麗，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)奧國(guó)邊際學(xué)派中的領(lǐng)軍人物。 1900年起，門格爾學(xué)而優(yōu)則仕被任命為奧國(guó)上議院的終身議員，還曾擔(dān)任過多夫王子的私人導(dǎo)師，所蒙受的恩寵和推崇由此可見一斑。 仍被熊彼特尊為從馬克思到凱恩斯的十位大經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一見熊彼特從馬克思到凱恩斯的十位大經(jīng)濟(jì)學(xué)家(Ten Great Economists from Marx to Keynes, OUT, 1951年)。,英國(guó)的邊際學(xué)派,英國(guó)的邊際學(xué)派創(chuàng)始人是威廉斯坦利杰文斯(Will

34、iam Stanley Jevons，1835-1882年)是第一位短命的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在他的名望正如日中天的37歲時(shí)，下河游泳不慎溺水而亡。 杰文斯1860年倫敦大學(xué)文學(xué)學(xué)士、1862年文學(xué)碩士，曾做過造幣廠的檢驗(yàn)員，早期著作頗豐，許多微觀經(jīng)濟(jì)理論都與杰文斯的名字相聯(lián)系。但后期開始致力于經(jīng)濟(jì)周期與太陽黑子的關(guān)系研究，沒成功。 他15歲就入倫敦大學(xué)學(xué)院攻讀化學(xué)及植物學(xué)，因受經(jīng)濟(jì)不景氣的影響，家道淪落，而被迫于18歲時(shí)輟學(xué)，并轉(zhuǎn)赴澳洲色德勒造幣廠做化驗(yàn)師。,有很多理論都是杰文斯開先河的！,1859年，杰文斯24歲時(shí)才有條件辭職返校復(fù)學(xué)，改學(xué)邏輯學(xué)與倫理學(xué)，一口氣在三年內(nèi)拿下了文學(xué)學(xué)士和碩士。畢業(yè)后

35、于1863年開始擔(dān)任曼徹斯特的歐文學(xué)院講師、教授，講授邏輯學(xué)、倫理學(xué)。直到1876年才開始進(jìn)入倫敦大學(xué)學(xué)院任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授，此前于1870年，開始擔(dān)任英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1871年出版了他那著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(Theory of Political Economy)，此后又再版過多次。 1860年提出邊際效用的概念，沒有引起人們的注意，直到1871年他的名著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(The Theory of Political Economy)的出版才為人們所重視，杰文斯的邊際概念來自邊沁,杰文斯是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,杰文斯是個(gè)天才橫溢的學(xué)者，其成就是多方面的。除了是邊際效用論的創(chuàng)始人之一之外，早

36、期的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史著作還把他列為第一流的統(tǒng)計(jì)學(xué)家，也是早期的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家，此外還發(fā)表過不少通俗邏輯學(xué)的著作，還是目錄學(xué)的先驅(qū)者，甚至曾用自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行過肌肉疲勞狀態(tài)的研究。 由于杰文斯早年生活在社會(huì)的底層，因此，他發(fā)誓要研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，以圖為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)涉及在國(guó)民財(cái)富的創(chuàng)造中如何使窮人的數(shù)目盡可能地減少、使勞動(dòng)者獲得適當(dāng)?shù)膱?bào)酬，以及如何使財(cái)富作為最好的消費(fèi)，從而將消費(fèi)理論放置于生產(chǎn)理論和分配理論之前，因此這就背離了古典的傳統(tǒng)。,第五節(jié) 集邊際主義理論之大成的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物,1.5.1 洛桑學(xué)派的創(chuàng)始人瓦爾拉斯 1.5.2 劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人馬歇爾,法國(guó)傳

37、統(tǒng)的邊際學(xué)派,法國(guó)邊際主義的先驅(qū)杜布衣(Arsene Jules Etienne Juvenal Dupuit, 1803-1866年)是法國(guó)的一位工程師，自由放任經(jīng)濟(jì)理論的狂熱鼓吹者。工程方面的經(jīng)歷使他在公用事業(yè)方面的研究有所建樹，1844年出版的公共工程的效用衡量中開始使用總效用和邊際效用來衡量社會(huì)福利的增減。這是在經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之外有人自覺或者說不自覺地提出效用和邊際效用的第一次。 法國(guó)傳統(tǒng)的邊際學(xué)派則由古諾開始，但代表人物是馬利埃斯普里勒翁瓦爾拉斯(MarieEsprit Lon Walras，1834-1910年)。,老瓦爾拉斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是生了個(gè)兒子,瓦爾拉斯家學(xué)淵源，其父老瓦

38、爾拉斯(Antoine Auguste Walras，1801-1866 與Antoine Augustin Cournot同名、幾乎同教名)曾出版過3本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作： 1、關(guān)于財(cái)富的性質(zhì)和價(jià)值的來源(De la nature de la richesse,et de lorigine de la valuer,1831)； 2、社會(huì)財(cái)富理論(Thorie de la richesse sociale,1849)； 3、財(cái)富理論概要(Esquisse dune thorie de la richesse,1863)。 其一生的夢(mèng)想就是做一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教授，但生不逢時(shí)，只混到教育行政長(zhǎng)官的職位，又因

39、為提倡稅制改革、喜好抨擊時(shí)弊，因此官場(chǎng)也不得意。,小瓦爾拉斯是靠叔父的資助完成學(xué)業(yè)的,小瓦爾拉斯由于數(shù)學(xué)不好，沒有考上老瓦爾拉斯希望他所進(jìn)入的已開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的巴黎工藝學(xué)院(Paris cole Polytechnique)。 又過了2年，才在其20歲時(shí)進(jìn)入了巴黎礦業(yè)學(xué)院(Paris cole desnines)學(xué)習(xí)，但因不喜歡工程方面的數(shù)學(xué)課后又改學(xué)文學(xué)。 因此老瓦爾拉斯十分失望，從一開始，小瓦爾拉斯就是靠其叔父的資助完成學(xué)業(yè)的。,歐洲風(fēng)傳南美的原始森林里仍有恐龍,大學(xué)畢業(yè)后，先是做新聞?dòng)浾吖ぷ鳎捎诒慌神v南美期間不守職業(yè)約束，被主編解雇。這才答應(yīng)老爸將一生獻(xiàn)給經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。但在寫出了其第一

40、本小冊(cè)子政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和公正(Lconomie politique et la justice,1860)之后不久，便又一次走向歧途。這一次是與幾個(gè)同學(xué)一起辦銀行，并自任經(jīng)理。四年后銀行倒閉，小瓦爾拉斯唯一的收獲是寫出了第二本經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的小冊(cè)子社會(huì)理想的研究(Recherche de lidal social,1868)。,反潮流的研究風(fēng)格被洛桑大學(xué)看中,失業(yè)后的小瓦爾拉斯能上能下，放下架子就來到一家私人銀行做秘書。直到1970年36歲時(shí)才在瑞士友人盧徹耐特(L.Ruchonnet)的推薦下，來到瑞士洛桑大學(xué)法學(xué)院擔(dān)任新設(shè)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)講座的教授。 來到洛桑大學(xué)后，小瓦爾拉斯做的第一件事，就是跑到一位

41、機(jī)械學(xué)教授彼卡德(P.Piccard)那里去認(rèn)真拜師學(xué)習(xí)微積分，并向數(shù)學(xué)教授阿姆斯丹(H.Amstein)請(qǐng)教最低成本的計(jì)算方法。但是，他當(dāng)時(shí)的確是急功近利的，總是將注意力放在一些他認(rèn)為可以馬上出成果的內(nèi)容上。一面學(xué)習(xí)，一面寫文章。但是每完成一篇文章，總可以馬上就發(fā)現(xiàn)英國(guó)的杰文斯已經(jīng)走到了他的前面，使他總有拾人牙慧之嫌。,總算是一項(xiàng)開先河的理論了！,同時(shí)，這種學(xué)習(xí)方式也使他一葉障目、不見泰山，丟掉了更為重要的內(nèi)容。當(dāng)他在1894年的某一天，突然在一個(gè)叫維克斯第(P.H.Wicksteed)的人所寫的書中發(fā)現(xiàn)他使用拉格朗日乘子法來解決生產(chǎn)理論中的條件極大值問題時(shí)，你可以想象出他后悔莫及的模樣。因

42、為瓦爾拉斯的另一位數(shù)學(xué)教席阿姆斯丹(H.Amstein)，曾經(jīng)在20年前的1877年就曾以成本最小化為例向他講解過這一應(yīng)用性極強(qiáng)、且數(shù)學(xué)難度不深的方法。 直到小瓦爾拉斯發(fā)明了一般經(jīng)濟(jì)均衡理論才算確定了他新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派代表人物的地位。,瓦爾拉斯的成果仍被看做是法國(guó)人的,瓦爾拉斯是在薩伊(Jean Baptiste Say, 1767-1832年)之后法國(guó)的第一位大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，然而他真正開始從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的時(shí)候，卻是在到了瑞士洛桑大學(xué)之后。但是由于他終生沒有改變他的法國(guó)國(guó)籍(這是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們引以為自豪的一件事)，因此大多數(shù)人仍然將他所提出的理論視為法國(guó)人的或法國(guó)傳統(tǒng)的研究成果。 瓦爾拉斯開創(chuàng)了

43、瑞士洛桑學(xué)派，同時(shí)又親自挑選了他的繼承者帕雷托(Vilfredo Pareto, 1848-1923年)，以使洛桑學(xué)派能在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域里能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)光大。而后者也的確沒有令瓦爾拉斯失望，他在其代表作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)(Mannal of Political Economy, 1906年，1909年，1971年)中進(jìn)一步發(fā)展了一般經(jīng)濟(jì)均衡理論，論證了完全競(jìng)爭(zhēng)取得最優(yōu)解的有限意義。,洛桑學(xué)派的第二代掌門帕雷托,帕雷托對(duì)基數(shù)效用與序數(shù)效用的區(qū)別、個(gè)人最優(yōu)化與集體最優(yōu)化的區(qū)別，是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的最大貢獻(xiàn)。而他所提出的關(guān)于收入分配不均情況固定的帕雷托規(guī)律(Paretos Laur)、福利經(jīng)濟(jì)理論方

44、面的帕雷托最優(yōu)待(Pareto Optimum)和帕雷托判別標(biāo)準(zhǔn)(Pareto Criterion)、關(guān)于再分配中的帕雷托改進(jìn)(Pareto Improvement)和帕雷托最優(yōu)重新分布(Pareto-optimal Redistribution)、關(guān)于個(gè)人偏好的帕雷托非比較性(Pareto Non-comparability)以及關(guān)于外部影響的帕雷托相關(guān)外部性(Pareto-relevant Externality)等既引發(fā)爭(zhēng)議又吸引后來者的一系列定理，充分體現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的獨(dú)到之處。,如何看待小瓦爾拉斯的學(xué)術(shù)成果？,與戈森、威克斯蒂德、埃奇沃斯、皮古等這樣一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的境遇完全不同，或

45、者可以說是正好相反。在他們生前，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是被當(dāng)時(shí)的學(xué)者們嚴(yán)重低估了，而瓦爾拉斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)在他生前則是被高估了。 但是也有另外一種提法，認(rèn)為：是瓦爾拉斯將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提早了大約80年。從這個(gè)角度來說，瓦爾拉斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)在當(dāng)時(shí)來說沒有被高估，而且，瓦爾拉斯的聲望在今天看來也是越來越高的。 為什么有這樣兩種截然不同的評(píng)價(jià)呢？是因?yàn)橥郀柪菇逡猿擅氖撬岢龅囊话憬?jīng)濟(jì)均衡理論，在當(dāng)時(shí)的情況下是不可能被提出來的，而瓦爾拉斯當(dāng)時(shí)的證明也是完全錯(cuò)誤的。,一般經(jīng)濟(jì)均衡理論太超前了,一般經(jīng)濟(jì)均衡的思想其實(shí)也并非瓦爾拉斯首創(chuàng)，早在1690年巴隆(N.Barbon)已發(fā)表過這種想法，在配第(

46、W.Petty)、波斯基伯特(P.Boisguilbert)、康悌龍(R.Cantillon)，特別是杜果(A.R.J. Turgot)與奎內(nèi)(F.Quesnay)那里都可找到該思想的輪廓。此外，從斯密(A.Smith)、李嘉圖(D.Ricardo)和薩伊(J.B. Say)等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中，也可以體會(huì)到這種思想。,機(jī)械學(xué)和經(jīng)濟(jì)有確相通之處,而瓦爾拉斯依靠多方程式建立的一般經(jīng)濟(jì)均衡思想，其真正的來源是波因斯多(L.Poinsot)的一本機(jī)械學(xué)教科書靜態(tài)要義(lment de Statique)。瓦爾拉斯在1901年曾向一位朋友透露過，他在19歲時(shí)就曾閱讀過此書，且一生都在讀這本書，以期從

47、中得到一些領(lǐng)悟。與該書中充滿聯(lián)立方程式系統(tǒng)一樣，瓦爾拉斯的一般經(jīng)濟(jì)均衡理論中也充滿著聯(lián)立方程式，這些方程式有的是均衡方程式，有的是條件方程式(限制或者定義恒等式)，分別代表著各個(gè)不同市場(chǎng)的均衡。,瓦爾拉斯膽子太大了！,他大膽假設(shè)：只要系統(tǒng)中代表均衡的聯(lián)立方程式的獨(dú)立方程式的個(gè)數(shù)等于未知數(shù)的個(gè)數(shù)，則此聯(lián)立方程式系統(tǒng)就可解，因此各個(gè)市場(chǎng)可以出清且同時(shí)達(dá)到均衡。 在今天學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的大學(xué)生們也可以馬上反駁他的這一觀點(diǎn)，因?yàn)榧词故蔷€性聯(lián)立方程式系統(tǒng)，是否有解也不能從他所提出的這一原則來作出判斷。然而在當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的確沒有人能有這一起碼的常識(shí)。,我們能騎自行車上月球嗎？,直到1954年，瓦爾拉斯的同胞德

48、布魯(Gerard Debreu，1921年-)和大西洋彼岸的阿羅(Kenneth Joseph Arrow，1921年-)才共同完成了一般經(jīng)濟(jì)均衡理論的證明工作，并將不確定性問題引入到了這一領(lǐng)域。而他們所借助的數(shù)學(xué)方法是1911年荷蘭人布勞維(Luitzen Egbertus Jan Brouwer)提出來的布勞維不動(dòng)點(diǎn)定理以及1941年日本人角谷靜夫(Kakutani Shizuo)剛剛提出來的布勞維不動(dòng)點(diǎn)定理。,馬歇爾開創(chuàng)了劍橋?qū)W派,馬歇爾(Alfred Marshall, 1842-1924年)是英國(guó)劍橋?qū)W派的奠基者，邊際主義理論集大成者之一，新古典學(xué)派的代表人物之一，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)界第二

49、位專業(yè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1865年，23歲的馬歇爾就以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于劍橋大學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)院，在劍橋大學(xué)圣約翰學(xué)院任研究員，直到1877年一直在講授道德學(xué)。其間被推薦為哲學(xué)特別研究生，并先后赴德國(guó)研究康德哲學(xué)和黑格爾的歷史哲學(xué)，還到過美國(guó)參與研究關(guān)稅保護(hù)政策。 1877年至1881年，年輕的馬歇爾開始擔(dān)任布里斯托爾大學(xué)學(xué)院的第一任院長(zhǎng)兼經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，后因病離職去意大利療養(yǎng)。兩年后回國(guó)到牛津大學(xué)接替剛剛?cè)ナ赖慕?jīng)濟(jì)史學(xué)家陶因比(Arnold Toynbee)教授講授經(jīng)濟(jì)史，任巴里奧學(xué)院的研究員。1885年，被母校請(qǐng)回任第一任的經(jīng)濟(jì)學(xué)講座教授直到1908年退休，其職位由其學(xué)生皮古繼承。,經(jīng)濟(jì)學(xué)伉儷美名傳

50、,馬歇爾的愛妻馬麗配第(Mary Petty Marshall)是威廉配第的曾孫女，也是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家。馬歇爾的第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著就是他倆人于1879年合寫的工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)(1879年)。馬麗配第作為劍橋大學(xué)第一位經(jīng)濟(jì)學(xué)的女講師，本應(yīng)在事業(yè)上大有所為，但是在她與馬歇爾結(jié)婚之后，就全力支持他的事業(yè)發(fā)展，將自己的事業(yè)與丈夫的事業(yè)融合成為一體。,馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理非常流行,同年，馬歇爾還私下印行了對(duì)外貿(mào)易純理論與國(guó)內(nèi)價(jià)值純理論(The Pure Theory of Foreign Trade and the Pure Theory of Domestic Valie)，書中大量運(yùn)用幾何圖形以幫助讀者對(duì)他所介

51、紹的純理論的理解。1890年，從1879年就已著手寫作的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(Principles of Economics)正式出版，由此奠定了其十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初英國(guó)也是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要人物的地位。他的另外兩部名著是：1919年出版的工業(yè)與貿(mào)易(Industry and Trade)和1923年出版的貨幣信用與商業(yè)(Money, Credit and Commerce)。,馬歇爾最早提出“經(jīng)濟(jì)學(xué)”英文一詞,馬歇爾是在經(jīng)濟(jì)學(xué)界中首次使用英文“經(jīng)濟(jì)學(xué)”(economics)這一名詞的。此前，由于法國(guó)人孟克萊田(A.Montchrtien)在1615年上建議書給國(guó)王時(shí)曾使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(politi

52、cal economics)這一名詞，18世紀(jì)下半葉英國(guó)最后一個(gè)重商主義者詹姆士斯圖亞特(James Steuart)在1767年也曾出版過同名的著作。 從此以后，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就在英語國(guó)家中開始通用，也包括倫理學(xué)和政治學(xué)。而在歐洲大陸除法國(guó)之外，其他國(guó)家則較多是使用“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者是“國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”等名稱。,馬歇爾是第二位學(xué)數(shù)學(xué)出身的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家,馬歇爾是在1867年從數(shù)學(xué)、哲學(xué)和倫理學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，他受古諾、屠能、和李嘉圖的影響最大。在最初三年里，他曾將約翰密爾(John Mill)所理解的亞當(dāng)斯密和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理用數(shù)學(xué)公式來表達(dá)，將古諾、屠能同英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)

53、學(xué)相結(jié)合，后來又綜合了杰文斯和奧國(guó)學(xué)派的邊際效用論。 與此同時(shí)，他也研究英國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的先驅(qū)者里查德瓊斯(Richard Jones, 1790-1855年)，并在旅歐期間受到德國(guó)歷史學(xué)派羅雪爾(W.G.F.Roscher, 1817-1894年)以及德國(guó)社會(huì)主義思潮的影響。 馬歇爾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的貢獻(xiàn)是巨大的，他所撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一書，自1890年首次出版之后，就作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新教材一直被使用了很久，曾經(jīng)過八次修改，被翻譯成許多國(guó)家的文字。,局部均衡不同于一般經(jīng)濟(jì)均衡,馬歇爾對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的研究涉獵許多領(lǐng)域，他所創(chuàng)造的“局部均衡分析法”與瓦爾拉斯所提出的“一般均衡原理”相比，無論是在講授經(jīng)濟(jì)課程的課

54、堂上，還是在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的公開出版物中，前者的使用率都要更高一些。 盡管這樣，他也能高瞻遠(yuǎn)矚地洞悉這一方法的缺點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一書中，在詳細(xì)討論靜抬微觀經(jīng)濟(jì)理論的同時(shí)，他還在隨時(shí)提醒其讀者：靜態(tài)分析的結(jié)論是不可靠的，局部均衡的微觀分析未能把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的主要問題。,第六節(jié) 家學(xué)淵源的經(jīng)濟(jì)學(xué)位家們,一、安東萬 奧古斯特瓦爾拉斯和馬利埃斯普里勒翁瓦爾拉斯父子； 二、赫伯特斯坦利杰文斯和威廉斯坦利杰文斯父子； 三、約翰貝茨克拉克和約翰莫里斯克拉克父子； 四、約翰內(nèi)維爾凱恩斯和約翰梅納德凱恩斯父子；等等。,老瓦爾拉斯壯志未酬,安東萬 奧古斯特瓦爾拉斯(Antoine Auguste Walras, 180

55、1 1866年)是馬利埃斯普里勒翁瓦爾拉斯的父親，曾出版過幾大本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，說起來也算是名聲不小的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他與安東萬奧古斯丁古諾同年、同窗又同名，就連教名也幾乎相同，甚至連寫作的方式也同樣是運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，因此同樣被推崇為數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)人物。但隨著小瓦爾拉斯的名氣越來越大，人們幾乎忘卻了這位反傳統(tǒng)的教育行政長(zhǎng)官?，F(xiàn)在當(dāng)人們提起老瓦爾拉斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有何貢獻(xiàn)時(shí)會(huì)說：“哦，他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是生了一個(gè)兒子”。,杰文斯后繼有人,赫伯特斯坦利杰文斯(Herbert Stanley Jevons, 1875-1955年)是威廉斯坦利杰文斯(Wolloam Stanley Jevons,

56、 1835-1882年)的兒子，與其父親一樣，也不是所謂“科班出身”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他原來是一位地質(zhì)學(xué)家，直到三十多歲時(shí)才開始真正學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)時(shí)他在加的夫的威爾士大學(xué)當(dāng)講師，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)。 雖然乃父英年早逝，但小杰文斯畢竟是家學(xué)淵源。甫一出道，便出版了一本經(jīng)濟(jì)學(xué)文集(Essays on Economics, 1905年)。編書的過程就是他學(xué)習(xí)的過程，書編完了，經(jīng)濟(jì)學(xué)教授也當(dāng)上了。,十年寒窗秋到夏，不如有個(gè)好老爸,1911年，小杰文斯離開威爾士大學(xué)去參與住房改革方案的實(shí)施，一干就是四年。然后他跑到印度阿拉哈巴德大學(xué)作了十年的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，然后又跑到緬甸的仰光大學(xué)作了七年的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。 他一生既作了大量

57、的學(xué)術(shù)研究，又參與了大量的公共事務(wù)，晚年甚至還作了埃塞俄比亞皇帝的顧問，并組織了阿比西尼亞協(xié)會(huì)與英國(guó)埃塞俄比亞協(xié)會(huì)。 小杰文斯關(guān)于煤炭貿(mào)易、租賃法與房地產(chǎn)管理方面的著作很受歡迎，關(guān)于印度貨幣、銀行與匯兌方面的研究也很深入。他不僅繼承了乃父文筆流暢、詞藻華麗的寫作風(fēng)格，而且還將老杰逢士根據(jù)太陽黑子的活動(dòng)規(guī)律以及這一規(guī)律對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)量繼而對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的影響所得出的十年半經(jīng)濟(jì)周期的研究繼續(xù)了下去，并將其結(jié)論修改為三年半。,約翰貝茨克拉克(John Bates Clark, 1847-1938年)是約翰莫里斯克拉克(John Maurice Clark, 1884-1963年)的兒子，前者差不多是美國(guó)第一代

58、的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家，同時(shí)也是是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人，還曾是美國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)會(huì)的第一任會(huì)長(zhǎng)。 雖然在老克拉克之前，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想可以追溯到18世紀(jì)初，既有主張維護(hù)奴隸制度、保護(hù)關(guān)稅制度、反對(duì)英國(guó)工業(yè)壟斷、并主張調(diào)和各階級(jí)利益的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物本杰明富蘭克林(Benjamin Franklin, 1706-1790年)和亞歷山大哈米爾頓(Alexander Hamilton, 1757-1804年)，又有系統(tǒng)論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的丹尼爾雷蒙德(Danie Raymond, 1786-1849年)，還有19世紀(jì)中葉最負(fù)盛名的富翁兼政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亨利查爾斯凱瑞(Henry Ch

59、arles Carey, 1793-1879年)，但在各國(guó)邊際學(xué)派開始引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)理論研究風(fēng)氣之先時(shí)，的確是美國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)派代表人物的克拉克與美國(guó)制度學(xué)派的代表人物托爾斯坦本德凡勃倫(Thorstein Bunde Veblen, 1857-1929年)，使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界開始矚目美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的崛起的。,老克拉克生于美國(guó)羅得島，1872年老克拉克25歲時(shí)便跑到歐洲去學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，早期受到德國(guó)學(xué)術(shù)界社會(huì)主義教師的影響，并顯示出他是一位資本主義的批評(píng)者。 1881年，34歲年輕的老克拉克做了斯密學(xué)院的教授，一做就是12年，在此期間的1888年，他開創(chuàng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)十余年。在這段時(shí)間里他所發(fā)表的文章，在他的兒子小克拉克一周歲的1885年，被他重新加工成著作財(cái)富的哲學(xué)(The Philosophy of Wealth)。但是，他真正傳世的著作是他于1899年出版的財(cái)富的分配(The Distribution of Wealth)一書。 1893年至1895年，老克拉克在阿默斯特學(xué)院短暫地作了停留之后，開始到哥倫比亞大學(xué)擔(dān)任經(jīng)