1、哲學(xué)的基本問題,思維和存在的關(guān)系問題（意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）,思維和存在何者為本原（思維和存在誰決定誰）,思維與存在有沒有同一性（思維能否正確認識存在）,存在決定思維,思維決定存在,承認思維能正確反映存在,否認思維能正確反映存在,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,內(nèi) 容,哲學(xué)的基本派別,第二課 百舸爭流的思想,2.2 唯物主義和唯心主義,某位學(xué)者問一位民工。 “你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者說： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?這位學(xué)者對唯物主義和唯心主義的劃分正確嗎？為什么？,一、唯

2、物主義,（一）古代樸素唯物主義,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原,2、赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。,3、中國古代的“五行”學(xué)說 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。,1、否認世界是神創(chuàng)造的 2、認為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài).,1、17世紀法國哲學(xué)家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義

3、哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認識成果。,（二）近代形而上學(xué)唯物主義,原子:英國化學(xué)家約翰道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。,2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,1、否認世界是神創(chuàng)造的 2、認為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認為原子是世

4、界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義,鐳,惰性氣體氦,0氡,19世紀末20世紀初，自然科學(xué)又有了進一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。,其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。,原子 1010m,原子核 1014m,核子 1015m,夸克（層子） 1017m,亞夸克 10？m,1、否認世界是神創(chuàng)造的 2、認為世界是物質(zhì)的,只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài),把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)

5、意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,具有機械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性,正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧,1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性；2、意識具有主觀能動性。,二、唯心主義,誰 決 定 誰 呢 ？,1、物是觀念的集合 2、上帝支配著地球上的萬事萬物 3、心外無物 4、存在就是被感知 5、我思故我在,（一）主觀唯心主義,王守仁問弟子：什么是天地的心？ 弟子說：人是天地之心。 王守仁問：什么是人的心？ 弟子說：只是一個靈明。 王守仁解釋說：我的靈明便天地鬼神的主宰。

6、天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災(zāi)祥？ 弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？ 王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。,把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,（

7、二）客觀唯心主義,1、物是觀念的集合 2、上帝支配著地球上的萬事萬物 3、心外無物 4、存在就是被感知 5、我思故我在,主觀,主觀,主觀,主觀,客觀,辨 別 ：,唯物主義,唯心主義,辨證法：,形而上學(xué)：,聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點,孤立的、靜止的、片面的觀點,辯證法,形而上學(xué),三、辯證法與形而上學(xué),兩大陣營,從屬于唯物主義和唯心主義,從 屬,單項選擇,1、恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的組成唯心主義陣營。凡是認為自然界的本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！?恩格斯的上述論述表明（ ） A、唯物主義和唯心主義都不否認意識反映物質(zhì) B、哲學(xué)的基本問題是意識能否正確反映物質(zhì)的問題 C、

8、凡是認為世界的本原是物質(zhì)，就是辯證唯物主義 D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別,D,2、古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在（）,、缺少辯證法思想，不能把世界看成是不斷變化發(fā)展的物質(zhì)世界 、它在自然觀上是唯物的，但認為原子是世界的本原，在歷史觀上卻是唯心的。 、否認意識反映物質(zhì) 、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原,D,、下列觀點屬于主觀唯心主義的是（ ） 物是觀念的集合 上帝支配著地球上的萬事萬物氣者，理之依也 心外無物存在即被感知,、 、,、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻都沒停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，

9、最根本的是( ) 、物質(zhì)和意識的斗爭 、可知論和不可知論的斗爭 、唯物主義和唯心主義的斗爭 、辯證法與形而上學(xué)的斗爭,分析下列概念的哲學(xué)含義 1、天地和氣，萬物自生 2、巧婦難為無米之炊 3、掩耳盜鈴 4、形存則神存，形謝則神滅 5、心外無物,1、天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。,2、巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。,3、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。,4

10、、形存則神存，形謝則神滅。 說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果，亦屬唯物論。,5、心外無物 物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。,1、天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。 2、巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。 3、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。 4、形存則神存，形謝則神滅。 說明人