1、 新課標(biāo)下，教師要樹立新的學(xué)生觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 2004年3月2日，教育部頒布了普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，各地的課程改革也如火如荼地展開。教學(xué)行政部門大力推進(jìn)，專家學(xué)者著書評說，新一輪課程培訓(xùn)隨即開展，教學(xué)一線的教師們更是把新課標(biāo)當(dāng)成新世紀(jì)課堂教學(xué)的航標(biāo)。思想政治課也不例外。在新課程的實施中，我們已經(jīng)看到了許多可喜的變化許多新的教學(xué)理念，教學(xué)手段更加關(guān)注學(xué)生，貼近學(xué)生。但從整體看政治教學(xué)效率的低下，學(xué)生政治素質(zhì)的贏弱，與科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步不相協(xié)調(diào)。政治課越來越難上，學(xué)生覺得政治課越來越?jīng)]趣。學(xué)生怨學(xué)，老師怨教，我們的政治課教學(xué)怎么了？這不能簡單地歸結(jié)與學(xué)生

2、學(xué)習(xí)的不努力，我認(rèn)為搞好政治課教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，不能急功近利。不能讓學(xué)生為考試去死記硬背書本上枯燥的理論，問題的關(guān)鍵是政治課教師心中必須有“人”，回歸“人本”，給學(xué)生以充盈的人文關(guān)懷，確立正確的學(xué)生觀，教師觀和教學(xué)觀，以先進(jìn)的、科學(xué)的教學(xué)理念來指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐。一、什么是學(xué)生觀 所謂學(xué)生觀指的是老師在教學(xué)過程中如何認(rèn)識學(xué)生和對待學(xué)生。隨著教育改革不斷深化，學(xué)生觀由傳統(tǒng)的學(xué)生觀向現(xiàn)代的學(xué)生觀轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的學(xué)生觀認(rèn)為“師為上，生為下”，老師教什么，學(xué)生就學(xué)什么。老師怎么教，學(xué)生就怎么學(xué)，學(xué)生必須服從老師，否則就要受到老師的管束。關(guān)于現(xiàn)代學(xué)生觀的涵義，許多教育者已從理論上達(dá)成共識。現(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，

3、在教師的心目中，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體，是具有獨特性的個體，是具有自身的主觀能動性的人，是具有人權(quán)的人，同時，學(xué)生也是有潛力的稚嫩的、不成熟的人。作為一名教師，我認(rèn)為有必要在理論上理解并在實踐中落實這一觀念，教師在實際教學(xué)過程中要樹立正確的學(xué)生觀。 二、學(xué)生應(yīng)是具有生命意識的人，是需要欣賞的所謂生命意識，就是人的生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和履行的潛在能量的靈智和欲求。在教學(xué)論的范疇中，學(xué)生的這種生命意識就是優(yōu)良的品格、智慧的悟性、豐富的情感和敏悅的感覺。這種生命意識是學(xué)生的一種良好素質(zhì)，但只是一種潛在因素，有待于教師去

4、喚醒。新課標(biāo)指出：“評價既要堅持正確的價值標(biāo)準(zhǔn)，又要尊重學(xué)生的個性表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生情感和態(tài)度變化的趨向?！睂W(xué)生要當(dāng)會欣賞和贊美，讓成功和自信伴隨學(xué)生的一生。人們常說好孩子是夸出來的。一些學(xué)生之所以不求進(jìn)取，自暴自棄，主要是由于他們從小受到的批評太多，受到的表揚太少，致使自我價值感太脆弱造成的。今天，作為新課程下的教師，再也不能漠視學(xué)生的主體感受，只把批評視為“法寶”要換一種方式教育自己的學(xué)生欣賞和贊美。歷史發(fā)展到今天，每一個有良知的教育者，沒有權(quán)利去剝奪學(xué)生的歡樂和志趣；沒有理由不歸復(fù)學(xué)生應(yīng)有的生命角色。每個教育者都應(yīng)該清醒地懂得：學(xué)生是有血有肉，充滿智慧和活力，富于想像和情感，是集生活、學(xué)習(xí)

5、、審美等為一體的活生生的人，他們是學(xué)校教育活動中最為重要的因素。因此，每個教育者不僅要給學(xué)生傳授知識和能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的情感和優(yōu)良的品格。教師應(yīng)把生命和心血融入學(xué)校的每一個角落和學(xué)生人生道路的每一個階段，使之富于生機(jī)，充滿活力。三、創(chuàng)新教育應(yīng)把學(xué)生看做具有社會意義的人 ，是社會責(zé)任的承擔(dān)者 人是高度社會化的有機(jī)體，不能脫離社會而存在。人的發(fā)展是一個社會的過程。具體地講，就是在個體與社會環(huán)境的交互作用中，環(huán)境塑造、接納個體，個體認(rèn)同、接受社會化價值觀念并積極參與社會的過程。在這樣的邏輯前提下，每個教育工作者都應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)學(xué)生社會化的責(zé)任。但在一切為了升學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向下

6、，我們痛心地發(fā)現(xiàn)：學(xué)校的教學(xué)活動與學(xué)生的生活嚴(yán)重地分離了。這種封閉式的傳統(tǒng)教學(xué)雖然在某種意義上保證了教育對社會的一定程度的超越性，但同時又導(dǎo)致了學(xué)生與周圍的社會生活相脫節(jié)，與知識更新的速度相脫節(jié)，抑制了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。它啟示我們：打開校門，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會生活，促進(jìn)學(xué)生的社會化，學(xué)生必須走出狹隘的學(xué)?？臻g，進(jìn)行社會調(diào)查，參與社會實踐，把握時代脈搏。這可以培養(yǎng)學(xué)生主動地參與、積極地實踐的習(xí)慣。我在講“個人利益與集體利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從集體利益”時，采用了人民解放軍英勇抗洪，分洪區(qū)群眾“舍小家，保大家”的感人場面（放錄像）-學(xué)生們憑借這個與常見的社會現(xiàn)實的接觸，可以了解社會的發(fā)

7、展、時代的要求、人們的人生態(tài)度和理想信念，進(jìn)而以此為參照來設(shè)計自己、調(diào)整自己、充實自己。學(xué)生的社會化能夠促進(jìn)課堂教學(xué)，在開放的社會化教學(xué)中，學(xué)生能參與更大范圍的學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動。把從社會實踐、社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的社會熱點、疑點等現(xiàn)實問題帶回到課堂上，通過深講、辯論、新聞聚集從而為課堂教學(xué)注入新的活力。例如，我們學(xué)到“經(jīng)濟(jì)全球化”時，發(fā)動學(xué)生對“四會柑橘種植問題”開展研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生深入各機(jī)關(guān)、農(nóng)村，采訪政府人員、技術(shù)人員、農(nóng)民等等，然后，通過論文的形式總結(jié)自己的所得，這種社會化的結(jié)果，學(xué)生就能逐步形成明確的價值觀念、人生態(tài)度和創(chuàng)新精神。因此，每個教育者，應(yīng)根據(jù)社會需要改進(jìn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，努力

8、充實學(xué)生的心靈。學(xué)生不僅屬于學(xué)校，更屬于社會。對學(xué)生進(jìn)行合理定位，突破校園四角天空的束縛，置學(xué)生于社會大熔爐中學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生在不斷的開拓創(chuàng)新中健康成長，這是每個教育工作者應(yīng)有的責(zé)任。四、應(yīng)把學(xué)生看做具有發(fā)展?jié)撃艿娜耍瑳]有“優(yōu)生”和“差生”教育的根本任務(wù)應(yīng)是“促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”，“離開了學(xué)生主體性的發(fā)展，教育就失去了依托和生命力”（面向21世紀(jì)的教育資料匯編，國家教育發(fā)展研究中心）。這是從我國教育現(xiàn)狀和改革需要的角度提出的迫切要求。人人都具有創(chuàng)造的潛能，教育的功能就是設(shè)法激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生自主發(fā)展。學(xué)生具有的生命意義就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情 感和敏銳的感覺。這種生命意義是學(xué)生的

9、一種良好素質(zhì)，但它只是一種潛在的因素，有待于教師去喚醒。教師所從事的是一種特殊的精神生產(chǎn)活動，是以構(gòu)建智慧、塑造靈魂為終極目的的人化教育。怎樣才能使培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人,發(fā)揮學(xué)生潛能呢？首先，教育工作者要改變所謂“優(yōu)生”和“差生”的觀念。孩子都是祖國的花朵，都是一張白紙，智力等等并無太大差異。在我十多年的教齡中，周圍學(xué)生特別聰明的或者特別笨的都很少，大家都是活蹦亂跳的，即便在某些人眼中所謂的差生，也有自己的優(yōu)勢，盡管可能是比較優(yōu)勢，但優(yōu)點是不容掩蓋的。孩子是千差萬別的，有些孩子在某些方面較強(qiáng)或較弱，完全是正常現(xiàn)象?？墒俏覀兊膶W(xué)校教育卻常常用學(xué)習(xí)成績的唯一標(biāo)尺來區(qū)分“好學(xué)生”、“差學(xué)生”。“差生

10、”概念是徹頭徹尾地否定孩子，一旦給孩子戴上“差生”的帽子，很可能會產(chǎn)生“標(biāo)簽效應(yīng)”，讓他們從小認(rèn)定自己是笨蛋、壞蛋。這種自我否定傾向有可能使其長期生活在陰影里，甚至一輩子抬不起頭來?！安钌辈⒉皇钦嬲牟钌?，如果只以學(xué)習(xí)成績看一切，那豈不是有點井底之蛙的感覺嗎？他們與“優(yōu)生”們一樣也敢拼也干豁，僅僅不過是一個用腦一個用身體與藝術(shù)。他們也將會為了自己、為了父母老師、為了國家社會付出自己的一切。他們?nèi)圆皇槎嗖哦嗨嚨娜?。其次要從教“死知識”、“讀死書”轉(zhuǎn)變到人的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)上來。諸如注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)、保護(hù)學(xué)生的好奇心、容待并鼓勵學(xué)生的質(zhì)疑和批評、鼓勵和啟發(fā)學(xué)生的想像力等。想像力，它是創(chuàng)

11、造力的基礎(chǔ)，沒有想像就沒有創(chuàng)造，沒有豐富的想像就不會有飛機(jī)、輪船、衛(wèi)星，不會有牛頓定律、相對論。正因為如此，注重想像力的培養(yǎng)已經(jīng)成為目前先進(jìn)教育思想的重要內(nèi)容和目標(biāo)。不僅強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，而且特別注重個性發(fā)展，是面向21世紀(jì)人才培養(yǎng)教育觀的又一個重要方面。尤其是學(xué)生個性中的獨立性、積極性、創(chuàng)造性和競爭性應(yīng)當(dāng)受到特別的關(guān)照和培養(yǎng)。鼓勵學(xué)生發(fā)表質(zhì)疑觀點或批評意見，鼓勵學(xué)生公開地討論和爭辯，都是培養(yǎng)學(xué)生個性發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們教育工作者，再也不能用是否聽話或成績高低來劃分學(xué)生的優(yōu)劣了。五、學(xué)生應(yīng)是具有獨立個性的人傳統(tǒng)的學(xué)生觀認(rèn)為：學(xué)生以學(xué)為主，學(xué)習(xí)知識，掌握知識是學(xué)生的天職。課堂上，學(xué)生要做到“三到”，

12、即眼到、耳到、手到，具體地說就是要認(rèn)真看、認(rèn)真聽、認(rèn)真記。老師負(fù)責(zé)講，學(xué)生負(fù)責(zé)聽；老師負(fù)責(zé)寫，學(xué)生負(fù)責(zé)記；老師負(fù)責(zé)演示，學(xué)生負(fù)責(zé)看；老師講到哪，學(xué)生學(xué)到哪。新課改理念則認(rèn)為：“學(xué)生在被教的同時，也同時在教”，“學(xué)生要成為教師式學(xué)生”，“要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”，這就意昧著學(xué)生由接受性學(xué)習(xí)向自主、探究、合作式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。因此，在課堂上老師在當(dāng)好引導(dǎo)者、監(jiān)督者的同時，也要放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，盡可能給學(xué)生自我表現(xiàn)的機(jī)會，這樣學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、探究合作能力才能在課堂上都得到發(fā)展。當(dāng)然，在具體操作過程中，卻不能把學(xué)生“放任自流”，強(qiáng)調(diào)“合作”而放棄合理的“獨立學(xué)習(xí)”，探究不能超出中學(xué)生的知識視野、能力范

13、圍。蘇霍姆林斯基說：“有300名學(xué)生就會有300種不同的興趣和愛好”。然而，現(xiàn)今的教育過于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，常常以“標(biāo)準(zhǔn)化”的方法試圖把學(xué)生培養(yǎng)成同一模式的制成品。統(tǒng)一的目標(biāo)、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的進(jìn)度必然會磨平學(xué)生個性的棱角，使他們成為千人一面、千篇一律、千腔一調(diào)的“標(biāo)準(zhǔn)件”。尤其是那些聰 明活潑、愛動腦動手的學(xué)生，更易為這種“統(tǒng)得過死”的教學(xué)體系所傷害。在教學(xué)評估上，人們還習(xí)慣于一種標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)慣于一套答案，這實際上可以說是對學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的一種扼殺，不利于學(xué)生個性生動活潑地發(fā)展。1999年7月2日的中國化工報刊登了一篇文章，該文提出一個發(fā)人深省的問題：大學(xué)生與幼兒園的娃娃誰聰明？文章中有這樣一段內(nèi)

14、容：有一次，女教師畫了一個圓圈兒問大學(xué)生：“這是什么？”大學(xué)生思考良久，才底氣十足地說了一句：“可能是零?！庇忠惶?，女教師畫了個同樣的圓圈兒問幼兒園的孩子：“這是什么？”孩子們立刻七嘴八舌地說回答：“是太陽！”“是燒餅！”“是鐵環(huán)！”“是足球！”“是雞蛋！”“是布娃娃臉上的小酒渦兒！”“是西瓜？！”“是老師的大眼睛！”女教師聽了，不由得感慨萬千。這個事例把傳統(tǒng)教育的弊端揭露得淋漓盡致。為此，有人形象地比喻，學(xué)生入學(xué)時像個問號，到畢業(yè)時卻像個句號。在教學(xué)活動中，我們往往過分看重其統(tǒng)一的一面，其豐富個性的另一面，喜歡以統(tǒng)一模式衡量和要求學(xué)生，對有獨到見解和敢于標(biāo)新立異的學(xué)生，鼓勵不足，壓制有余；對

15、學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，更是處處壓抑他們的好奇心，以便使他們“專心學(xué)習(xí)”。在這種扭轉(zhuǎn)中成長的學(xué)生，不是越來越健康、活潑，而是越來越頹廢、無生氣、缺乏創(chuàng)造性。結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的缺乏獨立個性的小綿羊。因此，在教學(xué)實踐活動中，我們的教育應(yīng)從學(xué)生的個性出發(fā)，并以“個性充分的自由的發(fā)展”為目的，承認(rèn)每個學(xué)生的個別差異，高度重視學(xué)生的個性，善于發(fā)現(xiàn)個性，研究個性，反對教育的整齊劃一與陳舊僵化；堅持教育目的、課程、方法、教學(xué)組織等的多樣化、靈活化、個別化；有效地實施因材施教，發(fā)掘每個學(xué)生的特點、優(yōu)點和閃光點，為每個學(xué)生的發(fā)展提供有利的條件。強(qiáng)調(diào)獨立個性教學(xué)的另一面，就是要求教師有獨立個性，

16、即要求每個教師具備自身的個性素質(zhì)和個性品質(zhì)。要求每個教師在教學(xué)活動中做到教學(xué)有個性，教學(xué)內(nèi)容有個性，教學(xué)方法有個性，逐步形成獨特的教學(xué)風(fēng)格。沒有個性的教學(xué)，就無法培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性，沒有個性，也就沒有創(chuàng)新。所以，走出標(biāo)準(zhǔn)樣式的教學(xué)模式，走向多樣化的個性教學(xué)就成為必然要求了。只有重視個性化的教學(xué)，才能使學(xué)生不致被學(xué)習(xí)所限制、被鈴聲所規(guī)定的學(xué)校生活“磨滅了各自的差異性”，才能使學(xué)生“豐富多彩的個人世界展現(xiàn)出來”（蘇霍姆林斯基語）。 教學(xué)是一種關(guān)系，在多種關(guān)系中師生關(guān)系是其核心。新型的師生關(guān)系是平等的，和諧的，教學(xué)相長的關(guān)系。正確的學(xué)生觀應(yīng)該學(xué)生是教學(xué)過程的主體，主角，是實施素質(zhì)教育的對象，更是參與者，是強(qiáng)有力的推動力量。教師在教學(xué)過程中是指導(dǎo)者，發(fā)揮主導(dǎo)作用，更是學(xué)生的朋友，盡服務(wù)的職責(zé)。新時期優(yōu)秀教師角色期待的類型很能多，但首先是“朋友、知己、榜樣”的角色，因此教師只有真正放下架子，擺正位置，樹立正確的學(xué)生觀，才能在教學(xué)中摒棄“我只有教你才會”的教學(xué)思想和“牽著學(xué)生走”的教學(xué)路子，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有不懂的問題隨時無顧忌