1、湖北省荊州市2018屆高三歷史第七次周考試題第卷本卷共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。一選擇題：本題共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出第四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。24魏源在海國圖志中提出中國應(yīng)創(chuàng)設(shè)新式海軍，發(fā)展工業(yè)與航運(yùn)，倡導(dǎo)海洋風(fēng)氣，轉(zhuǎn)移國民觀念，只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際以實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。對(duì)魏源的思想理解正確的是a從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī) b將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合c實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變 d成功扭轉(zhuǎn)了中國重陸輕海的傳統(tǒng)觀念25道光20年(1840年9月)科舉考試

2、時(shí)務(wù)策試題為：七省?？そ阍戳魍庋髠淇贾蹘熡鶖硤F(tuán)練鄉(xiāng)勇火攻制度海道羅針平海綜要。這反映出當(dāng)時(shí)科舉制度a脫離了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要b表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)的求變意識(shí)c追求社會(huì)人才需求的多元化d阻礙了傳統(tǒng)教育的轉(zhuǎn)型發(fā)展26晚清梁廷相在夷氛聞?dòng)浿袑?duì)林則徐的抗英活動(dòng)稱贊有加，但在書的結(jié)尾卻說，“天朝全盛之日，即資其力，又師其能，延其人而受其學(xué)，失體孰甚”，“反求勝夷之道于夷也，古今無是理也”。這反映出a傳統(tǒng)夷夏觀念是近代化的障礙b“師夷長技”不能順應(yīng)時(shí)代潮流c華夷之間存在不可逾越的鴻溝d學(xué)習(xí)夷狄“長技”有失國體尊嚴(yán)27張之洞在1898年發(fā)表的勸學(xué)篇其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的

3、基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。 下列能反映他主張的是a中學(xué)的內(nèi)容概括為經(jīng)史子集，尤其強(qiáng)調(diào)“明綱”，以此主張君主立憲b把西學(xué)概括為西史西藝西政三部分，借此強(qiáng)化封建君主專制c否認(rèn)有“生而知之”的“天才”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，提出了要順應(yīng)自然規(guī)律d立足于人權(quán)思想，提倡自由平等，肯定人民為國家主人，同時(shí)號(hào)召人民舍身衛(wèi)國28第二次鴉片戰(zhàn)爭后，江南制造總局翻譯館的徐壽翻譯了化學(xué)鑒原、華蘅芳翻譯了地學(xué)淺訓(xùn)；甲午戰(zhàn)爭后嚴(yán)復(fù)翻譯了天演論、原富，馬君武翻譯了盧梭民約論。這一變化a反映了中體西用思想不斷發(fā)展b說明中國人找到了強(qiáng)國之路c表明對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)走向理性d體現(xiàn)了救亡圖存

4、的時(shí)代要求29學(xué)者馬勇認(rèn)為：“甲午戰(zhàn)后，朝野上下很快重建了維新共識(shí)，著力克服先前三十多年洋務(wù)新政埋頭經(jīng)濟(jì)不問政治的偏向，開始有限度地進(jìn)行政治改革，地方自治、民間經(jīng)濟(jì)、政府管控之外的社會(huì)逐漸發(fā)育和成熟，一個(gè)前所未有的新階級(jí)即中國民族資產(chǎn)階級(jí)就在政府和外國資本的夾縫中艱難成長?！庇纱丝芍@一時(shí)期a“中體西用”成為維新共識(shí)b近代民族工業(yè)開始創(chuàng)建c社會(huì)團(tuán)體徹底擺脫政府管控d君主立憲進(jìn)入改革議程301902年，梁啟超寫文章分辨了中國儒學(xué)“仁政”與西方近代“自由”的區(qū)別，認(rèn)為“以孔孟之賢，其仁政之說，不能禁暴君賊臣之魚肉人民”，是因?yàn)椤爸稳苏哂袡?quán)，而治于人者無權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“仁政”已經(jīng)完全過時(shí)，應(yīng)被“自由”取

5、代。這表明梁啟超a反思和批判傳統(tǒng)文化 b為維新變法制造輿論c根本否定了儒家思想 d主張推翻君主制度31社會(huì)進(jìn)化論認(rèn)為人類社會(huì)和自然界一樣遵循著“物競天擇”“適者生存”的規(guī)律。這種學(xué)說曾經(jīng)風(fēng)靡中國思想文化界，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是因?yàn)樗黙與近代中國的時(shí)代精神較為契合b科學(xué)地闡釋了人類歷史發(fā)展規(guī)律c為解決中國社會(huì)問題指明了道路d準(zhǔn)確揭示了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力32有人說：“如果沒有康有為、梁啟超在上海創(chuàng)辦國學(xué)報(bào)、時(shí)務(wù)報(bào)，就沒有陳獨(dú)秀在上海組織馬克思主義研究會(huì)”。這段話說明a不同階級(jí)政見相似b思想解放具有漸進(jìn)性c上海多元文化并存d上海是近代化先行地3319世紀(jì)末，先進(jìn)知識(shí)分子從西方獲得的新知識(shí)中得知：自愿聯(lián)

6、合的團(tuán)體對(duì)于西方諸國的文明進(jìn)步曾作出過重大貢獻(xiàn)，因而奮起效法，組織各種學(xué)會(huì)。這些學(xué)會(huì)23是士大夫階層建立的，分散在10個(gè)省31個(gè)城市，擁有近萬名會(huì)員。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)a學(xué)習(xí)西方成為社會(huì)共識(shí)b地方權(quán)貴勢力潛滋暗長c變革圖強(qiáng)具有一定社會(huì)基礎(chǔ)d民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)34中國近代化的過程也是國人不斷啟蒙的過程。時(shí)代不同，各個(gè)時(shí)期的啟蒙主題各異。某時(shí)期的啟蒙主題是“群(族群，即民族國家)”，而不是“己(個(gè)人)”。這是要告訴中國人：世界是弱肉強(qiáng)食的生存競技場，中國雖是大國但不是強(qiáng)國，再不覺醒，就要滅亡了。這種啟蒙思想或運(yùn)動(dòng)最有可能是a明末清初具有民主色彩的啟蒙思想b鴉片戰(zhàn)爭期間以林則徐魏源為代表的新思想c

7、19世紀(jì)末的維新變法運(yùn)動(dòng)d以民主科學(xué)相號(hào)召的新文化運(yùn)動(dòng)35“1895年中國有三個(gè)人各自作出自己一生最重要的選擇：康有為選擇了變法，孫中山選擇了革命，張謇選擇了實(shí)業(yè)，而其終極目標(biāo)都是救國，可以稱之為殊途同歸”。下列對(duì)這段材料解讀正確的是 甲午戰(zhàn)爭是中國近代歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn) 折射出全體國人要求變革的社會(huì)思潮 救國是當(dāng)時(shí)多個(gè)新興力量的共識(shí) 反映了中國追求現(xiàn)代化途徑的多樣性abcd第ii卷本卷包括必考題和選考題兩部分。第3641題為必考題，每個(gè)試題考生都必須作答。第4245題為選考題，考生根據(jù)要求作答。40閱讀材料，完成下列要求。（12分）2017年9月29日，黨的十九大代表名單正式向社會(huì)公布。當(dāng)選代表中

8、，工人農(nóng)民專業(yè)技術(shù)人員等生產(chǎn)和工作第一線黨員771名，占337%，比十八大增加79名,提高32個(gè)百分點(diǎn)。女黨員代表少數(shù)民族黨員代表數(shù)量增加。各選舉單位統(tǒng)籌考慮代表行業(yè)領(lǐng)域和地區(qū)分布，做到了經(jīng)濟(jì)科技政法等各行各業(yè)，省市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組和街道社區(qū)等各個(gè)層次，機(jī)關(guān)企事業(yè)單位人民團(tuán)體等各個(gè)方面都有代表。當(dāng)選代表平均年齡為518歲。其中，55歲以下的1615名，占706%；45歲以下的424名，占185%。當(dāng)選代表中，大專以上學(xué)歷的2154名，占942%，其中大學(xué)學(xué)歷的727名，占318%，研究生學(xué)歷的1227名，占537%。各選舉單位注重推優(yōu)導(dǎo)向，普遍采取摸底匯總先進(jìn)模范黨員名單大力宣傳先進(jìn)模范黨員事跡條塊

9、結(jié)合推薦提名代表人選等辦法，把那些在改革發(fā)展第一線科技創(chuàng)新最前沿脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場作出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀黨員推薦為代表人選。 請(qǐng)概述十九大代表的特點(diǎn)，并運(yùn)用中國共產(chǎn)黨相關(guān)知識(shí)對(duì)十九大代表的特點(diǎn)加以說明。（12分） 41閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一 為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定與和諧，古代思想家們提出了父慈子孝、夫義妻順、兄友弟悌等家庭倫理道德規(guī)范。中國傳統(tǒng)家庭倫理以父慈子孝作為調(diào)節(jié)父子關(guān)系的基本行為規(guī)范，從根本上服從于“父為子綱”。它片面強(qiáng)調(diào)“子孝”，否定子女的獨(dú)立人格，維護(hù)了傳統(tǒng)家庭中不平等的尊卑制度。隨著宗法制度的鞏固和加強(qiáng)，夫權(quán)逐漸強(qiáng)化，男尊女卑、夫主妻從等倫理規(guī)范也隨之被強(qiáng)化。在傳統(tǒng)社會(huì)中，

10、人一出生便被包圍在層層的家庭關(guān)系中，個(gè)人是血緣鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，上以繼宗廟，下以續(xù)萬世。政治以倫理為本位，倫理以血緣為原型，最終的原理是家庭血緣的情理上升為國家政治的法則。據(jù)王蘇試析傳統(tǒng)家庭倫理的內(nèi)容及其特征整理材料二 近代以來歷次思想解放運(yùn)動(dòng)都提出了“婚姻革命”的口號(hào)。20世紀(jì)初，有人用西洋音樂簡譜寫了一首自由結(jié)婚紀(jì)念歌，歌詞寫道：“世事新，男女平等，文明國，自由結(jié)婚樂。”明末清初，隨著西學(xué)的傳入，進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)婚姻陋俗的批判，人們的婚姻觀念發(fā)生了一些變化。清末民初的婚姻變化體現(xiàn)了這一點(diǎn)，浙江遂安“近自婦女解放聲起，離婚別嫁亦日益見多”。太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)都

11、不同程度地批判了傳統(tǒng)的“男尊女卑”觀念，把婦女問題作為改造社會(huì)的基本問題。1920年陳獨(dú)秀在新青年上發(fā)表男系制與遺產(chǎn)制一文，文章建議男女同時(shí)平等地?fù)碛胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)，女子也能繼承遺產(chǎn)。第一次世界大戰(zhàn)后，歐洲各國離婚增加，中國一些留學(xué)生受其影響，亦熱衷于離婚。據(jù)李桂梅略論近代中國家庭倫理的嬗變及其啟示整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代家庭倫理的主要特征，并說明其成因。(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代家庭倫理的新變化，并予以評(píng)析。(13分)42閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料 過去的150年中，中國的教育精英，即受過良好教育、最具優(yōu)勢的職業(yè)群體有四個(gè)階段的轉(zhuǎn)化

12、。18651905年，即清政府廢除科舉之前，超過70的教育精英是官員子弟，來自全國各地的“紳士”階層。19061952年，超過60的教育精英是地方專業(yè)人士和商人子弟，尤其是江南和珠三角地區(qū)。19531993年，約超過40的教育精英是來自全國的無產(chǎn)階級(jí)工人子弟。19942014年，超過50的教育精英是來自各地區(qū)的有產(chǎn)家庭與特定的重點(diǎn)高中。摘自李中清150年來中國的精英出身什么家庭閱讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國史相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確，解釋和分析邏輯清晰)請(qǐng)考生從2道地理選考題，2道歷史選考題中每科任選一題作答。如果多做，則每科按所做的第一題計(jì)分。45【選修

13、一：歷史上重大改革回眸】（15分）材料 德國金融資本和工業(yè)資本融合的程度嚴(yán)重，同時(shí)容克責(zé)族勢力過于強(qiáng)盛，這些極具侵略擴(kuò)張性的權(quán)勢集團(tuán)責(zé)助了納粹分子，促成了希特勒上臺(tái)執(zhí)政并在戰(zhàn)爭中給予納粹政權(quán)不建余力的支持。西方盟國占領(lǐng)西部德國后，他們拆除德國具有軍事潛力的工業(yè)設(shè)施，這仍然是傳統(tǒng)的消極的解決德國問題的方法；打破德國納粹時(shí)期自給自足的封閉的經(jīng)濟(jì)體系，使德國經(jīng)濟(jì)重新回到世界經(jīng)濟(jì)體系中來，與前者相比，這顯然是較為積極的建設(shè)性的手段；廢除卡特爾、辛迪加、康采恩和托拉斯等壟斷組織，在這一方面，西方盟國甚至在重工業(yè)領(lǐng)域還進(jìn)行了社會(huì)化和職工參與共決的有益嘗試；鼓勵(lì)和幫助西占區(qū)建立獨(dú)主工會(huì)，希望工會(huì)成為一支促進(jìn)

14、經(jīng)濟(jì)民主和社會(huì)穩(wěn)定的獨(dú)立力量，抑制權(quán)勢集團(tuán)，摘編自張沛鳳凰涅架德國西占區(qū)民主化改造研究（1）根據(jù)材料，指出西方盟國改革德國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析德國經(jīng)濟(jì)改革的積極影響。（9分）46.【歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】（15分）材料 在緬甸，一次大戰(zhàn)后反對(duì)宗主國英國的浪潮一直方興未艾，這就為日本的插足提 供了千載難逢的時(shí)機(jī)。日本人發(fā)現(xiàn)，完全可以拉攏和利用緬甸人的民族主義情感來驅(qū)逐英國的勢力。早在戰(zhàn)爭初期，日本情報(bào)軍官即多次登門拜訪緬甸殖民政府總理巴莫，以財(cái)政援助為誘餌，鼓動(dòng)巴莫向英殖民當(dāng)局要求“獨(dú)立”。后來又對(duì)他的繼任者吳素繼續(xù)加以籠絡(luò)，并組建了專門的特務(wù)機(jī)關(guān)南

15、機(jī)關(guān)（以鈴木大佐為首），以同緬甸的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人建立聯(lián)系，策動(dòng)反英活動(dòng)。日本能在這方面一時(shí)大獲成功，還在于緬甸本身各種條件的促成。面臨新的戰(zhàn)爭威脅，緬甸民族主義力量如何在舊宗主國英國和新起的日本之間進(jìn)行選擇，如何確立自己的政治方針，取決于尖銳復(fù)雜的國內(nèi)斗爭形勢。英國殖民當(dāng)局當(dāng)時(shí)在緬甸獨(dú)立問題上依然故我的強(qiáng)硬立場和高壓政策，激化了同緬甸民眾的矛盾，實(shí)際上將若干政治力量推至自已的對(duì)立面，致使“我緬人協(xié)會(huì)”中那些蓄意同日本合作的勢力占了上風(fēng)。沈堅(jiān)“軸心國”陰影下的二戰(zhàn)民族問題（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出二戰(zhàn)初期日本侵略包含緬甸在內(nèi)亞太地區(qū)的軍事計(jì)劃的內(nèi)容。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡

16、析二戰(zhàn)初期日本與緬甸民族主義者合作的原因，說明其結(jié)果。（9分）歷史第六次周考答案參考答案：24a 25b 26a 27b 28d 29d 30a 31a 32b 33c 34c 35c41.（1）特征：強(qiáng)調(diào)家庭成員的和諧相處及等級(jí)差序；注重家庭本位（將家庭視為核心，個(gè)人利益服從家庭利益）；家國一體（家是國的基礎(chǔ)，家國的利益根本一致，不可分割）（6分）成因：自然經(jīng)濟(jì)條件下，家庭是生產(chǎn)生活的基本單位；政治統(tǒng)治借助于人倫秩序；宗法觀念與傳統(tǒng)儒學(xué)的影響。（6分）（2）變化：婚姻自由，婦女解放；反對(duì)男尊女卑，主張男女平等，男女具有平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。（5分）評(píng)析：西方文明沖擊和近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的結(jié)果，有助

17、于自由平等思想的傳播和社會(huì)近代化；家庭倫理的變化是曲折和復(fù)雜的，要想破除舊的家庭倫理觀念，需要社會(huì)的物質(zhì)、制度和精神文化的全面配合；正確看待傳統(tǒng)的家庭倫理，全盤否定無助于現(xiàn)代家庭的構(gòu)建。（8分）42.示例1：觀點(diǎn)：家庭政治地位與家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響教育的發(fā)展。（3分）1905年之前，封建經(jīng)濟(jì)在各種經(jīng)濟(jì)成分中占據(jù)優(yōu)勢，官員和地方士紳掌握財(cái)富的同時(shí)，有條件對(duì)子女進(jìn)行系統(tǒng)的教育。1905年后，自然經(jīng)濟(jì)加速解體，商品經(jīng)濟(jì)和民族工業(yè)取得快速發(fā)速，對(duì)科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)營等專業(yè)知識(shí)的需求增強(qiáng)，專業(yè)人士和精英更加重視子弟的教育問題。1949年后，我國建立起工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工家聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家

18、，從此人民當(dāng)家作主，工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位確立，工農(nóng)和工農(nóng)子女受到了比較正規(guī)的教育。由此可見，家庭政治地位與家庭實(shí)力影響教育的發(fā)展。（9分，解讀合理，符合更實(shí)，一點(diǎn)3分）示例2：觀點(diǎn)：政治變革影響教育的發(fā)展。（3分）1905年之前，由于科舉制的存在，使讀書、考試與做官密切相連，教育精英大多出自官宦和士紳家庭。1905年后科舉制度廢除，特別是辛亥革命以后，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位明顯提高，教育更加多樣，教育精英多出在專業(yè)人士和商人子弟。1949年后，隨著新中國的成立，中國人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，教育對(duì)象主要面向廣大工農(nóng)群眾，教育精英多出在工人子弟，由此可見，政治變革影響教育的發(fā)展。（9分，解讀合理，符合史實(shí)，一點(diǎn)3分）45（15分）（1）特點(diǎn)：既注重傳統(tǒng)手段的使用，又采用建設(shè)性手段；在某些領(lǐng)域中進(jìn)行相關(guān)嘗試；注重對(duì)權(quán)勢集團(tuán)進(jìn)行限制。（