1、王家大院,大院概況,王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升歷史文化名鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里、介休綿山風(fēng)景區(qū)4公里，是山西省近年來(lái)以“名城、名山、名院”為優(yōu)勢(shì)，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、108國(guó)道縱貫縣境，大運(yùn)高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。,王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建成。建筑規(guī)模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“麟”、“虎”五瑞獸造型，總面積達(dá)25 萬(wàn)平方米以上?，F(xiàn)以“中國(guó)民居藝術(shù)館”、“中華

2、王氏博物館”和“力群美術(shù)館”開放的紅門堡（龍）、高家崖（鳳）、崇寧堡（虎）三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬(wàn)平方米。,高家崖、紅門堡、崇寧堡三組建筑群比肩相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。外觀，順物應(yīng)勢(shì)，形神俱立；其內(nèi)，窯洞瓦房，巧妙連綴。博大精深壯觀，天工人巧地利。于貌似千篇一律中千變?nèi)f化，在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了各自卓越的個(gè)性風(fēng)采?？偟奶攸c(diǎn)是：依山就勢(shì)，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，氣勢(shì)宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格，再加匠心獨(dú)運(yùn)的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實(shí)用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具

3、有很高的文化品位。,王家大院作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和民居藝術(shù)珍品，開放近10年來(lái)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了極大的影響， 被廣譽(yù)為“華夏民居第一宅”、“中國(guó)民間故宮”和“山西的紫禁城”。 另外，還有一個(gè)流傳很廣的口碑“王家歸來(lái)不看院”。,王家大院平面圖,高家崖,王家大院高家崖建筑群是由十七世王汝聰、王汝成兄弟倆修建于嘉慶元年（1796年）至嘉慶十六年（1811年），總面積19572平方米，大小院落35座，房屋342間，其建筑特點(diǎn)是：依山就勢(shì)，層樓疊院，氣勢(shì)宏偉，功能齊備，繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格。再加上匠心獨(dú)具的磚雕、木雕、石雕，內(nèi)涵豐富，有極高的文化品位。,高家崖建筑群內(nèi)的兩

4、主院均為三進(jìn)式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書院、花院、長(zhǎng)工院、圍院（家丁院）。周邊墻院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章，其或隱或現(xiàn)，多種多樣的門戶，給人以院內(nèi)有院、門里套門的迷宮式感覺(jué)。現(xiàn)在，高家崖各院廳堂及居室內(nèi)，依照“尊卑分等，貴賤分級(jí)，上下有序，長(zhǎng)幼有倫，內(nèi)外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來(lái)的大量家什物品已分門別類地陳列于其中，基本上恢復(fù)了王家當(dāng)年的歷史風(fēng)貌。,紅門堡,王家大院紅門堡建筑群建于乾隆四年(1739年) 至乾隆五十八年(1793年)，大小院落88座，房屋776間，總面積25000平方米。,

5、紅門堡,紅門堡建筑群的總體布局，既隱一個(gè)“王”字在內(nèi)，又附會(huì)著龍的造型，除前堂后寢的院落外，為順應(yīng)地理?xiàng)l件，一部分又應(yīng)變?yōu)榍皥@后院。因有些院落建于乾隆早期，故其裝飾纖細(xì)繁密中顯古樸粗獷，接近明代風(fēng)格。,紅門堡,設(shè)立在紅門堡內(nèi)的中華王氏博物館、書畫館、珍寶館、拙居茶館、王家醋坊、豆腐坊和“全國(guó)晉商會(huì)館圖片展”已向游人開放。,紅門堡建筑群的總體布局，既隱一個(gè)“王”字在內(nèi)，又附會(huì)著龍的造型。除前堂后寢的院落外，為順應(yīng)地形，一部分又應(yīng)變?yōu)榍皥@后院。各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留著明代風(fēng)格；大多數(shù)則同高家崖一樣，皆清代纖細(xì)繁密之典范。設(shè)立于紅門堡

6、東三甲的中華王氏博物館，是目前海內(nèi)外惟一的王氏家族文化博物館。,紅門堡里的建筑和陳設(shè),珍寶館,珍寶館位于王家大院紅門堡建筑群內(nèi)的東二甲。該館是王家大院開放后向游人推出的一個(gè)精品展館。展品集古錢幣、古瓷器、古化石、奇石、圣旨等為一體，分類展示在三幢院落的七個(gè)展廳內(nèi)。展品件件歷古至今，玲瓏別致，瑰麗典雅，具有很高的文化品位和觀賞價(jià)值及收藏價(jià)值，為研究和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供了難得的科學(xué)標(biāo)本和第一手實(shí)物資料。這里展示的是部分收藏品。,珍寶館,古化石展覽,珍寶館,古錢幣展覽,書畫館,書畫館位于王家大院紅門堡建筑群內(nèi)的西二甲。該館是王家大院民居藝術(shù)館建館不久推出的一個(gè)館中之館。展館共有12個(gè)展廳（室

7、），展示了國(guó)內(nèi)當(dāng)代書畫名家的數(shù)百幅作品。這些作品，不論書法，還是繪畫，大都蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)古建筑文化的贊賞之情，同時(shí)，也體現(xiàn)了書畫界不同流派所形成的各自的藝術(shù)風(fēng)格，觀后給人以美的藝術(shù)享受。這里展示的是部分作品。,中華王氏博物館,中華王氏博物館設(shè)立于山西省靈石縣王家大院紅門堡古建筑群內(nèi)， 現(xiàn)占地面積 3500 平方米，是目前海內(nèi)外唯一的王氏家族文化博物館。展館共收藏各類王氏族譜 261 種。展覽內(nèi)容，從姓氏和王氏的淵源起，著重展示了太原王氏的始祖、傳承、遷徙、分布、人物、業(yè)績(jī)、譜牒、藝文以及各種傳世文字、實(shí)物、圖片和音像等。同時(shí)，也將太原王氏后裔 -靈石靜升王氏家族史作為一項(xiàng)必要內(nèi)容列入。從而多側(cè)面

8、地反映了中華王氏在我國(guó)五千年的文明進(jìn)程中其播遷脈絡(luò)和在歷史上的杰出貢獻(xiàn)。,王家大院是天下王氏共同矚目的“耶路撒冷”，以王家大院為載體的中華王氏博物館，是天下王氏總體面貌的集中展示，是海內(nèi)外社會(huì)各界王氏人物精神形象的最終歸宿。隨著展館的不斷充實(shí)和提高，中華王氏博物館最終將成為功能較為完備、集王氏研究、收藏、展覽為一體的王氏家族文化中心。,王氏豆腐坊,豆腐在我國(guó)，始于漢淮南王劉安。為老少皆宜之食品。既富有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，也還具醫(yī)療作用。王家豆腐之成名，最主要的是因?yàn)樵缙谟猛愣鼓ブ?。豌豆?fàn)I養(yǎng)成分據(jù)說(shuō)高于黃豆，只是產(chǎn)量不高，至今已近絕跡。但王家豆腐因古譽(yù)猶在，依然深受歡迎。,王氏醋坊,醋在山西，歷史悠久。在

9、我國(guó)，山西老陳醋居首，可靜升王氏先祖，相傳對(duì)老陳醋并不完全恭維，獨(dú)創(chuàng)酸香兼?zhèn)渲跏霞掖?，并以“德和源”商?hào)著名，直至現(xiàn)在仍倍受消費(fèi)者歡迎。,晉商會(huì)館圖片展,全國(guó)晉商會(huì)館圖片展，是我館與山西省戲劇研究所在王家大院開放十周年之際聯(lián)合推出的一項(xiàng)關(guān)于晉商主題的文化展示。,晉商會(huì)館，是明清兩代山西商人在他們的足跡所到之處，為遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、闖蕩商海的同鄉(xiāng)、同業(yè)商人提供旅居、聚會(huì)、議事、祀神、娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所。是山西商人稱雄四海，富甲一方，足跡遍布大江南北的歷史見證。,分布在全國(guó)各地的晉商會(huì)館，大都采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑手法，將宮殿廟宇建筑同傳統(tǒng)民居建筑結(jié)合在一起，形成了一組組在中國(guó)建筑史上具有奇特風(fēng)格的建筑群。其布局

10、嚴(yán)謹(jǐn)，建筑精湛，裝飾精美，品格高雅，足見會(huì)館主人的文化品位與審美追求，體現(xiàn)了明清建筑的高超藝術(shù)。,晉商會(huì)館同晉商大院一樣，是中華文明寶庫(kù)中之瑰寶。它見證著晉商在歷史上的輝煌，展示了晉商開拓創(chuàng)新的魄力和智慧。,晉商會(huì)館以其數(shù)量多、分布廣、建筑華麗、地域特色鮮明而著稱。它不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)不同地域文化的融合也起到了積極的推動(dòng)作用。同時(shí)還為后人留下了一筆豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,全國(guó)晉商會(huì)館圖片展落戶王家大院，是有所必然的，因?yàn)橥跫掖笤翰粌H是天下王氏的最終歸宿，同時(shí)作為晉商大院典型代表之一，王家大院也是昔日晉商在當(dāng)今社會(huì)的最佳棲息地之一。這對(duì)研究晉商文化將起到積極的作用。,全國(guó)晉商會(huì)館

11、圖片展，展出了選自16個(gè)省市區(qū)近30個(gè)晉商會(huì)館的部分珍貴資料。展覽將使晉商的輝煌歷史更為今人了解。,崇寧堡,崇寧堡建筑群的總體建筑與紅門堡相似，建筑意象為“虎臥西崗”的院落布局，整體建筑斜倚高坡，負(fù)陰抱陽(yáng)，堡墻高聳，院落參差，古樸粗獷，近于明代風(fēng)格。設(shè)立于崇寧堡內(nèi)的“力群美術(shù)館”，陳列著靈石籍當(dāng)代著名版畫家力群先生的全部作品，是力群總體藝術(shù)形象的結(jié)晶，它將歷史地傳之后世，并在文藝界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。,王家祠堂,孝義祠包括孝義祠與孝義坊，是為鄉(xiāng)舉孝義王夢(mèng)鵬而建。孝義坊奉旨建于乾隆五十一年(1786年)。孝義祠建于嘉慶元年(1796年)，分上下兩層，總面積428平方米，樓上為祭祖堂、戲臺(tái)，樓下陳列王

12、家宗祠、墳塋模型以及記載王夢(mèng)鵬一生善行的立體雕塑，藝術(shù)價(jià)值極高。,王氏宗祠,王氏宗祠分上下兩院，功能齊全，設(shè)計(jì)考究，祠前有精雕細(xì)刻的“孝義坊”。宗祠作為王氏先祖靈魂棲息的家園，1998年以來(lái)，已有數(shù)萬(wàn)名海外王氏后裔相繼到此觀光并拜祖敬香。,靜升文廟,靜升文廟位于王家大院風(fēng)景區(qū)內(nèi)，始建于元惠宗至元二年（ 1336 年），是一座具有北方特色、堪同州縣文廟媲美的鄉(xiāng)。村文廟廟院四進(jìn)，由大成殿、崇圣殿、尊經(jīng)閣、魁星樓等共同組成。欞星門、狀元橋、大成門俱全。雕刻細(xì)膩的雙面鏤空石雕“鯉魚躍龍門”影壁是當(dāng)今國(guó)內(nèi)極為罕見的元代珍品。另外，還有體現(xiàn)仁義的義倉(cāng)和廟學(xué)附建于廟之東西兩旁。總占地面積 3500 平方米。

13、迄今已有近七百年的歷史。,靜升文廟歷經(jīng)明清及民國(guó)年間多次維修，至今保持原貌，實(shí)為珍貴文化遺產(chǎn)。,大院文化,1.建筑規(guī)模,到王家大院游覽過(guò)的人，都認(rèn)為王家大院很大，很氣派。其實(shí)現(xiàn)在向游人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群，尚不足王家大院總占地面積的四分之一。,據(jù)王家史料和現(xiàn)存的實(shí)物考證，明萬(wàn)歷年間至清嘉慶十六年，靜升王氏家族的住宅，隨其族業(yè)的不斷興盛，在村中，由西向東，由低到高，不斷延伸，漸修漸眾，營(yíng)造了總占地面積達(dá)25萬(wàn)平方米之巨的建筑群體，遠(yuǎn)比占地15萬(wàn)平方米的北京皇家故宮龐大。,在靜升村“五里長(zhǎng)街”和“九溝八堡十八巷”的版圖里，王家至少占據(jù)了五溝五巷五座堡。其中，完全城堡式的五座住

14、宅群，在地盤規(guī)模之體內(nèi)，更張顯出其磅礴的氣勢(shì)。,據(jù)王家史料記載，當(dāng)年王家在修建紅門堡、高家崖堡、西堡子、東南堡和下南堡五座堡群時(shí)，分別以“龍、鳳、虎、龜、麟”五種靈瑞之象建造，以圖迎合天機(jī)。,紅門堡居中為“龍”， 高家崖堡居?xùn)|為“鳳”， 西堡子居西為“虎”。 三者橫臥高坡，一線排開，態(tài)勢(shì)威壯，盛氣十足。 東南堡為“龜”，下南堡為“麟”， 二者辟邪示祥，富有穩(wěn)家固業(yè)傳世之喻意。,今天人們所參觀游覽的紅門堡和高家崖堡，可取意為“龍鳳呈祥”或“龍游鳳翔”。此二堡及同時(shí)修復(fù)開放的王氏宗祠（即孝義祠）均為清康乾嘉年間所建，有大小院落123座，房屋1118間，占地面積45000平方米，是王家大院保存最為完

15、好的建筑之精華。,王是一個(gè)姓，姓是半個(gè)國(guó)， 家是一個(gè)院，院是半座城。,2.建筑藝術(shù),王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛熳”的特征。且凝結(jié)著自然質(zhì)樸、清新典雅、明麗簡(jiǎn)潔的鄉(xiāng)土氣息。在古建范疇，它的藝術(shù)內(nèi)涵可謂貫穿種種，無(wú)所不包。,(1)王家大院的選址,一是居高臨下，負(fù)陰抱陽(yáng)。占據(jù)靜升村北山坡黃土高地，背陰可以阻擋胡地北風(fēng)，向陽(yáng)能使陽(yáng)光照射充足； 二是憑借坡間由北而南的天然排水溝于左右，可保證宅居地“高無(wú)近旱而水用足”，無(wú)水災(zāi)之患，亦無(wú)缺水之虞； 三是依山面水，居高可以望遠(yuǎn)。前覽俯視，田園漫漫，河水潺潺；環(huán)顧四周，群山連綿，氣象萬(wàn)千。夏日層巒疊翠，冬來(lái)銀裝素裹，一幅美妙的自

16、然山水畫盡收眼底，堪稱理想之宅居寶地。,其建筑結(jié)構(gòu)，融歷史、哲學(xué)、力學(xué)、美學(xué)為一體，多采用前院為木構(gòu)架形制，后院為兩層窯樓，底層為前檐穿廊的窯洞，二層為梁柱式木結(jié)構(gòu)房屋，構(gòu)成了典型合理的梁柱式木結(jié)構(gòu)建筑與磚石窯洞式建筑相結(jié)合的建筑形式，且結(jié)構(gòu)附件裝飾均絢麗精致。如穿廊結(jié)構(gòu)上的斗拱、額坊、雀替、坊頭等處的木刻件及柱礎(chǔ)石、墻基石等石刻裝飾件，形式多樣，做工極佳。充分體現(xiàn)了中國(guó)古代北方民居“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的建筑特點(diǎn)。,（2）建筑結(jié)構(gòu),（3）建筑布局,其院落布局，雖大都為多進(jìn)式院落，但樣式多變，組合得體。整個(gè)建筑設(shè)制，集官、商、民、儒四位于一體，既遵循了中國(guó)古代傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行之說(shuō)，又合乎了尊卑有序

17、，內(nèi)外有別的倫理道德禮制，同時(shí)還在建筑的局部和細(xì)微之處，汲取了南方園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將造院技巧與造園藝術(shù)有機(jī)地融為一體，形成王家大院建筑藝術(shù)的又一大特色。,如此種種，將大院縫合為多元文化體的藝術(shù)大殿堂。外觀，堡墻高筑，順物應(yīng)勢(shì)，形神俱立，氣宇非凡。入堡觀覽，庭院深巷，曲幽多變，巧連妙綴，有如迷宮。真是博大精深壯觀，天工人巧地利。在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的個(gè)性風(fēng)采，不愧為我國(guó)民居建筑藝術(shù)之精品。,（3）三雕藝術(shù),王家大院的“三雕”（即磚雕、木雕、石雕），是整體建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是王家大院最具代表性的特色之一。所謂“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”，正是王家大院雕

18、刻藝術(shù)的真實(shí)寫照。 王家大院建筑裝飾的典范，主要體現(xiàn)在“三雕”藝術(shù)的應(yīng)用上，隨處可見，無(wú)處不有；雕品之精，形象逼真，惟妙惟肖，件件都是頂尖上乘之作。,磚雕藝術(shù),其磚雕藝術(shù)品，多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現(xiàn)手法雕制而成。譬如：門前照壁上活靈活現(xiàn)的“獅子滾繡球”，松竹院門楣上玲瓏剔透的“鳳戲牡丹”、“松竹梅蘭”，門額窗下栩栩如生的“八仙”圖案，以及多處鑲嵌的四季花卉等等，都是匠心獨(dú)運(yùn)的精工之作。而且在眾多的題材中，含蓄地寄寓著主人或企盼吉祥如意，或追求功名利祿，或奢望安居樂(lè)業(yè)的美好意愿。,磚雕檻墻八仙祝吉,王汝成后室東西繡樓上的檻墻，為磚雕八仙祝吉圖，其內(nèi)涵是高貴門第，神仙降臨。檻墻共分四層，上

19、面兩層為長(zhǎng)方形小框，雕以吉祥花草，第三層為長(zhǎng)方形大框，雕以八仙，并間以瑞禽瑞獸、吉祥花草，第四層為裙板，上雕纏枝吉祥草，將整個(gè)裙板連接在一起，形成一個(gè)完整的組合體。,磚雕墀頭盤頭雞頭門雕,敦厚宅大門與東西建筑構(gòu)成的合抱山墻上，雕有磚雕墀頭盤頭畫五對(duì)十副，大門前上層戧檣磚雕為鳳戲牡丹，盤頭畫為琴棋書畫四藝，墊花雕以東方西方神祝吉祝壽，招財(cái)進(jìn)寶；墊花下東為趙公明守財(cái)抱寶不外流，西為哪吒神童持戟鎮(zhèn)宅辟邪妖，東西建筑上的山墻墀頭，一為玉兔靈芝，一為博古瓶鼎，共同組成內(nèi)容豐富，雕刻精湛的藝術(shù)裝飾。,磚雕看面墻鹿鶴同春,磚雕看面墻，鹿鶴同春，是以瑞獸鹿瑞禽鶴及松樹桐樹組成，諧音六合同春，寓意“河清海宴，國(guó)

20、壽民安，四海之內(nèi)，春光共浴”。鹿的歲陽(yáng)脫角，鶴的秋去春來(lái)，是先民們記歲的方法，鹿鶴相遇，即為歲時(shí)的開始，春天的象征，寄托美好的希望。,磚雕門楣天官賜福,松竹院磚雕門楣為仿木結(jié)構(gòu)，構(gòu)圖緊湊，技藝精巧，鏤雕、高浮雕、平雕結(jié)合，仙道、瑞獸、吉祥花卉交錯(cuò)，組成福祿壽三仙、海馬流云、蓮生桂子、富貴太師、麒麟貴子穿插枋，抱頭梁則雕以云龍，中心坐斗上的斗拱為大象頭，這些吉祥祝語(yǔ)成為全部雕刻的主題。,磚雕影壁獅子滾繡球,高家崖雞門外磚雕影壁裝飾為獅子滾繡球。在古漢語(yǔ)中獅嗣諧音，故有子嗣興旺之寓意，大獅小獅比喻太師少師，彩帶表示好事不斷，繡球上的錢紋又有富貴之意。獅子為獸中之王，可威服百獸，鎮(zhèn)宅避邪，因此是權(quán)威

21、勢(shì)力的象征。,木雕藝術(shù),其木雕也毫不遜色，大都采用圓雕、浮雕、鏤雕等多種手法，把題材各異的圖案展現(xiàn)于掛落、窗欞、簾架、隔扇、垂花門、梁枋等部件之上。且樣樣雕造自如，寓意深刻。如綠門院通廊掛落木雕滿床笏堪稱其中的代表之作。它以唐將郭子儀六十壽辰時(shí)七子八婿來(lái)賀，朝笏滿床之典，寄托了院主人福祿壽考，子孫世代為官的憧憬。其石雕藝術(shù)，更是精美有加。,木雕窗欞 - 四福齊來(lái),王家大院建筑講究高低錯(cuò)落、層層遞升，裝修內(nèi)容豐富，雕制精巧，構(gòu)圖豐滿，顯示出愉悅的審美感。木雕窗欞四福齊來(lái)，四個(gè)蝙蝠捧著一個(gè)大福洞，意為四面八方的福氣都從福洞進(jìn)來(lái)。從窗內(nèi)向外看垂花門，為圓內(nèi)套方，從垂花門看窗欞，則方內(nèi)有圓，方圓互補(bǔ)，

22、已成為一種人生處世哲學(xué)。,木雕掛落滿床笏,滿床笏題材取自唐朝名將汾陽(yáng)王郭子儀，郭子儀六十大壽時(shí)，七子八婿均位列高官，堆笏滿床，借喻家門福祿昌盛，富貴壽考，它雕刻細(xì)膩，是一組內(nèi)容豐富，文采絢麗的藝術(shù)精品。,木雕鏤刻簾架玉堂安居,大廳門上木雕簾架有二種作用，一是裝飾，雕瑞器、花鳥祝吉祝祥，一是實(shí)用，夏掛竹簾冬掛幔子。架心雕海棠、鵪鶉、菊花，諧音“玉堂安居”，邊框雕以瓶、鼎、彝、尊、花卉、拐子龍紋，雕刻刀法嫻熟，形象逼真，體現(xiàn)的是仿古、仿舊、仿實(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)手法。,三層高浮雕掛落,敦厚宅正廳檐廊前掛落，為三層高浮雕手法所雕，底層為平面陽(yáng)刻團(tuán)花底紋，第二層為佛手、荷葉、貝葉、芭蕉、葡萄等主體物，第三層為主

23、體物上所雕之吉祥花草、鐘鼎彝尊，內(nèi)容豐富充實(shí)，雕刻技藝精湛，是一組精美的仿古、仿舊、仿實(shí)的藝術(shù)佳作。,木雕窗欞魚穿蓮,王家大院的木雕、磚雕、石雕中，均有表現(xiàn)性結(jié)合、生殖崇拜的藝術(shù)小品，而且已成一系列組合，如魚穿蓮、魚穿荷葉、蓮蓬生子、荷葉生子、鴛鴦貴子等。窗欞魚穿蓮，造型獨(dú)特，雕刻精細(xì)，已經(jīng)伴隨主人存在了二百多年。其位置處在兒子們居住的東西廂房，這實(shí)際上是一種性教育。它通過(guò)對(duì)自然界魚蓮形象的借用，隱喻兩性結(jié)合、夫妻和好，是生命繁殖的藝術(shù)化?；ㄊ侵参锏纳称鞴?，而蓮花又是生命力極強(qiáng)的水生植物，因此，蓮花也就成為女性生殖的命門，而魚作偶合多子的象征，也就成為男性生殖器官的指代。聞一多先生說(shuō)：“魚喻

24、男，蓮喻女，說(shuō)魚與蓮以戲，等于說(shuō)男與女戲?！庇终f(shuō)，“野蠻民族往往以魚為性的象征。”當(dāng)?shù)孛袼?，結(jié)婚時(shí)洞房?jī)?nèi)窗花剪紙有魚戲蓮內(nèi)容，鬧洞房時(shí)，常有“魚戲蓮十七、十八兒女全”、“魚兒戲蓮花，兩口子遇上好緣法”，祝夫婦和好早生貴子之祝祠。,石雕,石雕匾額貝葉,貝葉匾額雕刻細(xì)膩，脈絡(luò)清晰，正反分明，一波三折給人以強(qiáng)烈的動(dòng)感，唐朝時(shí)貝葉曾是愛(ài)情的信物，曾締結(jié)了一段美滿姻緣，故有御溝題紅、千古佳韻之說(shuō)。,石雕垂帶踏跺,石雕垂帶踏跺，由一整塊石頭雕刻而成。抱鼓石上一為鴛鴦貴子，一為五福捧壽，拐子龍如意頭諧音貴子如意，大獅小獅寓意太師少師，圓雕浮雕結(jié)合，直線曲線相襯，是一組表現(xiàn)豐富的石雕藝術(shù)。,石雕宮燈造型柱礎(chǔ)石

25、,王家大院柱礎(chǔ)石，內(nèi)容豐富，造型生動(dòng)，每個(gè)院之間不重復(fù)不雷同，有很高的藝術(shù)價(jià)值和深厚內(nèi)涵。石雕宮燈造型柱礎(chǔ)石，上下分六個(gè)層次。第一層為鼓，鼓似天，鐘似地，天園地方；第二層為袱錦，前途似錦；第三層為蝙蝠祥云，寓意福運(yùn)來(lái)臨；第四層為夔龍，鎮(zhèn)宅避邪；第五層為尊鼎底座，寓意基業(yè)盛大；第六層為回紋，寓意富貴不斷頭,石雕門枕石招財(cái)進(jìn)寶,招財(cái)進(jìn)寶門枕石造型奇特寓意深厚，海內(nèi)罕見。它是中西文化交流的象征。二千多年前博望侯張騫出使西域，打通了絲綢之路，將中國(guó)的絲織品、鐵器傳入西域，同時(shí)西域的音樂(lè)、獅舞、佛教藝術(shù)也傳入中國(guó)。門枕石上二獅，一馱錦緞，一馱法螺，御獅者為漢人，須彌坐下，四人則為西域勞動(dòng)人民形象，可以說(shuō)

26、這即象征物質(zhì)文化的交流，又象征精神文化的交流。,石雕墻基石唐夫人乳姑奉親,墻基石砌在磚窯腿子上，可以加固墻基不下沉。其上雕刻“唐夫人乳姑奉親”紋圖，內(nèi)容是唐朝節(jié)度使崔南山的祖母唐夫人，用自己的乳汁奉養(yǎng)婆母長(zhǎng)孫夫人的感人事跡，被列入二十四孝。其構(gòu)圖富有情趣，感人至深。連背景也寓意深厚，玉蘭、牡丹、荷花、老貓，則寓意“玉堂富貴，清廉高壽”。,石雕硬心抱框墻二龍送福,高浮雕二龍送福抱框墻，由云龍、蝙蝠、慶云組成，云龍身軀扭動(dòng)一波三折，有顯有露的隱藏于祥云瑞氣之中，表現(xiàn)了變化莫測(cè)的神氣，具有強(qiáng)烈的審美情趣。,石雕藝術(shù),竹林書院雕有竹子的石門框，可稱得上是國(guó)內(nèi)石刻藝術(shù)的極品。它用四塊大青石構(gòu)成，底部壽石

27、盤根，兩側(cè)竹子節(jié)節(jié)拔高，頂部枝葉交錯(cuò)相繞喜鵲報(bào)喜，寄予后代深刻的學(xué)習(xí)道理和美好愿望。形象突出，富有哲理。難怪20世紀(jì)80年代初一位南方商人愿以一輛紅旗小轎車的高價(jià)換取它呢！,王家大院的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)品，題材廣泛，內(nèi)涵豐富，各有典故，且工藝考究，集中體現(xiàn)了清代典型的“纖細(xì)繁密”的藝術(shù)風(fēng)格。加之文人、畫工和雕刻藝人的默契配合，相輔相成，將儒家文化的嚴(yán)謹(jǐn)秩序、道家文化的天然選擇和佛家文化的空靈境界合而為一，融注于一尊尊一件件精美的藝術(shù)佳作之中，使之順理成章地成為華夏古老文明的文化傳承載體。,4.居所格局,王家大院的建筑，繼承了我國(guó)西周時(shí)即已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格。居所定位，沿襲“尊卑分等，貴

28、賤分級(jí)，上下有序，長(zhǎng)幼有倫，內(nèi)外有別”的封建傳統(tǒng)理念而設(shè)置，且起居習(xí)俗，多有規(guī)矩，不可逾越。如：不同等級(jí)的人，走不同等級(jí)的門，在不同等級(jí)的餐廳就餐等，就充分顯示了封建格局的時(shí)代性、社會(huì)性、民族性，同時(shí)也呈現(xiàn)出它在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的變易性、平衡性、保守性三種勢(shì)態(tài)。,5.楹聯(lián)匾額,王家大院的楹聯(lián)匾額，如同院內(nèi)卓爾不群、璀璨奪目的“三雕”藝術(shù)品一樣，無(wú)不貫注著深深的文意，引人注目，啟人聯(lián)想。為王家大院裝飾藝術(shù)的又一大特色。在整個(gè)大院里，凡堂必有楹聯(lián)，凡門戶必有匾額。其質(zhì)料大多數(shù)為木材質(zhì)，少數(shù)是磚石刻成。它們?cè)姇鴼馊A，無(wú)一雷同，字?jǐn)?shù)寥寥，意境悠遠(yuǎn)。不僅增添了宅院的儒雅之氣，還賦予每幢院落妙不可言的精魂神韻。

29、駐足品味，令人叫絕。,其書寫，有行書，有隸書，有篆體，有章草； 其造型，有竹型聯(lián)、秋葉額、書卷額、折扇額； 其內(nèi)容，或頌德，或言志，或垂教。 “映奎”、“桂馨”，期盼科考順利，出類拔萃； “觀我”、“視履”，警示個(gè)人要時(shí)刻規(guī)范自己的行為； “就日瞻云”夸示謁見帝王之榮耀等等。,這些形制不大的裝飾品，仿佛無(wú)處不在的精靈，多少年來(lái)，默默地以不同的形態(tài)點(diǎn)綴在這古樸而堂皇的大院，作為文化的象征，使得以商發(fā)家的王家有了品位，并潛移默化地熏陶著世代子孫脫胎換骨，識(shí)禮守制，謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，引導(dǎo)他們?cè)谝粭l既定的路上有了作為，有了不同于普通百姓之家的某種士大夫氣質(zhì)，不斷鑄造著家族的興盛發(fā)達(dá)。,6. 珍品收藏,王家的珍

30、藏品，主要有明清時(shí)期著名書畫家鄭板橋的手書楹聯(lián)，祁雋藻的門匾，傅山與劉墉（劉羅鍋）的條幅，唐伯虎與文征明的繪畫，翁方綱的石刻、木匾等。這些名人真跡之所以見之于王家，與其家族的歷史背景有著密切的關(guān)聯(lián)。,從史料中得知，王家在清康乾嘉鼎盛時(shí)期，在外為官者與上流社會(huì)及書畫名家多有來(lái)往，而且過(guò)從甚密。故而，在當(dāng)時(shí)求得幾幅名家墨寶自在情理之中。現(xiàn)在這些藏品，有的木匾、石刻仍在門額上鑲嵌著，有的存放在展柜里供游人參觀。難能可貴的是，柜中那些可移動(dòng)的木楹聯(lián)和古字畫真跡，都是王家后人經(jīng)過(guò)數(shù)代保存而自愿捐贈(zèng)的。,從價(jià)值意義上看，它們雖經(jīng)歷了二三百年時(shí)日的浸蝕，但魅力依然，價(jià)值更高。常常吸引著游人中眾多書畫愛(ài)好者駐

31、足品味，久久不肯離去。,此外，在王家大院里還珍藏著兩件稀世之寶。一是“大清萬(wàn)年一統(tǒng)天下全圖”；一是清光緒年間慈禧西逃時(shí)留在王家的一張組合式紅木雕花“龍鳳床”。據(jù)有關(guān)專家考證，前者除北京故宮和王家所存之外，目前在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有再發(fā)現(xiàn)。后者被國(guó)家文物部門鑒定為上品級(jí)的重點(diǎn)文物，現(xiàn)在已被視為王家大院的鎮(zhèn)宅之寶。,6.1家具藝術(shù),文化藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，不僅具有實(shí)用價(jià)值，還具有文化研究和藝術(shù)觀賞價(jià)值。這里展出的家具，大都為明清家具，造型簡(jiǎn)潔，雕刻精美，充分展示了優(yōu)質(zhì)木材的質(zhì)地、色澤和紋理的自然美，但從數(shù)量到質(zhì)量，還不能盡如人愿，誠(chéng)望各界人士能夠和我們共同充實(shí)提高。,6.2名人真跡,王家大院珍藏的古人書

32、畫，大都出于明清期間著名書畫家之手。這里有鄭板橋手書楹聯(lián)，有祁雋藻的門匾，有傅山和劉墉（劉羅鍋）的條幅，有唐伯虎和文征明的繪畫，還有翁方綱的石刻、木匾等。這些作品，求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫之間，或工整莊重，蒼勁峻拔，或縱橫舒展，飄逸瀟灑。歷經(jīng)二三百年，魅力固存，價(jià)值更高，常常吸引著游客中的眾多騷人墨客，久久駐足品味。,祁雋藻門匾,清代圣旨,翁方綱木匾,文徵明真跡,唐伯虎真跡,劉墉書法,鄭板橋楹聯(lián)真跡,7.家族史略,通過(guò)現(xiàn)存的王家族譜，不難了解靜升王氏家族的發(fā)展史。其先祖早年從太原移居靈石汾河峽谷間的溝營(yíng)村。元仁宗皇慶年間，被尊為靜升王氏宗祖的太原王氏第六十七世孫王實(shí)，離開溝營(yíng)村定居靜升村，迄今已690余年，傳28世。靜升王氏從佃農(nóng)起家，由農(nóng)及商，家業(yè)漸大，家資漸豐，又由商到官，官商并舉，英才輩出，成為當(dāng)?shù)氐囊淮笸濉?jù)靜升村王氏源流碑記載，明末天啟年間，王家已是“士者經(jīng)史傳家，英輩迭出；農(nóng)者沃產(chǎn)遺后，坐享豐盈；工者徹通諸藝，精巧相生；商者逐利湖海，據(jù)資萬(wàn)千?！笨芍^在士、農(nóng)、工、商各界已業(yè)績(jī)頗豐，并為平穩(wěn)地繼續(xù)發(fā)展家業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。,王家從十三世起進(jìn)入清朝。鼎盛于康乾嘉年間。其時(shí)，除在靜升本土大興土木，營(yíng)造住宅、祠堂、墳塋和向外拓展商業(yè)外，還經(jīng)常造福于本族和鄉(xiāng)里，義舉不斷。一則對(duì)本族鰥寡孤獨(dú)多有賑濟(jì)，體貼無(wú)微；二則對(duì)鄉(xiāng)里村民