1、考點(diǎn)復(fù)習(xí),1、我國是世界上最早培植 和 的國家。 2、河姆渡人和半坡人都已經(jīng)使用 石器 ；會制造 器，會制造 ，過 生活。 3、河姆渡人生活在 流域，種植 ，住著的 房子。 4、半坡人生活在 流域，種植 ，住著 的 房子。,水稻,粟,磨制,陶,定居,房屋,長江,水稻,干欄式,黃河,粟,半地穴式,七上第一單元第3課,華夏之祖,課堂學(xué)習(xí)步驟,學(xué)習(xí)目標(biāo) 自主學(xué)習(xí) 合作探究 考點(diǎn)總結(jié),炎黃戰(zhàn)蚩尤,堯舜禹的“禪讓”,華夏族的人文初祖,黃帝“人文初祖”,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,自主學(xué)習(xí),知識與能力P9,(號神農(nóng)氏),一、炎黃戰(zhàn)蚩尤,炎帝 黃帝,（號軒轅氏）,嘗百草的神農(nóng)氏(神農(nóng)氏是中國古代神話傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者

2、，相傳他發(fā)明及制造了耒耜，教人耕作。 傳說神農(nóng)一生下來就是個“水晶肚”，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進(jìn)去的東西。那時候，人們經(jīng)常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農(nóng)為此決心嘗遍百草，能食用的放在身體左邊的袋子里，介紹給別人吃，用作藥用；不能夠食用的就放在身體的右邊袋子里，提醒人們注意不可以食用。 在神農(nóng)氏日夜辛勞的試驗(yàn)下，用草藥治病終于有了成果。他總結(jié)了許多用什么藥可以治什么病的經(jīng)驗(yàn)，中國從此有了醫(yī)藥，神農(nóng)氏乃是中醫(yī)學(xué)的鼻祖。據(jù)說由于品嘗百足蟲(一說斷腸草)，不能解毒而死。,嘗百草的神農(nóng)氏,傳說中，炎帝的功績有： 教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、 開辟集市；,(號軒轅氏),黃帝

3、為什么叫“黃”帝呢？ 這在古書里是有解釋的?；茨献右粫f：“中央土也， 其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法） 而制四方”。這是說因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)， 他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。 黃帝為什么又名軒轅氏呢？ 根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時候， 將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時，將戰(zhàn)車連接起來，圍 成一圈，指揮員在中間，只留一個空當(dāng)作為出入的門， 起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”， 把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法 的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。,黃帝姓公孫，因長于姬水，又姓姬。曾居于軒轅之丘（今河南新

4、鄭縣軒轅丘），取名軒轅。又因崇尚土德，而土又呈黃色，故稱黃帝。,炎帝、黃帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭與融合,炎帝和黃帝在阪泉（今河北懷來縣）地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，黃帝和炎帝兩個部落結(jié)成了新的聯(lián)盟。,當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國中部地區(qū)時，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過長期斗爭，九黎得勝。,炎帝被迫逃往涿鹿（今河北懷來縣或涿鹿縣），與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎帝、黃帝的兩個部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落居住在一起。,蚩尤部落 我國古代東夷族的一支，活動在今天的魯西南，又稱九黎族。古代傳說蚩尤有兄弟81

5、人，“銅頭鐵額”“獸身人語”，驍勇異常。這大概是指他們共有81個氏族結(jié)合成聯(lián)盟，并以銅做兵器，身上包上護(hù)身的皮衣。,涿鹿大戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭初期，黃帝由于兵力不足，又對地形氣候不了解和不習(xí)慣，因而“黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝”,炎黃盟軍反敗為勝的法寶,后來黃帝族創(chuàng)制了指南車以識別方向；并大大增添實(shí)力，才轉(zhuǎn)敗為勝。最后雙方?jīng)Q戰(zhàn)于涿鹿，九黎被打敗，其首領(lǐng)蚩尤也被擒殺。,指南車,炎帝、黃帝、蚩尤之間的戰(zhàn)爭與融合,炎黃戰(zhàn)蚩尤,華夏族,“涿鹿之戰(zhàn)”。,炎帝被打敗,“阪泉之戰(zhàn)”,炎黃大沖突,二、黃帝“人文初祖”,倉頡造字,傳說黃帝對中華文明的貢獻(xiàn),養(yǎng)蠶織布,造船,嘗百草創(chuàng)醫(yī)術(shù),制造指南車,觀察出天文星座,建造宮室,倉頡

6、造字是中國古代漢族神話傳說之一。軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。相傳，倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。,合作探究：,有關(guān)炎黃的傳說，哪些反映了歷史的真實(shí)， 哪些是人們的想象？,“傳說”中也有一些歷史的真實(shí)成分在其中，不僅如此，一些考古發(fā)現(xiàn)也印證了古史的真實(shí)性。如河南湯陰和洛陽等地，發(fā)出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西夏縣和浙江吳興發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。陶器上的刻畫符號，與倉頡造字的記述相符。,遠(yuǎn)古時期的任何一件

7、發(fā)明或創(chuàng)造都是成年累月，積無數(shù)人，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，決非一人短時之功勞。而后人在追述他們歷史的時候，將一些發(fā)明創(chuàng)造，集中附會在他們中間的杰出代表“黃帝”身上了。,我國古史時期的衣食住行、農(nóng)工礦商、 貨幣、文字、圖畫 、弓箭、音樂、醫(yī) 學(xué)、藥物、婚姻、喪葬、歷數(shù)、陰陽 五行、傘、鏡的創(chuàng)造發(fā)明，均始于黃 帝時代，這些都是中華文明的重要標(biāo)志。,人文初祖,黃帝的文德：,黃帝的武功：,軒轅黃帝，一生共歷經(jīng)52戰(zhàn)。在炎帝 后期，黃帝于亂世起兵，以德號召天 下，戰(zhàn)敗炎帝于坂泉，代炎帝為天子， 后又戰(zhàn)勝蚩尤于涿鹿之野，結(jié)束了遠(yuǎn) 古戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了中華民族。,后世尊稱軒轅黃帝為：人文初祖,中華文明時代由此產(chǎn)生

8、了,后人尊稱黃帝為 海外華人自稱,“人文初祖”,“炎黃子孫”,作為開創(chuàng)中華民族古代文明的先祖 黃帝作為我們的祖先，則是象征性的血緣關(guān)系。,黃帝陵位于陜西黃陵縣的橋山上。陵前有一座四角飛檐的祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上有郭沫若題“黃帝陵”三個大字。據(jù)傳說，黃帝乘龍升天后，人們將他的衣冠埋在這里。黃帝陵在甘肅、河北、河南等地都有，但史書有“黃帝崩，葬橋山”之說。 1961年，國務(wù)院將黃帝陵公布為全國第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，編為“古墓葬第一號”，號稱“天下第一陵”。如今這里成為中華各族人民拜謁的圣地。,歷年黃帝陵公祭,公祭黃帝說明了什么問題?,拜謁祖先、尋根探源的舉動，體現(xiàn)了炎黃子孫對中華民族

9、強(qiáng)烈的認(rèn)同感.,合作探究：,我們尊黃帝為“人文初祖”，是因?yàn)辄S帝開啟了中華民族燦爛文化的先河，黃帝是我們中華民族物質(zhì)文明和精神文明源頭。,材料：近年來，每逢清明時節(jié)，各地民眾、臺灣同胞和海外僑胞都到此祭奠自己的祖先。,自主學(xué)習(xí)： 首領(lǐng)品質(zhì)：堯 舜 禹 “禪讓”的含義與方法：,三、堯舜禹的“禪讓”,傳說在黃帝之后,三、堯舜禹的“禪讓”,堯是怎樣的一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)？,韓非子載：“堯之王天 下也，冬日鹿裘，夏日布， 茅茨不翦，采椽不 ，糲粢之 食，藜藿之羹，雖監(jiān)門之養(yǎng) 不敵于此矣。”,說明堯生活儉樸， 克己愛民,他住在用參差不齊的茅草蓋就的屋子里，屋子里的柱和梁都是山上采下來的粗糙木頭架好就算事，連

10、刨都不刨光一下；吃的是粗米飯，喝的是野菜湯，身上穿的是粗麻布衣服，天氣冷了就加上一件鹿皮披衫擋風(fēng)寒，使用的器皿不過是些土碗土缽子。,舜是怎樣的一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)？,史記載：“舜耕歷山， 歷山之人皆讓畔；漁晉澤 ，雷澤之人皆讓居；陶河 濱，河濱器不苦窳。一年 而所居成聚，二年成邑， 三年成都?！?說明舜寬厚待人， 以身作則謙讓的品德 對周圍人產(chǎn)生好的影響,舜在歷山耕田，不多久，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)人，都爭著讓起田界來；舜到晉澤地區(qū)去打漁，不久那里的漁民也爭著互讓漁場；舜又到河濱去制陶，不久河濱陶工的陶器制作得既美觀又耐用。舜所住的地方，一年成村，二年成鎮(zhèn)，三年就變成大都會了。,大禹治水,傳說堯當(dāng)首領(lǐng)的時候，黃

11、河發(fā)生了水災(zāi)，堯派鯀去治水。鯀帶領(lǐng)人們用筑造堤壩的方法治水，但堤壩屢次被洪水沖垮，9年過去了仍未能阻擋洪水。舜當(dāng)了首領(lǐng)后，追究鯀的罪過，把他殺了，命令鯀的兒子禹接替父親治理洪水。大禹接受父親的教訓(xùn)，經(jīng)過周密考察制訂了新的計(jì)劃：開挖渠道、疏通河流，把洪水引入大海。盡管治水的工程非常浩大，但大禹帶領(lǐng)人們最終制服了洪水。,禹是怎樣的一個部落聯(lián)盟首領(lǐng)？,治理洪水，與群眾同甘共苦,十三年于外，三過家門而不入,這些遠(yuǎn)古傳說時代部落和部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的？,什么是禪讓制？,堯舜禹禪讓,推舉品德高尚的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法.,部落聯(lián)盟首領(lǐng)： 沒有特權(quán)；為大家辦事是部落聯(lián)盟首領(lǐng)的責(zé)任和義務(wù)。,原始社會的

12、終結(jié),生產(chǎn)發(fā)展,剩余產(chǎn)品出現(xiàn),私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn),貧富分化,氏族貴族,早期奴隸主,戰(zhàn)俘、犯罪 和平民,早期奴隸,約前2070年，進(jìn)入奴隸社會,禹建立了夏朝，這是我國的第一個王朝,標(biāo)志：禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王。 原始社會結(jié)束，奴隸社會開始了。,-夏朝的建立,堯舜禹禪讓,禪讓制被誰破壞？ 禪讓制被什么制所代替？,合作探究：,什么是世襲制？,指帝王世代沿襲的制度（P20）,“公天下”,“家天下”,禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變,禹在年老時，按照傳統(tǒng)的禪讓制，事先舉薦皋陶（Go Yo）作為自己的繼承人。不久，皋陶死，禹又推薦東夷的伯益做繼承人。 但禹卻不給伯益實(shí)權(quán)，使伯益得不到鍛煉，也不能在群眾中樹立