1、第1課 精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的形成基礎(chǔ)梳理：一、農(nóng)業(yè)的起源1出現(xiàn)：上古時(shí)代，從 （1） 經(jīng)濟(jì)向 （2） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成原始農(nóng)業(yè)。2地域差別：中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)最早在 （3） 流域和（4） 流域形成規(guī)模。在發(fā)展的初期就顯露出地域的差別，北方以旱地的 （5）為主，南方以（6） 為主。3產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：以 （7）為主、（8）為輔是中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一大特色。飼養(yǎng)的家畜主要有（9）六種。思考點(diǎn)撥：十二生肖與中國(guó)古代農(nóng)業(yè)文明有何關(guān)系？探究提示：中國(guó)自夏、商、周三代就實(shí)行干支紀(jì)年法（將天干與地支相結(jié)合，用于紀(jì)年）。古人將十二地支與鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動(dòng)物相搭配，以一種動(dòng)物作為當(dāng)年出生

2、者的生肖屬相。十二生肖中的牛、馬、羊、雞、狗、豬等動(dòng)物正是中國(guó)農(nóng)民最常飼養(yǎng)的“六畜”?？梢?jiàn)，十二生肖與中國(guó)農(nóng)業(yè)文明有著緊密的聯(lián)系。十二生肖起源于中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，具有明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)，這些動(dòng)物與人類的關(guān)系比較密切，如有牛馬耕田，有狗看家，有雞報(bào)曉，有豬肉羊肉可吃，它反映了華夏先民對(duì)動(dòng)物崇拜。二、農(nóng)具的進(jìn)步（從耒耜到曲轅犁）1、表現(xiàn)：時(shí)間農(nóng)具發(fā)展情況原始農(nóng)業(yè)刀耕火種，使用石、木、骨具，“耒耜”商周出現(xiàn)青銅制品，但很少用于農(nóng)業(yè)春秋出現(xiàn) （10） 農(nóng)具，牛耕（ （11） 時(shí)候出現(xiàn)，漢代普及），是我國(guó)農(nóng)用動(dòng)力的巨大發(fā)展大大提高生產(chǎn)效率漢犁壁、耬車（播種用）三國(guó)馬鈞改進(jìn)翻車（灌溉用）唐 （12）

3、（標(biāo)志中國(guó)傳統(tǒng)步犁的基本定型）、筒車（以水力推動(dòng)；灌溉用）2、影響：推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。巧學(xué)妙記：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的演變：刀耕火種石器鋤耕鐵犁牛耕。自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，鐵犁牛耕 成為了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。三、水利的興修1、原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的需要。生產(chǎn)力提高的推動(dòng)。2、概況：內(nèi)地：大禹治水傳說(shuō)，反映了上古先民興修水利的艱苦歷程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，建成了芍陂、（13）、（14），西漢建成漕渠、（15）。從（16）開(kāi)始，政府經(jīng)常大規(guī)模治理黃河。邊疆：西域地區(qū)最有特色的水利工程是（17）。3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：我國(guó)古代總數(shù)達(dá)約370多種的家書(shū)，包含了大量關(guān)于（18）的內(nèi)容。四、耕作方式：1、原始社會(huì)：刀耕

4、火種2、奴隸社會(huì)（夏商周）：大規(guī)模簡(jiǎn)單協(xié)作，稱“耦耕”，即奴隸在奴隸主的監(jiān)視下集體耕作3、春秋后：自耕農(nóng)出現(xiàn)，即以 （19） 為單位的個(gè)體經(jīng)營(yíng)方式形成，從此， （20） 式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)方式成為社會(huì)主要生產(chǎn)方式。知識(shí)圖解：五、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)）1、產(chǎn)生時(shí)間： （21） 2、原因：鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)； （22） 制度的出現(xiàn)3、概念：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和 （23） 相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。4、特點(diǎn)：男耕女織、自給自足、分散性、封閉性、脆弱性、落后性、穩(wěn)定性等5、評(píng)價(jià)積極：比較穩(wěn)定；有較高的生產(chǎn)積極性

5、；是國(guó)家賦稅徭役的主要承擔(dān)者消極：規(guī)模小，阻礙社會(huì)分工與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，；非常脆弱，很難保證稅收；容易引發(fā)生態(tài)矛盾 近代以后，阻礙生產(chǎn)發(fā)展。注重精耕細(xì)作，相對(duì)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具、長(zhǎng)期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會(huì)心理狀態(tài)，具有落后性。疑 難 講 練1.中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)和影響（1）特點(diǎn)以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，農(nóng)民占有少量的生產(chǎn)資料，精耕細(xì)作。農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式（2）影響有利影響：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之下，農(nóng)民不同程度地?fù)碛幸欢〝?shù)量的生產(chǎn)資料，擁有一定的生產(chǎn)自主權(quán)，能支配一部分勞動(dòng)產(chǎn)品，具有生產(chǎn)積極性。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了我國(guó)古代長(zhǎng)期領(lǐng)先世

6、界的物質(zhì)基礎(chǔ)。不利影響：由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小和條件簡(jiǎn)陋，加之封建剝削的沉重，農(nóng)業(yè)始終維持著簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，頑固地保持著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在不利我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。隨著人口增加和土地兼并，人地矛盾日益突出。土地的過(guò)度開(kāi)墾，導(dǎo)致人類生存環(huán)境的惡化。1、思考討論：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)”，這是否意味著“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”等同于“自然經(jīng)濟(jì)”？例題1：（2010淄博模擬）剪紙是我國(guó)的民間藝術(shù)，觀察下列剪紙，其內(nèi)容形象地反映了（） A領(lǐng)先世界的手工技術(shù) B高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)C男耕女織的自然經(jīng)濟(jì) D古代社會(huì)的和諧融洽思路點(diǎn)撥：一定文化是一定政治

7、、經(jīng)濟(jì)的反映，民間剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，它一是來(lái)源于人民的日常生活，是人民生活的結(jié)晶，另外作為傳統(tǒng)文化，它又是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的反映，從圖片中也看出剪紙藝術(shù)的體裁圍繞我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)耕織結(jié)合的這一特征。解析：圖片反映的是男耕女織的場(chǎng)景，因此與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，故C正確。答案C陜西剪紙耕田圖片所反映的內(nèi)容農(nóng)業(yè)的發(fā)展即“男耕”家庭手工業(yè)的發(fā)展即“女織”男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)河北剪紙紡織思維流程圖變式訓(xùn)練：黃梅戲天仙配中有一段唱詞：“你耕田來(lái)我織布，你挑水來(lái)我澆園。”這里反映的經(jīng)濟(jì)模式是( )A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B資本主義商品經(jīng)濟(jì) C封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D遠(yuǎn)古游牧經(jīng)濟(jì)解析：C“你耕田來(lái)我織布”體現(xiàn)了家庭手工業(yè)和農(nóng)

8、業(yè)相結(jié)合的封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。2.中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)（1）歷史地位：中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展、自成體系的世界農(nóng)業(yè)起源中心之一。（2）生產(chǎn)組織形式：一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代封建社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，也是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。（3）土地制度：地主土地所有制是古代中國(guó)土地所有制的主要形式。（4）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：種植業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)相結(jié)合，以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。（5從農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展：借用牛力耕田，不斷改良生產(chǎn)工具，重視水利的興修，生產(chǎn)技術(shù)使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善，也是古代中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)。2、想一想：精耕細(xì)作的含義是什么？形成的條件有哪些？ 點(diǎn)撥提示：含義：精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)

9、精華的一種概括，指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系。條件：(1)鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。(2) 提高耕作技術(shù)來(lái)提高單位面積產(chǎn)量，充分發(fā)揮土地潛力，提高土地利用率和土地生產(chǎn)率，是精耕細(xì)作技術(shù)體系的總目標(biāo)。(3)改變農(nóng)業(yè)環(huán)境，提高土地生產(chǎn)率。例題2：我國(guó)古代的一些著作中多有關(guān)于農(nóng)業(yè)的敘述，如荀子王制：“凡農(nóng)之道，厚(候)之為寶”。農(nóng)書(shū)糞田之宜：“用糞猶用藥也”。呂氏春秋上農(nóng)：“時(shí)至而作，竭時(shí)而止”。齊民要術(shù)：“麥黃種麻，麻黃種麥”。以上四則材料均反映了A中國(guó)古代農(nóng)業(yè)根據(jù)節(jié)氣來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B中國(guó)古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)C中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律 D中國(guó)古代農(nóng)業(yè)注重因地制宜

10、思路點(diǎn)撥：注意把握關(guān)鍵詞來(lái)分析本題。答案：B解析：項(xiàng)概括了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)，而A、C、D項(xiàng)只反映四則材料中某一項(xiàng)的特點(diǎn)?？偨Y(jié)提醒：我國(guó)的土地有限，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，所以實(shí)行精耕細(xì)作是必然的選擇。我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展一方面靠精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)技術(shù)，另一方面也是通過(guò)過(guò)度墾荒、掠奪性的開(kāi)發(fā)土地資源而獲得的。后者造成了環(huán)境的的極大破壞，因此今天我們發(fā)展農(nóng)業(yè)，一定要處理好人地關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。變式訓(xùn)練：“精耕細(xì)作”是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的主要特點(diǎn)。下列關(guān)于它的敘述不正確的是( ) A促進(jìn)了土地資源的開(kāi)發(fā)利用 B提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平 C發(fā)展的主要?jiǎng)恿κ切∞r(nóng)經(jīng)濟(jì) D特點(diǎn)是少投入多產(chǎn)出解析：D解答本題需要

11、明確“精耕細(xì)作”的含義，即它是以土地利用方式為基礎(chǔ)，包括改善農(nóng)業(yè)環(huán)境和提高農(nóng)業(yè)作物生產(chǎn)能力的一系列技術(shù)措施，它強(qiáng)調(diào)集約經(jīng)營(yíng)、少種多收。由此可知D項(xiàng)敘述錯(cuò)誤。思考討論：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)”，這是否意味著“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”等同于“自然經(jīng)濟(jì)”？點(diǎn)撥提示：所謂自然經(jīng)濟(jì)，就是自給自足的經(jīng)濟(jì)，其生產(chǎn)的目的不是為市場(chǎng)交換需要，而是為了滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位（如氏族、封建莊園、農(nóng)民家庭）本身需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。這種經(jīng)濟(jì)排斥社會(huì)分工，每一個(gè)生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品，“男耕女織”、“自給自足”是其典型寫(xiě)照，它是與社會(huì)生產(chǎn)力水平低下和社會(huì)分工不發(fā)達(dá)相適應(yīng)的。

12、曾經(jīng)在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)和中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)中存在。因此，自然經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不相同的概念，但二者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。自然經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自足自足，和商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模狹小，隨著社會(huì)屬性的變化，和商品經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加深?；?礎(chǔ) 梳 理 的 答 案：（1）采集（2）種植（3）黃河（4）長(zhǎng)江（5）粟麥生產(chǎn)（6）水田稻作（7）種植業(yè)（8）家畜飼養(yǎng)業(yè)（9）豬、馬、牛、羊、雞、狗（10）鐵（11）牛耕（12）曲轅犁（13）都江堰（14）鄭國(guó)渠（15）白渠（16）漢代（17）坎兒井（18）水利建設(shè)（19）家庭（20）“男耕女織”（21）春

13、秋（22）私田（23）家庭手工業(yè)同步測(cè)控：1 (2009年寧夏、遼寧文綜)右 圖是甲骨文的“年”字，該字由兩部分組合而成，上部為“禾”。卜辭中常見(jiàn)“有年”、“大有年”的記載。據(jù)此，“有年”的意思應(yīng)是A人壽年豐 B祈盼豐收C莊稼收獲 D祭祀谷神2（2010，蚌埠二中模擬）在我國(guó)古代，“社稷”是國(guó)家的代稱。其中，“社”指土地之神，“稷”指主管五谷之神。關(guān)于國(guó)家的這種理解，反映了我國(guó)古代 A非常重視祭祀 B以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本 C農(nóng)業(yè)與土地的關(guān)系 D小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的突出特點(diǎn) 3、下圖中的農(nóng)具最早出現(xiàn)在 A春秋戰(zhàn)國(guó) B西漢 C南北朝 D唐朝4(2009徐州高三質(zhì)檢)西周時(shí)“一人跖（踏）耒而耕，不過(guò)十畝”； 戰(zhàn)國(guó)

14、時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”。引起這一變化的根本原因是 A.公田變?yōu)樗教?B.鐵器牛耕的推廣C.國(guó)家走向統(tǒng)一 D.封建制度的確立5.“刀耕火種”時(shí)代主要的生產(chǎn)工具是( )A石器 B銅器 C鐵器 D牛6、（儋州市第一中學(xué)2009屆高三年級(jí)第七次統(tǒng)測(cè)試題）據(jù)記載：孔子的弟子司馬耕字子牛，冉耕字伯牛。這反映了A孔子的弟子注重務(wù)農(nóng) B當(dāng)時(shí)牛耕開(kāi)始出現(xiàn)C牛耕得到了廣泛的推廣 D當(dāng)時(shí)牲畜是財(cái)富的象征7、下列屬于不屬于灌溉工具的是（ ）A翻車 B筒車 C耬車 D風(fēng)力水車8（2009金山中學(xué)高三摸底考試）下列農(nóng)具的出現(xiàn)標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平有了劃時(shí)代進(jìn)步的是 A 石斧 B 骨制耒耜 C 鐵犁 D 曲轅犁9、宋代江蘇

15、吳郡“地沃而物伙，稼則刈（收割）麥種禾，一歲兩熟?！边@表明了A壟作法得以推廣B套作制的普及 C一年二熟制出現(xiàn) D一年三熟制產(chǎn)生10、（2009，徐州市高三摸底考試）下面的漢代畫(huà)像石拓片和民間剪紙作品,形象地反映了中國(guó)古代 A.高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì) B.男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)C.封閉的地主莊園經(jīng)濟(jì) D.鄉(xiāng)村生活的祥和富足11.（江蘇省前黃高級(jí)中學(xué)2009高二期中考試） 七月初七是中國(guó)傳統(tǒng)的“乞巧節(jié)，（學(xué)習(xí)紡織工藝的節(jié)日）。它起源于我國(guó)古代“牛郎與織女”的美麗傳說(shuō)。導(dǎo)致這一節(jié)日形成的原因是A古代人民對(duì)美好愛(ài)情的向往B人們對(duì)神話傳說(shuō)的鐘愛(ài)C自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位D人們對(duì)牛郎與織女遭遇的同情12（2009

16、，泰安市高三質(zhì)檢）“一頭牛，一方田，老婆孩子熱炕頭”，是中國(guó)古代農(nóng)民向往的理想生活。這突出反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)怎樣的特點(diǎn)?A封閉保守 B精耕細(xì)作 C耕織結(jié)合 D艱難脆弱二、非選擇題提升能力13閱讀下列材料材料一 “今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也?！辈牧隙?“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。縣遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財(cái)不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門(mén)?！闭?qǐng)回答：（1）材料一反映了什么生產(chǎn)技術(shù)？（2）材料二反映的是怎樣的生產(chǎn)方式？它有什么特點(diǎn)？（3）根據(jù)以上材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要哪些條件？拓展創(chuàng)新14、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題 材料一：