1、第九章 個性 、個性傾向性 氣質(zhì) 性格,第一節(jié) 個性的一般概念 與個性心理結(jié)構(gòu) 第二節(jié) 個性傾向性 第三節(jié) 氣質(zhì) 第四節(jié) 性格,第一節(jié) 個性的一般概念,一、什么是個性： 個性一詞來源于拉丁語persona，原意指希臘羅馬時代戲劇演員在舞臺上戴的面具，它代表劇中人的身分，后來引申為一個人在行為模式中表現(xiàn)出來的內(nèi)心活動。 個性是一個人的整個心理面貌，即有一定傾向性的各種心理特征的總和。 個性與人格同義。 個性與日常生活中的個性不同。,二、個性的心理特性：, 個性的整體性 1.個性是人的整體精神面貌的表現(xiàn)，是一個人的各種個性傾向性和個性心理特征的有機結(jié)合。 所謂有機結(jié)合，是指各種個性傾向性和個性心理

2、特征錯綜復(fù)雜地相聯(lián)系，交互作用組成一個完整的個性-即形成人的整個精神面貌。 統(tǒng)合性（整體性)也是由人的思想、情感等內(nèi)在的心理特征和外部的行為方式構(gòu)成的的統(tǒng)合模式。,2.個性整體性的具體表現(xiàn)： 1)個性的內(nèi)在統(tǒng)一性-即各種心理成分的一致性。指一個人能正確評價認識自己，能及時地調(diào)整個性中的矛盾成分，使其內(nèi)部心理和外部行為保持一致。 如果不統(tǒng)一，出現(xiàn)人格分裂：二重人格或多重人格，該人的個性就會出現(xiàn)變異問題。,2)個性是由各個緊密聯(lián)系的成分構(gòu)成的多層次，多水平的統(tǒng)一整體。只有從整體出發(fā)，才能更好地認識個別性。 同一行為，在不同人身上具有不同的意義 如沉默寡言： A、害羞怯懦 B、不想暴露虛偽 C、等著

3、得利懶惰, 個性的獨特性-差異性或區(qū)別性 世界上沒有兩個個性完全相同的人。因為個性是在許多因素的影響下發(fā)展起來的，影響個性發(fā)展的因素和因素之間的相互關(guān)系都不可能是完全相同的，然而人的個性的獨特性并不排斥人與人之間在心理上的共同性，即某些人具有的共同的典型特征。 由于共同的社會文化影響，同一民族、同一國家、同一群體在個性特征方面都具有共同性。這也是“個性與共性”差異； 因此，個性的獨特性既體現(xiàn)在個體之間人格不同。同時，民族之間、階級與階層之間、團體、年齡與性別之間也存在差異；同一民族、階級與階層、團體內(nèi)部，也存在一些共同的人格特征。了解共性與個性的關(guān)系才能真正了解人的個性的獨特性-差異性。, 個

4、性的穩(wěn)定性和可塑性 在個體的生活中那種暫時、偶然表現(xiàn)出來的特征不是個性特性，只有比較穩(wěn)定的、在行為中經(jīng)常表現(xiàn)出來的心理傾向和心理特征才是一個人的個性特征。 個性并不完全是先天秉賦，主要是在后天環(huán)境、教育的影響下形成的，它一經(jīng)形成就比較穩(wěn)定；另外，復(fù)雜的現(xiàn)實生活、后天環(huán)境和教育的改變同樣會影響個性的發(fā)展和變化。 “江山易改，秉性難移”。說明人的個性，特別是氣質(zhì)等具有相對的穩(wěn)定性。,（四）個性的生物性與社會性 馬克思指出的：個性“不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特性”（馬克思恩格斯選集第1卷人民出版社1972，第270頁）。 人是生物實體和社會實體的統(tǒng)一體。在個性形成和發(fā)展中，既

5、要受到生物因素的制約，又要受到社會因素的制約。個體的遺傳因素為個性的形成和發(fā)展提供了前提，但起決定作用的是社會歷史條件和所處社會地位的制約。 (五) 個性的功能性： 決定一個人生活方式，甚至命運?！耙粋€人的性格就是他的命運” (六) 此外，還有控制點特性（內(nèi)控與外控)等。,三、個性的形成,遺傳決定論 環(huán)境決定論 相互作用論,三、個性的形成,(一)遺傳決定論 遺傳決定論認為，遺傳決定于人一生的個性，也就是說一個人的個性，在娘的肚子里就決定了，既無需后天的環(huán)境，更不需后天的徒勞。,三、個性的形成,(二)環(huán)境決定論 環(huán)境決定論認為環(huán)境影響決定人的個性，也就是說，要讓一個人成長為怎么樣的人，既無需他的

6、遺傳素質(zhì)，只要給他提供一定環(huán)境就可以隨意的將他教育培養(yǎng)成所指定的人。,三、個性的形成,(三)相互作用論 遺傳和環(huán)境交互作用，共同影響著個性的形成。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物內(nèi)部的矛盾性。“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。” （四）在影響個性發(fā)展的許多因素的關(guān)系： 先天遺傳素質(zhì)是個性形成發(fā)展的自然前提； 社會生活條件與社會實踐活動是個性形成發(fā)展的決定因素； 教育在個性形成發(fā)展中起著主導(dǎo)性作用； 在實踐活動中形成的人的主觀能動性心理（狀態(tài)、傾向、水平等）是個性形成發(fā)展的內(nèi)在動因。,四 個性心理結(jié)構(gòu),（一）、個性心理結(jié)構(gòu)：,（二）、個性結(jié)構(gòu)的理論 弗洛伊

7、德的個性結(jié)構(gòu)學(xué)說 盧特卡爾的人格層次說（閱讀） 萊爾喜的人格層次說（閱讀）,意識,潛意識,本我,自 我,超 我,前意識,弗洛伊德的個性結(jié)構(gòu)學(xué)說,本我是由一切與身俱來的本能沖動組成。例如，我們有性欲的沖動、有貪生怕死的沖動、有貪圖享受的沖動等。本我的活動只受“快樂原則”的支配，一味地追求無條件、一時的滿足。,意識,潛意識,本我,自 我,超 我,前意識,弗洛伊德的個性結(jié)構(gòu)學(xué)說,自我是從本我中分化出來的一部分。它是關(guān)注現(xiàn)實的一部分，受現(xiàn)實的陶冶變得識時務(wù)，不盲目去追求快樂。它使人能在現(xiàn)實生活中理性地、正常地生活。它遵循現(xiàn)實的原則，力求避免痛苦、追求滿足。,意識,潛意識,本我,自 我,超 我,前意識,

8、弗洛伊德的個性結(jié)構(gòu)學(xué)說,超我是我們希望自己是怎樣一個人，是理想的自我。它遵循道德標準，是我們生活中的典范。對自我進行監(jiān)控。,弗洛伊德的個性結(jié)構(gòu)學(xué)說,自我受現(xiàn)實的影響，要求我們的行動符合現(xiàn)實；自我又受本我的影響，本我的原始本能沖動時不時地想讓我們只一味地追求快樂；同時，自我還受超我的影響和指導(dǎo)。 一個真正健康的人格中，自我、本我、超我這三個組成部分必須是均衡、協(xié)調(diào)的。也就說，按照弗洛伊德的理論，我們要使自己有一個完善、健康的人格，我們就應(yīng)該學(xué)會平衡和協(xié)調(diào)自我、本我和超我這三者的關(guān)系。,第二節(jié) 個性傾向性,需要 動機 興趣 價值觀 信念和世界觀,一.需要： (一)什么是需要：人的“需要”可定義為“

9、維持個體和社會生存、發(fā)展的必要事物在人頭腦中的反映”“它通常以缺乏感和豐富感被人們體驗”。,休閑的需要,(二)需要概念的幾個含義: (1)需要概念的基礎(chǔ)是體內(nèi)平衡原理 “需要是有機體內(nèi)部的不平衡狀態(tài)”這種不平衡狀態(tài)包括：生理不平衡和心理不平衡。如“渴”，是一種生理不平衡狀態(tài).“孤獨”，是一種心理不平衡狀態(tài)，由于缺乏朋友引起交友的需要。 (2)是個體對客觀事物要求引起的心理反映 要求有兩個方面:機體內(nèi)部環(huán)境生理上不平衡;機體周圍環(huán)境及社會的要求.,(3) 需要的地位與作用來看： 需要是個體活動的最基本的動力; 是個體行為動力的重要基礎(chǔ)； 是個性積極性的源泉。 (4)人的需要與動物的需要有本質(zhì)的不

10、同,(三)需要的特點 (1)、對象性(必需有一定對象來滿足); (2)、動力性(需要與活動的聯(lián)系); (3)、多樣性(人有多種生理與社會的需要); (4)、社會性(人的需要的內(nèi)容,發(fā)展水平與滿足方式 不同); (5)、需要的個體性(需要的主體性與需要的個體表現(xiàn)形式上); (6)、需要的個體與社會發(fā)展性等,(四)、需要的種類 根據(jù)需要的產(chǎn)生和起源，可分為自然需要和社會性需要 1.自然需要：與維持個體的正常生命活動和延續(xù)種族有關(guān)的需要。如飲食需要、運動需要、休息需要、睡眠需要、排泄需要、配偶需要、生育需要等,2.社會需要：是人類在社會生活中形成，為維護社會的存在和發(fā)展而產(chǎn)生的需要。如勞動需要、交往

11、需要、成就需要、社會贊許需要、求知需要等,根據(jù)需要的對象，可分為 1.精神需要：如愛的需要、交往需要、審美需要、求知需要、娛樂需要、道德的需要、創(chuàng)造需要 2.物質(zhì)需要：如住房要求干凈、舒適，衣著要求漂亮、時髦等。,(五)馬斯洛的需要層次理論 1.理論提出： 馬斯洛是人本主義心理學(xué)派的主要創(chuàng)始人。1943年他提出了需要層次論，他認為人類主要有五種基本需要，這五種基本需要是由低層次向高層次發(fā)展的，并彼此聯(lián)系形成一個系統(tǒng)。,2、人類基本需要的層次,馬斯洛認為，個人的需要結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程不完全像陡立的、間斷的階梯那樣的東西，每一低級的需要不一定要完全滿足，較高一級的需要才出現(xiàn)。它更多像波浪式地演進，各種

12、不同需要的優(yōu)勢由一級演進到另一級。 首先，人類基本的需要必先得到滿足，然后才會進一步追求較高層次需要的滿足； 其次，人類的需要與個體的生長發(fā)展密切相關(guān)。 第三，人類需要的高低差異?；拘枰獮樯嫠匦瑁惠^高層次的需要，是豐富性需要，在維持個體生存上并沒有基本需要那樣重要，管子說的“衣食足則知榮辱”，是一個道理。 第四，自我實現(xiàn)需要：馬斯洛認為，一個理想的社會，除了應(yīng)該滿足人們的基本的生理需要外，還要使人們滿足較高層次的需要，并且鼓勵個人去追求自我實現(xiàn)。,3、對馬斯洛的需要層次理論的評價 1、馬斯洛的需要層次理論是一種比較完整的需要理論。它系統(tǒng)地探討了需要的實質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)生、發(fā)展和在人類生活中的

13、作用，及需要和人的行為之間的關(guān)系。 2、他看到了人與動物在需要方面是有區(qū)別是，低級需要是人與動物共有的，而高級需要則是人所特有的。 3、他離開了人的社會歷史條件，離開了人的社會實踐，抽象地談人性和人性的自我實現(xiàn)，仍然是受本能論的影響。,4、他的需要發(fā)展模式與某些實際情況不相一致，例如，有些人雖然缺乏基本需要的滿足，但仍有所創(chuàng)造；有些人為了某種理想，可以犧牲自己的一切； 5、需要層次理論依據(jù)觀察和推理較多，缺乏實驗依據(jù)和客觀測量指標。,二.動機 (一)什么是動機： 1.定義:動機是由一種目標或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個體活動的內(nèi)在心理活動過程或內(nèi)部動力。 動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的直接推動人進行

14、活動以達到一定目的的內(nèi)部動力，是與一個人發(fā)動、維持、抑制某種活動相關(guān)的心理行為傾向。,2.動機要點分析: 動機不屬于行為活動本身,而是指人行為的內(nèi)在動力或者心理原因。 動機的產(chǎn)生的條件：內(nèi)部需要與外部誘因。 動機必須有目標；動機要求活動（生理、心理、行為活動） 動機可視為行為發(fā)生的內(nèi)部原因,但不屬于自變量,也不屬于因變量,是兩者之間的中間變量。,(二)、動機產(chǎn)生的條件： 1.需要是引起動機的內(nèi)在條件，動機是需要的具體表現(xiàn)。 2.誘因是引起動機的外在條件。凡是能夠誘發(fā)個體動機的刺激或情境稱為誘因。 誘因可以分為正誘因（負）和物質(zhì)（精神）誘因。凡是個體趨向或接受某種刺激而獲得滿足稱為正誘因。凡是個

15、體逃離或躲避某種刺激而獲得滿足者，稱為負誘因。,(三)動機的種類 1、根據(jù)動機的來源可分為 (1)外在動機指由外力誘發(fā)的動機。如學(xué)生為了獲得表揚而努力學(xué)習(xí)； (2)內(nèi)在動機指由個體的自尊心、責(zé)任感、榮譽感、求知欲等內(nèi)在因素引起的動機。如學(xué)生因為學(xué)習(xí)本身給他帶來了愉悅和充實努力學(xué)習(xí)。 2、按學(xué)習(xí)在動機形成和發(fā)展中的作用分為： (1)原始動機：是與生俱來的動機，以人的本能需要為基礎(chǔ)。例如，饑、渴、母性動機。 (2)習(xí)得動機：后天獲得的，經(jīng)過學(xué)習(xí)產(chǎn)生和發(fā)展起來的動機。 如權(quán)利的動機。,3、根據(jù)個體需要可分為 (1)生理性動機是由生理需要所引發(fā)行為的動力。如饑餓動機、干渴動機等。 (2)社會性動機是由

16、社會性需要所引發(fā)的行為的動力。如求知動機、交往動機、成就動機等。 4、根據(jù)動機的意識水平分為有意動機和無意動機： (1)有意動機：動機發(fā)生在意識水平上，人們知道自己行為的動機是什么，行為的目標是什么。 (2)無意識動機：無意識或沒有清楚地意識到的動機。 如受習(xí)慣驅(qū)使的動機。,5、根據(jù)影響范圍和持續(xù)時間可分 (1)遠景性動機影響范圍大，作用的時間長，且較穩(wěn)定。 (2)近景性動機影響范圍小，作用的時間較短，且不夠穩(wěn)定，常受個人情緒和興趣的影響。,(四)、動機的功能 1. 激發(fā)功能-動機是引起活動的原動力，它對活動起著激發(fā)功能。 2.指向功能-在動機的支配下，個體的行為總是指向特定的對象。動機不一樣

17、，有機體活動的方向及所追求的目標也是不一樣的。 3.維持和調(diào)整功能-動機可以維持此活動，并及時調(diào)節(jié)著活動的強度和持續(xù)時間。當活動指向目標時，動機就獲得強化。當活動偏離目標時，活動就會逐漸停止。 . 4.動機的評價功能:正價與負性行為的評價不僅僅看結(jié)果;還要看其動機.如兩難評價;兒童動機的評價研究?,三、興趣： (一).什么是興趣： 興趣是個體力求認識某種事物或從事某項活動的心理傾向。興趣是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。當興趣發(fā)展為從事某種活動的傾向時，就成為了愛好。,(二)、興趣的分類： 1.根據(jù)興趣的內(nèi)容可分為 （1).物質(zhì)興趣表現(xiàn)為對物質(zhì)生活環(huán)境、條件和生活用品的興趣。物質(zhì)興趣過強將會發(fā)展成

18、畸形的、貪婪的低級 (2).精神興趣表現(xiàn)為人對精神財富的渴望。如對學(xué)習(xí)、娛樂、社會活動等的興趣。,2.根據(jù)興趣的傾向性可分為 (1)直接興趣指對活動本身的興趣。如對電影、繪畫等的興趣。 (2)間接興趣指對活動結(jié)果或意義感興趣。如學(xué)生因為認識到英語的重要性，而產(chǎn)生了學(xué) 英語的間接興趣。,(三)、興趣的品質(zhì) 1.興趣的傾向性 興趣的傾向性是指個體對什么事物感興趣。人們的興趣指向的不同，主要是由于生活實踐和教育的不同所造成的，受社會歷史條件制約的。興趣有高尚和低級的傾向。 2. 興趣的廣度 興趣的廣度即興趣的范圍，指興趣指向客觀事物范圍的大小。廣闊的興趣應(yīng)該在正確傾向的指導(dǎo)下，和中心興趣結(jié)合起來；中

19、心興趣指在廣闊興趣的基礎(chǔ)上，對事物或活動極濃厚而穩(wěn)定的興趣。, 興趣的穩(wěn)定性 興趣的穩(wěn)定性指保持在某事物或活動上時間的長短。人們的興趣可能是持久不變的，也可能是變化無常的。穩(wěn)定的興趣能使人的思維長時間專注于某項活動，能使人的注意力和 探索熱情指向研究的問題并且進行長期的研究，從而使人走向成功。 興趣的效能 興趣的效能是指興趣對于活動產(chǎn)生積極效果的大小。有的人的興趣只滿足于對事物當前的感知；有的人不僅僅限于從客體的知覺中享受到快樂，而且渴望進一步地認識客體，掌握自己感興趣的客體。,四.價 值 觀 ( 一)什么是價值觀 個體在社會化過程中，對自己所做、所為、所想的判斷和評定的標準，是推進和指引行為

20、的核心因素。 價值觀是意識的核心:也是社會動機的核心;對人的思想與行為有導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用. 價值觀是主體按照客觀事物對其自身及社會的意義或重要性進行評價與選擇的原則、信念和標準,(二)、價值觀的主要特點 1、價值觀具有廣泛性、多樣性、具體性 2、價值觀具有差異性 3、價值觀是一種高層次的意識，在整個動機活動中，起到自我評價、自我體驗、自我調(diào)控的作用。,(三)價值觀的類型 1、莫里斯(.)依據(jù)價值觀在生活方式中的表現(xiàn)，劃分為十三種類型（閱讀） 2、斯普蘭格E. Spranger） 理論型：重視透過理性方式發(fā)掘真理，為理智主義 經(jīng)濟型：凡事強調(diào)用途及實用，注重成本效益 審美型：強調(diào)形式及協(xié)調(diào)，為唯美

21、典型 社會型：重視人際關(guān)系及情愛，確信人和為貴 政治型（權(quán)力型）：重視權(quán)力與影響力之取得，以支配意識為優(yōu)先考慮 宗教型：以信仰的核心為最高價值，遵循奉獻精神之要義, 價 值 觀,你對你現(xiàn)在的生活、學(xué)習(xí)滿意嗎？為什么？ 你希望過怎樣的生活？ 生命對你來說，最為重要的意義是什么？,五. 信念和世界觀,1.信念 是人的認知和情感的升華,也是認識轉(zhuǎn)化為行動的中介、它通過調(diào)節(jié)人的需要來實現(xiàn)對行為的影響,是知情意行的統(tǒng)一. 是堅信某種觀點,思想或知識的正確性,并以此來調(diào)節(jié)和控制自己下上為的個性(人格)傾向性. 2. 理想 是個人對未來可能實現(xiàn)的奮斗目標的向往和追求,是信念指向未來的想象等,3、世界觀：是人

22、對整個世界的總看法，也是人的整個的動機體系。 個人的世界觀是個性傾向性的集中表現(xiàn)，它影響人的整個精神面貌，是個人思想言論和行為舉止的最高調(diào)節(jié)器。 科學(xué)的世界觀是建立在自然科學(xué)和社會科學(xué)知識基礎(chǔ)之上的，它是經(jīng)得起生活實踐考驗的顛撲不破的真理，使人對它堅信無疑，并為之奮斗不息。具有科學(xué)世界觀的人遇到一切問題，總是用一致的觀點和方法加以處理，站在堅定的立場上，滿懷信心地按一定的道路奮勇前進，走向預(yù)定的目標，有時甚至獻出寶貴的生命。,第三節(jié) 氣質(zhì),一、氣質(zhì)（temperament）概述 問題：日常生活中，你是怎樣理解氣質(zhì)的含義的？ 甲乙兩人：甲性情遲緩； 乙性情急躁 （一）、什么是氣質(zhì)： 1、定義：氣

23、質(zhì)是受高級神經(jīng)活動類型影響,并表現(xiàn)在人的心理活動和行為動力方面的穩(wěn)定的個性特征。 2.定義特性的分析: 1)氣質(zhì)是個體心理和行為活動的外部動力特點。 2)氣質(zhì)是個性心理特征中受先天的生物學(xué)因素影 響較大的部分。 3)氣質(zhì)的穩(wěn)定性和可變性集于一身。,（二）、氣質(zhì)的心理特性： 感受性與耐受性： 如有的人總是顯得精力充沛，另一些人則顯得疲憊不堪，這一特性屬于心理與行為反應(yīng)的強度特性。 反應(yīng)的敏捷性和靈活性： 即心理反映和心理過程進行的速度,如說話、記憶的速度，思維的敏捷度和動作的靈活性等。 外傾性與內(nèi)傾型,情緒的興奮性 指以不同的速度對微弱刺激產(chǎn)生情緒反應(yīng)的特性。反映了神經(jīng)系統(tǒng)的強度和靈活性。 不隨

24、意反應(yīng)性 指不受意識控制調(diào)節(jié)的無意識心理與行為反應(yīng)特性。不隨意的反應(yīng)性包括各種刺激引起心理的指向性，如不隨意注意,不隨意運動反應(yīng)等。表現(xiàn)了神經(jīng)類型的強度和速度特征。 穩(wěn)定性和可塑性 穩(wěn)定性指人心理與行為穩(wěn)定性的程度，可塑性是指人根據(jù)外界的變化而改變自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的難易程度。表現(xiàn)了神經(jīng)系統(tǒng)靈活性。,基本氣質(zhì)類型的一般心理特征,（三）、氣質(zhì)類型-羅馬醫(yī)生蓋倫提出四種氣質(zhì)類型： 膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)。 膽汁質(zhì)：情緒體驗強烈、爆發(fā)快、平息快、思維靈活、精力旺盛、爭強好勝。粗枝大葉，急噪易怒。 多血質(zhì)：情感豐富、外露但不穩(wěn)定，思維敏捷，活潑好動，樂觀靈活，善交往、缺乏耐心與毅力，見異思遷

25、。 粘液質(zhì)：情緒平穩(wěn)，思維靈活性較差，但比較細致周到，穩(wěn)重踏實，沉默寡言，自制性強。主動性較差，淡漠。 抑郁質(zhì)：情緒體驗深刻，抑郁，多愁善感，想象豐富，不善交際，孤僻離群，自制力強，膽小，優(yōu)柔寡斷。,氣質(zhì)類型及其行為特征,二 、氣質(zhì)學(xué)說 （一）陰陽五行說 黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞中按陰陽的強弱，分為太陰、少陰、太陽、少陽，陰陽平和五類人，每種類型具有不同的體質(zhì)形態(tài)和心理特點。又根據(jù)五行法則把人分為金、木、水、土五種類型，也各有不同的膚色、毛發(fā)、筋骨特點和情感特點，用來說明人的個別差異。 1太陽之人（多陽無陰）-興奮型-膽汁質(zhì) 2.少陽之人（多陽少陰）-中間型-多血質(zhì) 3.陰陽平和-中間型-多血與粘液質(zhì)；

26、4.少陰之人（多陰少陽）-中間型-粘液質(zhì) 5.太陰之人（多陰無陽）-抑制型-抑郁質(zhì) 春.戰(zhàn)內(nèi)經(jīng),（二）氣質(zhì)的體液說： 古希臘希波克拉底（Hippocrates，公元460377）,體 液,氣 質(zhì),血液 黃膽汁 黑膽汁 粘液,多血質(zhì) 膽汁質(zhì) 抑郁質(zhì) 粘液質(zhì),多血質(zhì)（Sanguine）：情緒易表露，但也易安慰；思維靈活，但也可能不求甚解；對工作有熱情，但工作勁頭不長；對環(huán)境易適應(yīng)。 膽汁質(zhì)（Choleric）:情緒體驗強烈，迅速；智力活動靈活，但有粗枝大葉傾向；行動生氣勃勃。精力旺盛，表里如一，感情用事,粘液質(zhì)（Phlegmatic）：情緒興奮微弱，心情平穩(wěn)；喜沉思；堅定執(zhí)行已作決定并不慌不忙完成

27、工作；不容易習(xí)慣新工作。穩(wěn)重，但靈活不足，沉靜但缺乏生氣。 抑郁質(zhì)（Melancholic）：少外露感情，但對波折體驗強烈；對事物敏感性高；動作顯得緩慢；有孤獨感。敏銳，溫柔，怯懦，孤獨,劇院前的爭吵不同氣質(zhì)類型,原蘇聯(lián)心理學(xué)家達維多娃曾用一個故事形象的描述了四種基本氣質(zhì)類型的人在同一情景中的不同行為表現(xiàn)。四個不同氣質(zhì)類型的人上劇院看戲，但是都同時遲到了。 膽汁質(zhì)的人和檢票員爭吵，企圖闖入劇院。他辯解道，劇院的鐘快了，他進去看戲不會影響別人，并且企圖推開檢票員闖入劇場； 多血質(zhì)的人立刻明白，檢票員不會放他進入劇場的，但是通過樓廳進場容易，就跑到樓上去了； 粘液質(zhì)的人看到檢票員不讓他進入劇場，就

28、想：第一場不太精彩。我到小賣部等一會，幕間休息時在進去； 抑郁質(zhì)的人會說：我運氣不好，偶爾看一場戲，就這樣倒霉。接著就回家去了。,多血質(zhì)和抑郁質(zhì)學(xué)生的智力活動風(fēng)格案例,賴依捷斯發(fā)現(xiàn)莫斯科某中學(xué)畢業(yè)班的優(yōu)等生A、B恰好是截然不同類型神經(jīng)系統(tǒng)的代表者。A生是多血質(zhì)，其智力活動的風(fēng)格是：學(xué)習(xí)精力充沛，不知疲倦的學(xué)習(xí)； B生是抑郁質(zhì)，學(xué)習(xí)容易疲勞，每天中午要休息半個小時，精力才能恢復(fù)。,在掌握新教材和復(fù)習(xí)舊教材時，其風(fēng)格也迥異。A生對學(xué)習(xí)新教材極感興趣，思維敏捷，回答老師提問反應(yīng)迅速，掌握難度較大的知識較為容易，但課后復(fù)習(xí)舊教材提不起興趣，作業(yè)草草完成； B生上課堂聽講顯得有點困難，回答老師提問總是慢

29、吞吞的，但經(jīng)過深思熟慮的答案往往非常深刻、周到和準確，刻后花更多的時間復(fù)習(xí)舊教材，認真做作業(yè)，從而表現(xiàn)出特別深刻和細致的思維活動的特征，甚至是其它類型所不能及的。,（三）氣質(zhì)的體型說： 德國 克瑞奇米爾（ E. Kretschmer，1925） 美國 謝爾頓 （ W. sheldon）,體 型,氣 質(zhì),肥胖型（內(nèi)胚葉型） 瘦長型（外胚葉型） 斗士型（中胚葉型）,躁郁型 分裂型 粘著型,體型說 Willion Sheldon（美國） 內(nèi)胚層型 內(nèi)臟優(yōu)勢。悠閑自在、好交往、寬宏大量、斯條慢理。 中胚層型 身體優(yōu)勢。自信、健壯、精力充沛，膽大 外胚層型 大腦優(yōu)勢。內(nèi)向、拘謹、膽怯,（1）肥胖型，這種

30、人身材短胖，原肩闊腰，易患躁狂抑郁癥。它們的氣質(zhì)特點是：好社交，通融，健談，活潑，好動，表情豐富，情緒不定，氣質(zhì)類型為躁郁性氣質(zhì)。 （2）瘦長型，這種人高瘦纖弱、細長、窄小，易患精神分裂癥；其特點是不善社交，內(nèi)向，退縮，世事通融，害羞沉靜，寡言多思，氣質(zhì)類型是分裂型氣質(zhì)。 （3）斗士型，這種人骨肉均勻，體態(tài)與身高成比例，易患癲癇病；其特點是正義感強，注意禮儀，節(jié)儉，遵守紀律和秩序，氣質(zhì)類型為粘著性氣質(zhì)。,(四)氣質(zhì)的血型說人的血型有A型、B型、AB型和O型。有些心理學(xué)家認為，人的氣質(zhì)是由不同的血型決定的。這方面的工作，日本學(xué)者做得最多。 例如，古川竹二（1927）根據(jù)血型把人區(qū)別為四種氣質(zhì)：

31、A型氣質(zhì)的特點是溫和、老實穩(wěn)妥、多疑、怕羞、依賴他人、受斥責(zé)就喪氣； B型氣質(zhì)的特點是感覺靈敏，恬靜、不怕羞、喜社交、好管事； AB型的氣質(zhì)特點是上述兩者的混合型； O型氣質(zhì)的特點是志向堅強、好勝、霸道、不聽指揮、喜歡指使別人、有膽識、不愿吃虧。,（四）氣質(zhì)的激素說： 英國 伯爾曼（ L. Berman）等人根據(jù)人的某種內(nèi)分泌腺特別發(fā)達而把人劃分為不同的的氣質(zhì)類型：,（五）、高級神經(jīng)活動類型學(xué)說 巴甫洛夫認為，高級神經(jīng)活動類型是氣質(zhì)類型的生理基礎(chǔ)。他通過對動物的研究發(fā)現(xiàn)，不同動物在形成條件反射時的神經(jīng)活動的興奮和抑制特性（即興奮和抑制的強度特性、平衡性特性、靈活性特性）存在差異。并依此提出人的

32、四種氣質(zhì)類型。,三個指標： 強度：即神經(jīng)細胞接受強烈刺激或持久工作的能力。 平衡性：即對神經(jīng)過程興奮和抑制兩種過程的相對關(guān)系而言。 靈活性：即對刺激反應(yīng)的速度和興奮與抑制相互轉(zhuǎn)化的速度而言。,根據(jù)以上的指標可以將人和動物劃分為不同的神經(jīng)活動類型，并與不同氣質(zhì)對應(yīng)： 1強、平衡、靈活型（活潑型） 相當于多血質(zhì)。這種類型的個體能根據(jù)刺激調(diào)整自己的活動，適應(yīng)性較好。巴甫洛夫認為這是一種健康、頑強、充滿活力的神經(jīng)系統(tǒng)類型，對惡劣的心理、社會環(huán)境有較高的抵抗力。 2強、平衡、遲緩（不靈活）型（安靜型） 相當于粘液質(zhì)。這種類型與多血質(zhì)有許多類似之處，不同的是，這種類型的個體行為惰性較強，因此不太容易適應(yīng)迅

33、速變化的環(huán)境。,3強、不平衡型（沖動型） 相當于膽汁質(zhì)。這種類型的人興奮強度勝過抑制強度，易沖動，神經(jīng)質(zhì)，對自己的行為常常難以控制。 4弱型 相當于抑郁質(zhì)。這種類型的個體的神經(jīng)細胞顯得很脆弱，即使是正常強度的刺激對它們來說也嫌太強，導(dǎo)致神經(jīng)細胞產(chǎn)生保護性抑制；外在刺激的迅速而頻繁的變化會使個體行為紊亂。因此，這種類型的個體在適應(yīng)生活方面有一定困難，容易表現(xiàn)出神經(jīng)官能癥病狀。,高級神經(jīng)活動與氣質(zhì),（六）艾森克的類型理論 艾森克（HJEysenck，1970，1975）提出來的。他把復(fù)雜的人格化簡為兩個重要的維度：內(nèi)外傾性、穩(wěn)定性。這兩種維度可以構(gòu)成一個直角坐標系，兩個維度上不同程度的表現(xiàn)，可組成

34、4種類型的人格，對應(yīng)于坐標系上的4個象限，而每一個象限里都組織有許多有一定相互關(guān)系的特質(zhì)。,七.氣質(zhì)的活動特性說,活動型:喜歡迎接新的任務(wù)，愛活動，不知疲倦，在嬰兒期表現(xiàn)為手腳亂動，兒童期表現(xiàn)為在教室里坐不住，成年期顯示出強烈的事業(yè)心 情緒型:覺醒程度和反應(yīng)強度大，嬰兒期表現(xiàn)為經(jīng)?？摁[，兒童期易激動、難于相處，成年期表現(xiàn)為喜怒無常； 社交型:渴望與他人建立密切的關(guān)系，嬰兒期表現(xiàn)為離不開父母親人，孤單時哭鬧得很兇，兒童期容易接受教育，成年后與周圍的人非常融洽； 沖動型:沖動型的人缺乏抑制能力，在嬰兒期就表現(xiàn)為急躁，兒童期常坐立不安，注意力易分散，成年表現(xiàn)為討厭等待等。,三、 氣質(zhì)對社會生活與教育

35、方面的意義 （一）、氣質(zhì)本身不能決定一個人活動 的社會價值和成就高低。 1、氣質(zhì)類型無好壞之分； 2、氣質(zhì)不決定人的社會價值和成就高低； 3、氣質(zhì)與智能： 氣質(zhì)不會影響人的智力的發(fā)展和實質(zhì)，但可能影響個體智力活動的風(fēng)格。經(jīng)驗和研究表明，氣質(zhì)完全不同的學(xué)生，同樣可以獲得優(yōu)異的成績，但要想取得最佳的效果就必須學(xué)會分析自己的氣質(zhì)特征以及智力活動風(fēng)格，選擇出適合于自己學(xué)習(xí)的最佳學(xué)習(xí)方案。,小資料,普希金：膽汁質(zhì)。俄國最偉大的詩人。直率、熱情、果斷、毫不掩飾自己。他不畏暴政，不忍屈辱的品質(zhì)深深地打動了讀者。 代表作：致恰達耶夫、 漁夫和金魚、上尉的女兒,果戈里：抑郁質(zhì)。他缺乏普希金的熱情，赫爾岑的敏捷，

36、克雷洛夫的幽默。但他體驗深刻，善于感受和觀察事物。他的死魂靈、欽差大臣等名著膾炙人口。,克雷洛夫：粘液質(zhì)。被冠以“寓言之父”。他的寓言極善于采用人物內(nèi)心獨白。與普希金直露激言的方式相反，他采用了較儲蓄平和的筆調(diào)對沙皇暴政作了深刻的影射和嘲諷。狼和小羊、 狐貍和葡萄,赫爾岑：多血質(zhì)。 既熱愛哲學(xué)也喜歡文學(xué)研究。小說有誰之罪、克雷波夫等。別林斯基感嘆說：“你的一切都是獨創(chuàng)的，甚至缺點也是獨創(chuàng)的。比如隨時隨地說俏皮話，是你做人的一個缺點，但在你的小說中，卻產(chǎn)生了驚人的效果?！?（二）、氣質(zhì)對人的身心健康的影響（閱讀） （三）、氣質(zhì)特征是職業(yè)選擇的依據(jù)之一 1、一方面是有效進行職業(yè)培訓(xùn)，要使個人的氣質(zhì)

37、特征適應(yīng)于職業(yè)活動的客觀要求； 2、另一方面在職業(yè)選拔人才和安排工作時，應(yīng)考慮個人的氣質(zhì)特點，揚長避短發(fā)揮個人特長； 3、在職業(yè)生涯與職業(yè)發(fā)展中的作用。,氣質(zhì)類型的行為特征與適宜的職業(yè),（四）、氣質(zhì)與教育活動 了解學(xué)生的氣質(zhì)類型，是因材施教、提高教育、 教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。應(yīng)注意以下幾個方面： 1、依據(jù)學(xué)生氣質(zhì)不同類型，培養(yǎng)良好品質(zhì)； 2、依據(jù)不同類型，進行知識技能教育； 3、教育學(xué)生學(xué)生正確認識和控制自己的氣質(zhì)； 4、教師本人也要正確認識自己的氣質(zhì)，加強自身的行為修養(yǎng),（五）、氣質(zhì)與人際關(guān)系 人際關(guān)系的協(xié)調(diào)受多種因素的制約，氣質(zhì)類型就是其中之一。研究和實踐表明，外向型氣質(zhì)的人，善于社交，適應(yīng)

38、環(huán)境的能力較強，內(nèi)向型氣質(zhì)的人不善于交往，適應(yīng)性較弱。 氣質(zhì)類型相同的人容易有共同的語言，同質(zhì)吸引作用，交往可能協(xié)調(diào)，但同時也有可能出現(xiàn)對立現(xiàn)象，如同是急性子的人有可能經(jīng)常發(fā)生沖突。不同氣質(zhì)類型的人組成團體可以產(chǎn)生互補，人際關(guān)系較為和諧。,第四節(jié)、性格,一、性格的定義 （一）、什么是性格 1、性格- 是指一個人在態(tài)度和行為方面的較為穩(wěn)定的心理特征，換句話說就是個體對現(xiàn)實的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣了的行為方式。 例如：一位管理者在各種場合都表現(xiàn)得熱情忠厚、與人為善、虛心謙遜、嚴于律己、遇事堅毅果敢、深謀遠慮。 又如，關(guān)心集體,大公無私，體現(xiàn)了對集體的態(tài)度特征。勤奮與懶惰體現(xiàn)了對勞動與學(xué)習(xí)的態(tài)度謙虛與自信

39、、自卑等體現(xiàn)了對自己的態(tài)度.,2.性格定義的分析: (1)是態(tài)度與行為的特點 (2)性格體現(xiàn)一個人作為社會成員，生活在集體中，處于各種社會關(guān)系的影響下，每個人都意識到社會現(xiàn)實給予他的影響，并對這種影響有其特定的應(yīng)答活動。 (3)性格是是個性中具有核心意義的部分。 (4)人的性格是后天獲得的，是現(xiàn)實社會關(guān)系在人腦中的反映。 (5)人的性格是在長期生活環(huán)境和社會實踐中逐漸形成的。,（二）、性格與氣質(zhì)關(guān)系： 1、性格與氣質(zhì)的差別： （1）、定義不同- （2）、先天與后天影響不同:性格的社會性較強，氣質(zhì)生物性較強；性格是后天條件反射系統(tǒng)，氣質(zhì)是先天神經(jīng)類型； （3）、社會評價不同- （4）、穩(wěn)定性不同

40、:性格形成晚且較易變；氣質(zhì)形成早且不易變 （5）、在個性中作用的年齡差異-,2、性格與氣質(zhì)的聯(lián)系： 兩者都是人格(個性)特征范疇,都有穩(wěn)定性; 氣質(zhì)影響人的性格有2個方面: 其一.影響性格形成的快慢速度:例如，要形成自制力，粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)比較容易，而膽汁質(zhì)和多血質(zhì)相對困難。 其二.不同氣質(zhì)會影響不同性格品質(zhì)形成;氣質(zhì)可以按照自己的動力方式，渲染性格特征，從而使性格特點具有獨特的特點。 父母對兒童的期望通過教育教養(yǎng)方式影響兒童的性格形成，同時，嬰兒早期形成的氣質(zhì)特點必然會影響和修正父母的教養(yǎng)方式和態(tài)度。 性格對氣質(zhì)的影響作用;性格在一定程度上掩蓋或改造氣質(zhì)。,三、性格的結(jié)構(gòu)與特征研究 (一) 性

41、格結(jié)構(gòu)的構(gòu)成: 1.對現(xiàn)實態(tài)度和對自己態(tài)度的性格特征 2.性格的意志特征 3.性格的情緒特征 4.性格的理智特征,(二) 性格結(jié)構(gòu)的特征分析 1、性格的態(tài)度特征 1).對社會、集體和他人的態(tài)度特征： 如集體主義、富于同情心、誠實、正直、公而忘私、見義勇為等等，相反的如對集體利益和榮譽漠不關(guān)心，對人冷酷無情、自私、虛偽、狡詐、唯利是圖等等。 2).對工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度特征： 如勤勞或懶惰、朝氣與暮氣、樂觀與悲觀、有責(zé)任心或粗心大意、認真或馬虎、，首創(chuàng)精神或墨守成規(guī)、節(jié)儉或浮華等等。 3).對自己的態(tài)度特征： 如謙遜或自負、膽怯以及自我批判精神等等。,2、性格的意志特征 1).行為目的明確程度的特征

42、（自覺性）；如獨立性或易受暗示性；有目的性或盲目性；組織性、紀律性或放縱無羈、散慢性等。 2).對行為的自覺控制水平的特征（自制性）；如主動性或被動性。,3）在長期工作中表現(xiàn)出來的特征（堅持性）； 如有鎮(zhèn)定、果斷、勇敢和頑強，以及獻身精神等；相反的則是驚慌、猶豫不定、軟弱怯懦，以及貪生怕死等等。 4）在緊急或困難情況下表現(xiàn)出來的特征（果斷性）。 如嚴肅認真、有恒心、堅韌性等；與此相反的是輕率馬虎、虎頭蛇尾、畏難、動搖性等。,3、性格的理智特征： 1)感知方面的性格特征； 在被動（主動）感知：前者易受暗示，后者具有主動性、獨立性、計劃性和思考周密的性格特征。 在知覺的詳細分析和綜合概括上：前者多

43、注意細節(jié)，后者多注意整體和輪廓。 在感知的快速性和精確性上：前者反應(yīng)迅速但“粗枝大葉”，后者觀察深入精細，表露出敏銳的判斷力。,2).想象方面的性格特征； 有主動想象和被動想象類型之分，前者借助想象來打開自己的活動界限，后者以想象來掩蓋自己的無所作為。 3).思維方面的性格特征。 如善于獨立思考或搬用現(xiàn)成答案；偏好分析或偏好綜合；富于創(chuàng)造性或思想保守；辯證、全面地看問題或主觀、片面、愛鉆“牛角尖”等,4、性格的情緒特征： 1).情緒的強度特征； 例如，有的人情緒高漲、鮮明、富于熱情，精神旺盛，有的人情緒安寧、冷漠等， 2).情緒的穩(wěn)定性、持久性特征； 例如，有的人忽冷忽熱只有幾分鐘的熱情，有的

44、人始終保持高漲的情緒， 3).主導(dǎo)心境特征 例如，一個人可能經(jīng)常處在精神飽滿、歡樂愉快的情緒之中，是個樂觀主義者；有的人可能是抑郁消沉，多愁善感者。,四、性格的類型分析 性格類型：即指在一類人身上所共有的某些性格特征的獨特結(jié)合。 性格類型，至今還沒有統(tǒng)一的分類標準。下面簡要介紹幾種性格類型分類： (一)按知、情、意在性格中的表現(xiàn)程度分類： 情緒型性格的人情緒占優(yōu)勢，行為舉止易受情緒左右；意志型性格的人意志占優(yōu)勢，其行動目標明確，行為主動；理智型性格的人理智占優(yōu)勢，易用理智來衡量并支配自己的行動。以上三種只是日常生活中極典型的性格類型，實際上多數(shù)人都是中間類型。,(二)以心理傾向劃分性格類型 瑞

45、士心理學(xué)家榮格(.)認為人生命中的“力必多”的活動是一切行為變化的基礎(chǔ)。如果一個人的“力必多”活動傾向于外部環(huán)境，則屬于外傾性的人，“力必多”的活動傾向于自己，則屬于內(nèi)傾性的人。 (三)文化社會學(xué)的類型論 德國心理學(xué)家斯卜蘭格(.)和底爾太(.)從文化社會學(xué)的觀點出發(fā)，對性格予以分類。斯卜蘭格把人的基本生活領(lǐng)域分為六個方面，根據(jù)人的認識、行為表現(xiàn)，認為哪一種生活方式最有價值，把人的性格區(qū)分為理論型、經(jīng)濟型、審美型、政治型、社會型和宗教型六種。底爾太則把人分成官能型、英雄型和冥想型等三種類型。,(四)按人格特征與職業(yè)選擇的關(guān)系劃分性格類型 美國心理學(xué)家.霍蘭德根據(jù)人格特征與職業(yè)選擇的關(guān)系，把人的

46、性格劃分為六種類型。 .現(xiàn)實型：這種人重物質(zhì)和實際的利益，而不重視社交。 .研究型：好奇心強，重分析，處事慎重，愿意從事有觀察，有科學(xué)分析的創(chuàng)造性的工作。 .藝術(shù)型：想象力豐富，有理想，好獨創(chuàng)。 .社會型：樂于助人，善社交，重友誼，責(zé)任感強，愿意從事教育、醫(yī)療等方面的工作。 .企業(yè)型：有冒險精神，自信而精力旺盛，喜歡支配別人，遇事有自己的見解。他們愿意選擇從事組織和領(lǐng)導(dǎo)工作。 .常規(guī)性：易順從，能自我抑制，想象力差，喜歡有秩序的環(huán)境。對重復(fù)性的、習(xí)慣性的如出納員、倉庫管理員等工作感興趣。,(五)按個體獨立性程度劃分性格類型 按照個體獨立性程度劃分性格類型是目前西方比較流行的分類方法。美國心理學(xué)

47、家魏特金依據(jù)場（環(huán)境）的理論，把人分成場依存性和獨立于場兩種類型。 前者認知與行為受環(huán)境制約與影響，心理行為外向；后者不受環(huán)境制約與影響，心理行為內(nèi)向。,(六)根據(jù)社會目的方向性和意志特征劃分性格類型 原蘇聯(lián)心理學(xué)家列維托夫依據(jù)社會目的方向性和意志特征把學(xué)生性格分為四種類型。 第一，目的方向明確和意志堅強的類型。 第二，目的方向明確，自制力有缺陷的類型。 第三，缺乏目的方向性，意志堅強的類型。 第四，缺乏目的方向性和意志薄弱的類型。,(七)按感覺尋求劃分類型 世紀年代，人格心理學(xué)家從感覺剝奪實驗的研究中，發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)有一種尋求刺激的需要，有一種對外界信息刺激的渴求。這種人格因素稱其為感覺尋求。感

48、覺尋求可以劃分高低兩種類型： 感覺尋求強者，喜歡冒險，行為不受約束；不分場合，盡情地宣泄自己的感情和欲望；活潑好動，精力充沛；不甘孤獨，不甘寂寞，喜歡探討外界的各種問題；有高創(chuàng)造力，好奇心和探索欲望。 感覺尋求低者，不喜歡強刺激，回避危險；不愿從事冒險活動；耐受性差，很難忍受痛苦；言行謹慎，循規(guī)蹈矩；喜歡獨處，過安靜生活。,五、性格形成的影響因素： (一)、生理性因素 1、生理性因素包括遺傳、體格、體形、性別以及肌肉與神經(jīng)系統(tǒng)、體內(nèi)各腺體的發(fā)育水平。例如：體格健壯者，性格外向，較活躍，有進取心；體格弱小者，性格內(nèi)向，沉靜，膽小。男性好強，爭勝，有表現(xiàn)欲；女的溫柔、體貼、心思細密。 過渡補償：為

49、克服自卑心理而做出的過渡反,2.雙生子的研究表明，遺傳對人格形成有重要作 研究：12000名雙生子進行人格問卷的測試，發(fā)現(xiàn)同卵雙生子在外向和神經(jīng)質(zhì)上相關(guān)系數(shù)為0.50,而異卵雙生子的相關(guān)系數(shù)為0.21和 +0.23。 案例：Oskar和Jack有很多相似處 衣著相象（金絲邊眼鏡、兩個口袋的T恤） 閱讀習(xí)慣（從后向前看雜志） 脾氣接近 幸福感類似 社會交往風(fēng)格類似 Holden(1980),3.對遺傳的作用的一致看法： 1)遺傳是人格因素不可缺少的影響因素。 2)遺傳因素對人格的作用隨人格特質(zhì)的不同而不同。智力、氣質(zhì)等因素上，遺傳因素的作用較重要；而在價值觀，信念，性格等與社會因素關(guān)系緊密的特質(zhì)

50、上，后天環(huán)境的因素更重要。 3)人格的發(fā)展受遺傳與環(huán)境兩種因素的共同作用,(二)環(huán)境因素： 包括人生活的自然環(huán)境對其心理產(chǎn)生深刻的影響。既可以是積極的、也可以是消極的.一些邊遠地區(qū)，由于環(huán)境惡劣、交通不便， “日出而做日落而息”。封閉的環(huán)境中，人形成閉塞、保守、不思進取的性格特征。在城市，人們往往開放、進取。氣候因素。例如，居住在我國東北邊境、呼倫貝爾草原上的鄂溫克族，世代以放牧為主。由于游牧的生活方式以及戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的需要好客、善良、慷慨、大方，具有強烈的同情心。 主要包括如下家庭社會環(huán)境因素: 1.家庭：家庭是一個人人格的形成和發(fā)展具有非常重要的影響.家庭是“制造人類性格的工廠” 是培育個

51、體性格的搖籃。兒童期、青春期、成人期；離婚、獨生子女、父母因工作長期不在家；家庭成員的價值取向；偶然的情景因素等等。,2、主要表現(xiàn)在父母對子女的教育方式上。 主要有三類教養(yǎng)方式： (1)、權(quán)威型：對子女過于支配，孩子的一切由父母控制。孩子表現(xiàn)通常是：消極、被動、依賴、服從、做事缺乏自主性。 (2)、放縱型：父母對子女過于溺愛，甚至達到失控狀態(tài)。孩子表現(xiàn)通常是：任性、幼稚、自私、無禮、獨立性差。 (3)、民主型：尊重孩子，給孩子一定的自主權(quán)和正確指導(dǎo)。孩子表現(xiàn)通常是：活潑、快樂、直爽、自立、善于交往、富于合作。,日本的一項研究 教養(yǎng)方式及態(tài)度與孩子的性格,母親態(tài)度 孩子性格 支配 服從、 消極、

52、依賴、溫和 照管過嚴 幼稚、依賴、神經(jīng)質(zhì)、膽怯 溺愛 任性、反抗、幼稚、神經(jīng)質(zhì) 忽視 冷酷、攻擊、情緒不穩(wěn)定、創(chuàng)造強 殘酷 執(zhí)拗、冷酷、神經(jīng)質(zhì)、逃避、獨立 民主 獨立、爽直、協(xié)作、親切、社交 專制 依賴、反抗、情緒不穩(wěn)、自我中心,3.家庭氣氛和父母榜樣 氣氛輕松、愉快：安全感、生活樂觀、愉快、信心、待人和善； 氣氛緊張、沖突：缺乏安全感、情緒不穩(wěn)定、緊張、焦慮； 父母在教育孩子的過程中，表現(xiàn)自己的人格，潛移默化地影響和塑造了孩子的人格。,4、出生順序 新精神分析學(xué)派的代表人物阿德勒的觀點。 老大：感到不安全、敵視別人、具有支配性。 老二：有野心、表現(xiàn)為反抗、嫉妒 老?。嚎v容、依賴、嬌慣。 出生

53、順序?qū)θ烁竦挠绊?，要與兒童在家庭中所處的地位和父母對出生順序不同孩子的不同態(tài)度聯(lián)系起來。,(三)學(xué)校：是個體嘗試和選擇性格發(fā)展的時期。 本我、自我、超我. 1.學(xué)校教育對學(xué)生進行有目的、有針對性的教育，在教育過程中，有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的人格特征。 2.同時，學(xué)習(xí)本身是一種艱苦的勞動，發(fā)展學(xué)生的堅持性、自制力、主動性和獨立性等良好的性格特征。 3.教育與學(xué)習(xí)方法、方式的不同對學(xué)生的人格有重要影響,(四)社會文化：決定性格發(fā)展的大方向。 1、跨文化心理學(xué)對文化的定義是：“文化是一群人的生活方式，即所有的習(xí)俗行為，這些特定的行為模式通過語言與模仿一代一代傳承下來?！?2、文化差異:主要是指生活于不

54、同環(huán)境的群體間所存在的生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境的差異和當一個群體與另一群體相比較中, 顯示出來的獨特的語言、習(xí)俗、價值觀等方面的差異。 3、社會文化如何影響人格：社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。,(五)職業(yè)： 醫(yī)生的鎮(zhèn)靜和不動聲色；政治家的不怕挫折；科學(xué)家的好奇喜研究；律師的重視公平；會計的謹慎、嚴謹、刻板等。 (六)人的主觀因素： 自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的自控系統(tǒng)，外界環(huán)境的作用，要通過自我調(diào)控系統(tǒng)起作用。 每個人都是他（她自己性格的工程師。 每個人都是塑造著自己的人格。 影響性格形成的心理條件大致有以下幾方面： .心理狀態(tài)是從心理過程，向個性心理特征轉(zhuǎn)化的

55、中間環(huán)節(jié) .動機的泛化和系統(tǒng)化，以及相應(yīng)行為方式的鞏固是性格形成的基礎(chǔ) .解決一系列心理矛盾，是性格形成的重要條件,六、性格鑒定與培養(yǎng) （一）性格鑒定 1、行為評定法： 研究者在自然條件下觀察一個人的行為，從而對他的性格特征作出評定的方法。 2、交談法： 研究者通過與被試面對面地交談來直接了解其性格特征的方法。,3、問卷法(自陳量表) 測量的是性格特質(zhì)，由一系列的問題組成，每個問題陳述一種行為，由被試按照的自己的真實情況來作答。從問卷中分析被試性格特征的方法。 (1)明尼蘇達多相人格測驗（MMPI） 結(jié)構(gòu)：有10個臨床量表：疑病（Hs）、抑郁（D）、 癔?。℉y）、精神病態(tài)（Pd）、男子氣和女

56、子氣（Mf）、妄想狂（Pa）、精神衰弱（Pt）、精神分裂（So）、輕躁狂（Ma）、社會內(nèi)向（Si）。 例如:我每周胸痛好幾次。是 否 不確定 我經(jīng)常感到生活有趣而且有意義 我的心臟跳的非常厲害，我經(jīng)常能 明顯感覺到。 有壞人想控制我的思想。,對結(jié)果的解釋是一件專業(yè)很強的工作，經(jīng)過專門訓(xùn)練的心理學(xué)家和精神科醫(yī)生進行。得分越高，人格變態(tài)的可能性越大。 我國的宋維真研究員1980修訂， 1989年完成標準化工作，建立了中國常模，測16歲以上具有初中文化程度以上的人。,(2)、卡特爾16種個性問卷（16PF） 187道題目，測量16種根源特質(zhì)。 如果對人格進行二元分類的話，還可以測量： 適應(yīng)與焦慮形

57、內(nèi)外型 感情用事與安祥機警型 怯懦與果斷型 還可測心理健康的程度等。,4、投射法： 就是讓被試者通過一定的媒介，建立起自己的想象世界，在無拘束的情景中，顯露出其個性特征的一種個性測試方法。測試中的媒介，可以是一些沒有規(guī)則的線條；也可以是一些有意義的圖片；也可以是一些只有頭沒尾的句子；也可是一個故事的開頭，讓被試來編故事的結(jié)尾。因為這一畫面是模糊的，所以一個人的說明只能是來自于他的想象。通過不同的回答和反應(yīng)，可以了解不同人的個性。,（1）、羅夏墨跡測驗是由瑞士精神病學(xué)家羅夏于1921年編制的，是非常有代表性并在當今世界上廣為使用的投射測驗。它主要是通過觀察被試對一些標準化的墨跡圖形的自由反應(yīng)，評

58、估被試所投射出來的個性特征。 該測驗最初制作時，是先在一張紙的中央滴一些墨汁，然后將紙對折，用力擠壓，使墨汁向四面八方流動，形成兩邊對稱但形狀不定的墨跡圖形。該測驗由10張精心制作的墨跡圖構(gòu)成,其中7張為水墨墨跡圖,3張為彩色墨跡圖。,測驗分為兩步:一是聯(lián)想階段,將10張圖片按順序逐一交給受試者,問其看到什么,不限時間和回答數(shù)目,一直到?jīng)]有回答時再換另一張,同時作好記錄。 二是詢問階段,看完10張圖后,再從頭對每一回答都詢問一遍,問其看到的是圖的整體還是部分,為什么說像某物,作好記錄。 兩個階段結(jié)束,測驗即告完成,再進行結(jié)果分析。,羅夏測驗的記分系統(tǒng)與結(jié)果分析較復(fù)雜,一般需根據(jù)反應(yīng)時間、回答的部位、回答的依據(jù)、聯(lián)想的內(nèi)容等幾個主要指標來分析。 如針對形態(tài)水準評價：優(yōu)秀水準是反應(yīng)內(nèi)容與墨跡像一致,明細化和組織化方面一般應(yīng)優(yōu)秀;良好水準是反應(yīng)內(nèi)容與墨跡像大體相符,無不適當?shù)膢細化和毫無道理的構(gòu)成;不良水準是