1、第2課時(shí)宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)題號(hào)123456789101112答案1.(2013忻州一中期中考)著名理論家蔣方震曾說(shuō)：“歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一是希臘思想復(fù)活；其二是原始基督教復(fù)活?！边@“兩大潮流”的核心是()a城邦文明、因信稱義 b人文主義、因行稱義c民主政治、蒙昧主義 d人文主義、因信稱義解析：希臘思想復(fù)活是指文藝復(fù)興，文藝復(fù)興以人文主義為核心；原始基督教復(fù)活指宗教改革，而宗教改革的核心是因信稱義，故選d項(xiàng)。答案：d2(2013順德質(zhì)檢)馬克思在評(píng)價(jià)馬丁路德的宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗麡淞⒘诵叛龅臋?quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因?yàn)樗阉兹俗兂闪松畟H?！毕铝姓f(shuō)法正

2、確的是()a路德肯定了贖罪券的功效b路德認(rèn)為個(gè)人可直接與上帝對(duì)話c路德主張“因行稱義”d路德試圖消除宗教對(duì)個(gè)人生活的影響解析：抓關(guān)鍵詞把“俗人變成僧侶”，也就是說(shuō)普通人跟僧侶一樣可以跟上帝直接對(duì)話，故選b項(xiàng)。答案：b3右圖是德國(guó)為紀(jì)念馬丁路德而發(fā)行的報(bào)喜天使郵票，其寓意為褒揚(yáng)馬丁路德對(duì)人類進(jìn)步所作出的貢獻(xiàn)。馬丁路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，較之文藝復(fù)興有了巨大的進(jìn)步，這主要體現(xiàn)在他將思想解放的領(lǐng)域擴(kuò)展到()a下層人民群眾 b上流社會(huì) c騎士階層 d知識(shí)階層解析：本題考查比較分析能力。文藝復(fù)興基本是局限于進(jìn)步知識(shí)分子群體之中，對(duì)下層人民群眾的影響不大。在歐洲，宗教滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，宗教

3、改革對(duì)下層人民群眾的影響巨大。答案：a4(2013中山紀(jì)念中學(xué)模擬)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語(yǔ)表達(dá)了人文主義自由、平等的思想?？梢?，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()a都堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于神權(quán)b都解放了人們的思想c都從根本上否定上帝的權(quán)威d傳播人文主義手段相同解析：本題考查比較分析能力。文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)作為近代資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，其共同之處都在于思想解放，故選b項(xiàng)。答案：b5(2013蕪湖一中二模)民國(guó)時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說(shuō)，歐洲近代史之曙光，

4、發(fā)自兩大潮流：其一，希臘思想復(fù)活其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”共同的作用是()a“因信稱義”主張被廣泛接受b打破了教會(huì)的精神枷鎖c為“理性王國(guó)”描繪了理想藍(lán)圖d為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員解析：這兩大潮流是文藝復(fù)興和宗教改革，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的共同作用是打破教會(huì)精神束縛，故選b項(xiàng)。答案：b6(2013廣東六校聯(lián)考)馬丁路德主張“君權(quán)神授”(君權(quán)直接來(lái)自于上帝)，提出“國(guó)家的存在是神的旨意和命令，而君主的權(quán)力則是神的意志的體現(xiàn)”。這體現(xiàn)了馬丁路德()a否定教皇的權(quán)威b思想出現(xiàn)了倒退c主張教會(huì)高于國(guó)家d與其因信稱義的思想相矛盾解析：馬丁路德主張因信稱義，否定教皇的權(quán)威，故選a項(xiàng)。宗教改革是人文主義的進(jìn)

5、一步發(fā)展，進(jìn)一步解放了人們的思想，b項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；c項(xiàng)說(shuō)法與題干材料相悖，排除；d項(xiàng)說(shuō)法與題干材料無(wú)關(guān)，排除。答案：a7西方學(xué)者布克哈特曾說(shuō)：“如果不是宗教改革運(yùn)動(dòng)挽救了教皇政府，誰(shuí)能說(shuō)出教皇政府本身的命運(yùn)將會(huì)怎樣？”對(duì)他的這一說(shuō)法理解正確的是()a宗教改革以挽救教皇政府為目標(biāo)b宗教改革促進(jìn)了基督教的新發(fā)展c宗教改革對(duì)教皇政府沒(méi)有產(chǎn)生沖擊d宗教改革是披著宗教外衣的封建思想運(yùn)動(dòng)解析：從材料信息可知，正是由于宗教改革，教皇政府的命運(yùn)才得以挽救。這說(shuō)明宗教改革推動(dòng)了教皇政府的自身改革，即宗教改革促進(jìn)了基督教的新發(fā)展，故選b項(xiàng)。a、c、d三項(xiàng)與史實(shí)不符。答案：b8(2013河南聯(lián)考)德國(guó)哲學(xué)家康德堅(jiān)持人

6、要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對(duì)統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對(duì)申訴的回應(yīng)；法國(guó)啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。對(duì)此分析正確的是()a這是由兩人的階級(jí)屬性對(duì)立造成的b兩人對(duì)如何獲得自由平等的主張不同c兩人對(duì)待專制和自由問(wèn)題的觀點(diǎn)完全相反d前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”解析：題干材料體現(xiàn)的是康德與盧梭在如何獲得自由平等的問(wèn)題上，主張不同。答案：b9(2013蕪湖一中二模)伏爾泰和孔子是東西方著名的思想家。伏爾泰在孔子的石像下寫道：“他是唯一有益理智的表現(xiàn)

7、者，從未使世界迷惑，而是照亮了方向，他僅以圣賢而從未以先知的口吻講話，但大家認(rèn)為他是圣賢，甚至在全世界也是如此。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()a孔子思想中具有尊重理性、道德，排斥迷信、暴力的因素b孔子思想具有民主性c儒家所宣揚(yáng)的“仁政德治”與“開明君主制”有共同之處d孔子思想的某些內(nèi)容符合啟蒙思想家的反封建需要解析：伏爾泰贊賞孔子，因?yàn)樗麄兊闹鲝堄邢嗨浦?，故選c項(xiàng)。答案：c10(2013金山中學(xué)月考)盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張()a法律面前人人平等 b主

8、權(quán)屬于人民全體c天賦人權(quán) d以契約保障個(gè)人自由解析：抓關(guān)鍵句：用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟個(gè)體和財(cái)產(chǎn)。在這集體中，個(gè)體與整體聯(lián)系在一起，依然自由如初。表明他用集體保障個(gè)人自由，由此d項(xiàng)符合題干要求。答案：d11(2013廣東三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)月考)有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣，西方先驅(qū)們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的，社會(huì)建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指()a社會(huì)契約論 b三權(quán)分立c天賦人權(quán) d人民主權(quán)解析：抓關(guān)鍵句：政府宗旨是保護(hù)人民財(cái)富和自由，

9、這就是社會(huì)契約論，故選a項(xiàng)。答案：a12(2013遼寧五校聯(lián)考)“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”、“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就是運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”、“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略內(nèi)容應(yīng)是()a宗教改革 b文藝復(fù)興c啟蒙 d科學(xué)解析：本題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。根據(jù)材料中“運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”、“要有勇氣運(yùn)用自己的理智”體現(xiàn)了啟蒙思想中主張理性的核心思想。答案：c13閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一蘇格拉底主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該

10、認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。材料二下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫。注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。材料三以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期一些思想家的言論孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至如此。伏爾泰：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸?？档拢?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。問(wèn)題：(

11、1)有人說(shuō)蘇格拉底是18世紀(jì)啟蒙的先驅(qū)和戰(zhàn)友，結(jié)合材料一加以說(shuō)明。(2)據(jù)材料二概括其反映的宗教思想，并指出其實(shí)質(zhì)。(3)據(jù)材料三概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。(4)概括近代以來(lái)西方人文主義不斷發(fā)展的原因和影響。答案：(1)依據(jù)：蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)人自己，關(guān)注人的發(fā)展；崇尚知識(shí)和自由探索。(2)思想：信仰得救。實(shí)質(zhì)：反對(duì)封建神學(xué)，肯定人的價(jià)值。(3)內(nèi)涵：獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。(4)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大；自然科學(xué)不斷進(jìn)步。影響：沉重打擊了封建勢(shì)力；推動(dòng)了人們思想解放。14閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一“啟蒙運(yùn)動(dòng)

12、”一詞源自以下事實(shí)：他們將過(guò)去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們時(shí)代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光。斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界材料二他們(指啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些具體建議。斯塔夫里阿諾斯全球通史1500年以后的世界材料三柏克認(rèn)為盧梭是極端理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家中最典型的一個(gè)。其他批評(píng)盧梭的人懷疑盧梭可能不是一個(gè)人，而是有兩個(gè)盧梭：一個(gè)是極端的理性主義者盧梭，一個(gè)是邪門得多的盧梭。約翰麥克里蘭西方政治思想史材料四要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。自由

13、僅僅是 一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫做他不應(yīng)該做的事情。孟德斯鳩問(wèn)題：(1)根據(jù)材料一，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明康德認(rèn)為人類“由黑暗進(jìn)入陽(yáng)光”的主要表現(xiàn)是什么？(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述啟蒙思想家在三個(gè)領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會(huì)影響？(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明材料三中為什么有人認(rèn)為有“兩個(gè)盧梭”？并分析“邪門得多”的盧梭對(duì)啟蒙思想產(chǎn)生了怎樣的積極影響？(4)根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)回答，孟德斯鳩認(rèn)為如何才能防止濫用權(quán)力？據(jù)此提出了什么政治學(xué)說(shuō)？解析：第(1)問(wèn)從材料一中的“過(guò)去是迷信和無(wú)知的時(shí)代從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光”可歸納含義；從康德的主要思想指明其主要表現(xiàn)。第(2)問(wèn)把啟蒙思想家主要主張分經(jīng)濟(jì)、宗教、政治三類簡(jiǎn)要概括，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這三方面的主張各自產(chǎn)生的社會(huì)影響(主要是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義發(fā)展的影響)。第(3)問(wèn)重點(diǎn)理解“邪門得多”的含義；從理性的有限性、科學(xué)作用雙重性、思想解放的延續(xù)性看待人文主義內(nèi)涵。答案：(1)含義：促使人類擺脫迷信和無(wú)知的狀態(tài)，走向光明的運(yùn)動(dòng)。主要表現(xiàn)：自覺(jué)地運(yùn)用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想。(2)經(jīng)濟(jì)：自由思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引起資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易和自由生產(chǎn)的原則。宗教：倡導(dǎo)思想解放，促使人們進(jìn)一步擺脫宗教神學(xué)的束縛。政治：主權(quán)在民和