1、3 宋明理學(建議用時：25分鐘)一、選擇題1(2019惠州高二期末)魏晉時期，老莊思想盛行，貴族士流兢習老莊。晉殷仲堪說“三日不讀道德經(jīng)，便覺舌本間強”，這話當時是有代表性的。由此推斷出()a社會動蕩致道教流行b儒家思想遭到?jīng)_擊c信仰多元化傾向嚴重d道家思想成為正統(tǒng)解析：選b。材料反映出魏晉時期道教流行，但不能推斷其與社會動蕩的關系，故a項錯誤；魏晉時期道教流行，儒家思想遭到?jīng)_擊，故b項正確；材料只體現(xiàn)出魏晉時期道教流行，沒有反映出信仰多元化傾向，故c項錯誤；道家思想受到重視，但并沒有成為正統(tǒng)，故d項錯誤。2北宋大儒張載是理學創(chuàng)始人之一，他提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世

2、開太平。”下列對這句話的理解不正確的是()a體現(xiàn)了學者匡時濟世的理想追求b反映了理學以繼承儒學正統(tǒng)為己任c理學家具有反對君主專制的要求d說明理學思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序解析：選c。“為天地立心，為生民立命”反映了a，“為往圣繼絕學”反映了b，“為萬世開太平”反映了d，c與史實不符，理學家的根本目的是維護封建專制。3下列各項觀點中，由南宋朱熹提出的是()a理也者，形而上之道也氣也者，形而下之器也b心外無物，心外無事，心外無理c破山中賊易，破心中賊難d宇宙便是吾心，吾心便是宇宙解析：選a。在理氣關系方面，朱熹認為理在氣先，理在氣上氣有變化的能動性，理不能離開氣，故a正確；b、c、d為陸王心學。4(2

3、019宜春高二月考)馮友蘭中國哲學簡史中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在()a“天人感應”和“大一統(tǒng)”b“水則載舟，水則覆舟”c“民為貴，社稷次之，君為輕”d把天理與人性有機結(jié)合，“存天理，滅人欲”解析：選d。朱熹是理學的集大成者，對理學進行了“新”發(fā)展。a項是董仲舒的思想；b項是荀子的主張；c項是孟子的學說；d項是程朱理學的重要觀點，符合題干要求。5(2019大連高二期末)陸九淵認為，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源。他提出求理的方法是()a格物致知b心即理也c發(fā)明本心 d致良知解析：選c。格物致知是程朱理學的求

4、理方法，故a項錯誤；“心即理也”是陸九淵的世界觀，并非求理方法，故b項錯誤；陸九淵認為心就是理，因此求理的方法就是發(fā)明本心，故c項正確；致良知是王陽明提出的認識論，故d項錯誤。6(2019嘉興高二期末)黃宗羲曾有這樣的論述：“自姚江指點出良知人人現(xiàn)在，一反觀而自得，便人人有個作圣之路?！彼峒暗摹耙笔?)a朱熹 b陸九淵c王守仁 d顧炎武解析：選c。依所學可知，朱熹強調(diào)格物致知，而非材料中“良知人人現(xiàn)在”，故a項錯誤；依所學可知，陸九淵強調(diào)“心即理也”，與材料“良知人人現(xiàn)在，一反觀而自得”不符，故b項錯誤；材料“良知人人現(xiàn)在人人有個作圣之路”反映的是王陽明“致良知”的思想，故c項正確；依所

5、學可知，顧炎武強調(diào)經(jīng)世致用，與材料強調(diào)致良知不符，故d項錯誤。7(2019周口高二期末)宋代之前儒家經(jīng)典主要是指“五經(jīng)”，宋代以后“四書”的地位逐漸超過了“五經(jīng)”。其原因主要在于()a社會主流思想演變b政府選官的需要c社會經(jīng)濟迅速發(fā)展d八股取士的實施解析：選a。宋代程朱理學成為社會主流思想，而程朱理學重視孔孟的地位，因此“四書”的地位逐漸提高，故a項正確；“選官制度的需要”不是“四書”的地位逐漸提高的主要原因，故b項錯誤；經(jīng)濟發(fā)展水平不是“四書”的地位逐漸提高的主要原因，故c項錯誤；八股取士出現(xiàn)在明清時期，不符合時間限制，故d項錯誤。8(2019浙江“91”高中聯(lián)盟高二期中)清代學者戴震說：“

6、酷吏以法殺人，后儒以禮殺人?！比鍖W發(fā)展到“以禮殺人”最有可能是在()a先秦 b秦漢c隋唐 d明清解析：選d。宋明理學成為官方哲學后，理學家將理學世俗化，日益對社會產(chǎn)生深遠影響，例如“餓死事小，失節(jié)事大”“以死報君王”等等，故d項正確。二、非選擇題9閱讀下列材料，完成下列問題。材料一“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！边@是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩中的兩句。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開始了對宗教的渴求。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。 中華讀書網(wǎng)材料二陸氏門人朱亨道曾記述：“鵝湖之會，論及教人，

7、元晦(指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離?！?1)據(jù)材料一，說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。(2)據(jù)材料二，概括朱熹和二陸的主要分歧。(3)據(jù)材料和所學知識，指出中國古代主流思想演變過程的特點及主流思想演變所反映的本質(zhì)問題。解析：(1)可主要依據(jù)材料獲取和歸納信息，難度不大。(2)依據(jù)材料“欲令人泛觀博覽，而后歸之約”“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”進行歸納，可知材料實際上反映了朱熹、二陸在理學上對主觀與客觀認識的不同。(3)是本題的立意所在，要運用“一定時期的思想文化是一定時期的政治經(jīng)濟的反映”的原理加以分析。答案：(1)狀況：儒學思想受到