1、中國(guó)古代建筑史,第一節(jié) 史前建筑,第一章 先秦時(shí)期的建筑,一.古史傳說(shuō)時(shí)代,燧人氏火的應(yīng)用，熟食 有巢氏構(gòu)木為巢，住屋的開(kāi)始 伏羲氏漁獵時(shí)代，數(shù)字概念 神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)醫(yī)藥，農(nóng)耕時(shí)代 軒轅氏土成而“城”，軒轅之丘,軒轅之丘住在“碗”里的人,在河北涿鹿，也有說(shuō)在河南新鄭西北 中國(guó)第一座城市 以土而成， 則成“城”。,易經(jīng) 系辭下傳“上古穴居而野處”。 禮記 禮運(yùn)說(shuō)：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟”。,北方,穴居,原始建筑,穴居和巢居,二.原始社會(huì)的概況建筑的產(chǎn)生,北方,穴居,北方,穴居, 穴居示意圖,從深穴到半穴居，最后到地面建筑，意味著居住面的上升，功能的改善，意味著土木相結(jié)合的構(gòu)筑方式，從以土為主

2、逐漸向以木為主的方向過(guò)渡。,孟子滕文公記載“下者為巢，上者為營(yíng)窟”。 韓非五蠹篇： “上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害?！?南方,巢居,南方,巢居,樹(shù) 上 旅 店,（二）真正建筑誕生,農(nóng)耕社會(huì)真正意義上的“建筑”誕生。,新石器時(shí)代陶屋,華夏建筑文化之源河姆渡的干闌木構(gòu)（干闌式建筑) 氏族公社生活復(fù)原黃河仰韶文化(木骨泥墻房屋),南方較潮濕地區(qū)，“巢居”已演進(jìn)為初期的干闌式建筑。,華夏建筑文化之源河姆渡的干闌木構(gòu)（干闌式建筑),河姆渡遺址干闌式民居復(fù)原圖,河姆渡遺址水井井架和草頂復(fù)原圖,河姆渡遺址木構(gòu)件榫卯圖,氏族公社生活復(fù)原黃河仰韶文化,在這一階段中，由于

3、原始農(nóng)業(yè)的興起，人人開(kāi)始沿江河湖沼經(jīng)營(yíng)定居生活。按照氏族血緣關(guān)系，以氏族為單位，組織聚居形成一個(gè)“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個(gè)部落。黃河流域仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區(qū)域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。,仰韶文化遺址分布示意圖,氏族公社生活復(fù)原黃河仰韶文化,居住區(qū)內(nèi)居住建筑有平面圓形和方形兩種。就建筑風(fēng)格及構(gòu)造方式而言，又可分為半穴居式和地面木架建筑式。,半坡遺址,半坡遺址號(hào)和22平面及復(fù)原圖,氏族公社生活復(fù)原黃河仰韶文化,半坡村原始社會(huì)大方型房屋復(fù)原圖,河南鄭州大河村新石器中期多室型房屋遺址,祭祀與神廟建筑的發(fā)現(xiàn),建筑不再是單純的物質(zhì)生活手段，同時(shí)也成了社會(huì)思想觀念的一種

4、表征方式合物化形態(tài)。這一變化，促使建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高的層次發(fā)展。,原始社會(huì)時(shí)期的建筑藝術(shù)：,雖然原始社會(huì)時(shí)期的生產(chǎn)力水平比較低，居住方式主要是天然洞穴，但是經(jīng)過(guò)仰韶文化到龍山文化，人們定居下來(lái)，出現(xiàn)了房屋和聚落，建筑是處于不斷的改進(jìn)的階段中。,原始社會(huì)的解體:,由于農(nóng)、牧業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,出現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)第一次大分工,男人成為主要?jiǎng)趧?dòng)力;出現(xiàn)了青銅工具,商品交換,已形成“日中為市”“交易而退”的早期市場(chǎng);屈肢葬,隨葬品增多,財(cái)產(chǎn)私有并引起部落戰(zhàn)爭(zhēng)。著名的戰(zhàn)爭(zhēng)有:黃帝與炎帝阪泉之戰(zhàn);炎黃聯(lián)軍與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn);舜與共工、三苗的戰(zhàn)爭(zhēng)。禹之后,帝位由揖讓改為世襲;戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝者為君,敗者為奴;于是,原始公社瓦解了。,聚落城市逐步孕育萌生,私