1、,議論文的 高分之道,一、強(qiáng)化文體意識(shí) 文體不限，不等于不要文體；你一旦選定了某種文體，就必須寫成這種文體！議論文必須要具備三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。,議論文的三要素,1、論點(diǎn),作者所持的觀點(diǎn)和看法,2、論據(jù),3、論證,用來(lái)證明論點(diǎn)的材料,運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的方法,論 點(diǎn),是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。,論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。,論據(jù),用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說(shuō)服力量。,

2、論據(jù)必須具有典型性,典型就是指論據(jù)要具有代表性,論據(jù)必須具有新穎性,不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛(ài)迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說(shuō)不可以用，而是說(shuō)你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢？,論據(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。,二、寫議論文要注意以下幾點(diǎn) 1、必須有一個(gè)合乎題意的中心論點(diǎn)(只能一個(gè))。最好在第一小節(jié)擺明中心論點(diǎn)，三四行文字即可。 2、必須在中心論點(diǎn)下面分解出兩個(gè)或三個(gè)分論點(diǎn)。 3、小論點(diǎn)之間的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)采用“并列式”、 “遞進(jìn)式”。并列式，容易相互干擾、相互

3、滲透，你中有我，我中有你，似分而未分。遞進(jìn)式，層層深入，逼著你換一個(gè)角度看問(wèn)題，不可能出現(xiàn)“平面鋪陳”的毛病。如果你實(shí)在“遞進(jìn)”不起來(lái)，那么，請(qǐng)采用下面的分析方法：立足于“中心論點(diǎn)”，向“前因”和“后果”兩個(gè)方向探索。 4、議論文的文字表述必須以說(shuō)理為主，不可用“擺事實(shí)”代替“講道理”，只能用“講道理”帶動(dòng)“擺事實(shí)”。舉例要少而精，一兩個(gè)為宜，最好是一個(gè)(強(qiáng)迫自己對(duì)其分解)。在行文中，記敘、描寫越少越好。 5、要以理服人，材料與觀點(diǎn)必須有一種很緊密的因果關(guān)系。,二、高分議論文的結(jié)構(gòu)方式,遞進(jìn)式,遞進(jìn)式要求選擇不同高度，同一方面的分論點(diǎn)或論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)。其分析問(wèn)題，一般是按照由現(xiàn)象到本質(zhì)、由原因

4、到結(jié)果等層層深入的思維軌跡。它的層次與層次之間已不再是并列、平等的關(guān)系，而是推進(jìn)的關(guān)系，向前發(fā)展的關(guān)系；猶如剝筍，一層比一層深入，最后挖掘出本質(zhì)和靈魂：因此，也有人把遞進(jìn)式稱為“剝筍式”。,遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。,層進(jìn)式的文章一般有兩種格式。,第一種格式,將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。,如話題“問(wèn)”，一位考生以“問(wèn)打開真理之門”為論點(diǎn)，然后分解為三個(gè)分論點(diǎn)：,好

5、問(wèn)，就是對(duì)一切的未知、一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問(wèn)的基礎(chǔ)； 敢問(wèn)，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問(wèn)的發(fā)展； 會(huì)問(wèn)，才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問(wèn)的目的。,遞進(jìn)式范文： 轉(zhuǎn)折,我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折才顯得愈發(fā)美麗。 一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。飄中的女主角斯佳麗由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代變動(dòng)以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這樣的轉(zhuǎn)折使飄成為了一部掩卷難忘的經(jīng)典之作。呼嘯山莊中，男主角希剌克歷夫，由一個(gè)單純的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛(ài)而泯滅了人性的復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛(ài)而起的悲劇震人心魄是因?yàn)檫@轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛(ài)在他心底，更是突出了

6、愛(ài)在他心底炮烙的深刻印記。更多的如希區(qū)柯克、歐亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊(yùn)藏著無(wú)窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無(wú)論是美好或驚艷或陰沉，都會(huì)最大限度地體會(huì)到作者的用意，從而獲得思考，無(wú)疑是精彩的。,文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，而人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的，有的令人痛不欲生，然而卻是鑄造生命奇跡的一塊基石。司馬遷在史記中寫到：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，孫子臏腳，兵法修列；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；韓非囚秦,說(shuō)難孤憤”先賢中許多都是在經(jīng)歷了如許痛苦的轉(zhuǎn)折之后，更多的體會(huì)了人生，從而依靠驚人的生命力延續(xù)生的意志，并動(dòng)筆寫下一篇篇傳世經(jīng)典，是這些轉(zhuǎn)折激發(fā)了更多的感喟，也是在這些轉(zhuǎn)折中,他們

7、的堅(jiān)持與坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長(zhǎng)河的上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香 記得林清玄說(shuō)過(guò)：“人生的路上，并不是你在哪里放上一個(gè)門柜，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個(gè)彎，去尋求你生命的出口。”是啊，我們的生活之路一定,不是平坦筆直的。有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，如小學(xué)時(shí)當(dāng)我知道要離開居住已久的城市到北京生活時(shí)，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的朋友、鄰居，對(duì)每一個(gè)街道，甚至街上的陌路人都有份不舍，畢竟沒(méi)人愿意面對(duì)離別。到了北京之后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識(shí)了新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想想，反而覺(jué)得是一個(gè)起點(diǎn)。 生活中的轉(zhuǎn)折，快樂(lè)或痛苦，我們都應(yīng)該微笑著面

8、對(duì)。生活本來(lái)就是有起有落，我們也應(yīng)該這樣看待生活。愿一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折為你為我交錯(cuò)出一條值得回味的生活之路。,點(diǎn)評(píng)：這篇文章主要內(nèi)容有三部分，第一部分從文學(xué)作品中擷取養(yǎng)分，在闡述斯佳麗、希剌克歷夫的經(jīng)歷中融入對(duì)轉(zhuǎn)折的感悟。中間用“文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，而人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的，有的令人痛不欲生，然而卻是鑄造生命奇跡的一塊基石”過(guò)渡到了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理性思考，材料由虛構(gòu)到真實(shí)，體現(xiàn)出由表及里的深入。因?yàn)槲膶W(xué)就是人學(xué)，是對(duì)社會(huì)人生的一種反映。第一、二部分重點(diǎn)突出了“生活因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗”這一觀點(diǎn)。第三部分則在前面論證的基礎(chǔ)上，再深入一層，結(jié)合親身體會(huì)，告訴我們要微笑著面對(duì)生活中的轉(zhuǎn)折，微笑著看待生活，把文章的主旨升華到一個(gè)新的高度。,第二種格式 按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。,1、“思”就是提倡動(dòng)