1、單元綜合提升,內(nèi)容索引,單元知識(shí)結(jié)構(gòu),縱橫線索歸納,主觀大題導(dǎo)練,單元知識(shí)結(jié)構(gòu),縱橫線索歸納,專題一西方人文主義精神的發(fā)展歷程,1.萌芽 早期的人文精神萌芽于古希臘的文化中，突破了神學(xué)對(duì)人的束縛，開(kāi)始從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)迷信和權(quán)威，肯定人的價(jià)值和人的決定作用。 2.曲折 歐洲中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為無(wú)需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)世生活被否定，人的價(jià)值被貶低，神學(xué)思想占據(jù)了中心地位。,3.復(fù)蘇 14、15世紀(jì)隨著西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘羅馬文化為形式，以人文主義思想為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，之后又產(chǎn)生了針對(duì)天主教神權(quán)

2、統(tǒng)治的宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使西方長(zhǎng)期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。 4.成熟 隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化，終于在17、18世紀(jì)爆發(fā)了以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制和構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)將西方的人文精神發(fā)展到成熟階段。,專題二西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵,西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))形成(文藝復(fù)興)發(fā)展(宗教改革)高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段；人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由

3、感性到理性的變化。不同時(shí)期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。 (1)古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。“人是萬(wàn)物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“美德即知識(shí)”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人”的學(xué)問(wèn)。 (2)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。,(3)宗教改革時(shí)期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權(quán)威，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。 (4)啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富

4、和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)。,專題三1620世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段,專題四17世紀(jì)到20世紀(jì)初的文學(xué)和藝術(shù)(美術(shù)、音樂(lè))發(fā)展的三個(gè)階段,1.17世紀(jì)至18世紀(jì)中期，新航路的開(kāi)辟促進(jìn)了西歐工商業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步導(dǎo)致技術(shù)的進(jìn)步；政治上大多數(shù)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)尚無(wú)力量推翻封建統(tǒng)治階級(jí)，需要王權(quán)的庇護(hù)以發(fā)展自己，而國(guó)王需要依靠資產(chǎn)階級(jí)來(lái)削弱貴族勢(shì)力，并推行重商主義扶持資產(chǎn)階級(jí)，這種王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)造成了文學(xué)藝術(shù)的封建色彩。歐洲文學(xué)藝術(shù)流行的是古典主義潮流，它崇尚理性和創(chuàng)作的規(guī)律性、追

5、求完美和諧的形式。 2.18世紀(jì)末至19世紀(jì)中期，西方主要國(guó)家的工業(yè)革命正在加緊進(jìn)行，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力量也壯大起來(lái)；18世紀(jì)末法國(guó)大革命的到來(lái)以及資本主義社會(huì)秩序確立后，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，標(biāo)志著古典主義時(shí)期的結(jié)束。與政治和社會(huì)領(lǐng)域的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)的是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的浪漫主義發(fā)展起來(lái)。,3.19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初，工業(yè)革命完成后，資本主義制度的固有矛盾和弊病逐漸暴露。真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，揭露批判社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)始取代浪漫主義，成為資本主義社會(huì)文化的主流。,主觀大題導(dǎo)練,17世紀(jì)中后期到18世紀(jì)的百余年，以英國(guó)為發(fā)源地、以法國(guó)為中心，啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材

6、料一啟蒙運(yùn)動(dòng)是自我命名的。牛頓在力學(xué)和光學(xué)領(lǐng)域的突破性成就不僅成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要思想源泉，而且也提供了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)主要隱喻：光明。(18世紀(jì)80年代)康德在一篇著名的短文中給啟蒙運(yùn)動(dòng)下了一個(gè)最著名的定義：“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟狀態(tài)?！薄耙矣谡J(rèn)識(shí)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智。這就是啟蒙的座右銘?！泵辣说蒙w伊啟蒙時(shí)代譯者序 材料二(啟蒙哲學(xué))以破壞的方式對(duì)待了本身已經(jīng)破壞了的東西他們攻擊的是什么國(guó)家！是大臣和他們的寵姬仆婦的最盲目的統(tǒng)治，于是就有一大群小霸王和游手好閑之輩把掠奪國(guó)家的進(jìn)項(xiàng)和人民的血汗看成一項(xiàng)神圣的權(quán)利。我們看到個(gè)人在法律上、政治上毫無(wú)權(quán)利，在良心上、思想上也同樣地

7、毫無(wú)權(quán)利。 德黑格爾歷史哲學(xué),材料三(啟蒙運(yùn)動(dòng))在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。哲人們拒絕接受上帝支配世界并任意地決定人類的命運(yùn)這種傳統(tǒng)的信仰。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”。契約就是人民之間的一個(gè)協(xié)議。統(tǒng)治權(quán)看做只是一種“代辦權(quán)”，從而證明把人民的合法權(quán)力歸還給擁有最高權(quán)力的人民這種革命是正當(dāng)?shù)摹?美斯塔夫里阿諾斯全球通史 材料四啟蒙運(yùn)動(dòng)“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設(shè))功能結(jié)合起來(lái)。并且在使兩者直接地互相轉(zhuǎn)化”。 美彼得蓋伊我為什么寫啟蒙時(shí)代,(1)據(jù)材料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是什么？結(jié)合所學(xué)

8、知識(shí)，分析啟蒙思想的主要源泉。,指導(dǎo)語(yǔ) 1.“核心”主要根據(jù)材料一中“要敢于認(rèn)識(shí)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”概括。 2.“主要源泉”從人文主義縱向發(fā)展及自然科學(xué)成就對(duì)思想的影響上歸納。,試答：,核心：理性(人應(yīng)該自己獨(dú)立思考、理性判斷)。 源泉：古希臘、羅馬的人文主義思想；文藝復(fù)興的人文主義思想；宗教改革的人文主義思想；近代自然科學(xué)思想(牛頓經(jīng)典力學(xué)體系)。,(2)運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證材料四的觀點(diǎn)。(要求：觀點(diǎn)理解正確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；260字左右),指導(dǎo)語(yǔ) 1.明確論點(diǎn)：開(kāi)篇明確提出：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)舊制度進(jìn)行批判，同時(shí)也對(duì)未來(lái)社會(huì)提出構(gòu)想，兩者相輔相成。 2.整合論據(jù)：對(duì)傳統(tǒng)制度和習(xí)俗的批判： (1)以理性為武器；(2)猛烈抨擊天主教會(huì)；(3)批判君主專制制度；(4)批判封建等級(jí)制度。,構(gòu)建民主和科學(xué)的美好時(shí)代： (1)提倡自由放任；(2)提出資產(chǎn)階級(jí)的政治構(gòu)想(君主立憲制；“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；民主共和等；社會(huì)契約論；人民主權(quán)學(xué)說(shuō)；“天賦人權(quán)”等) 3.論證要求：批判和建設(shè)兩個(gè)層次分明；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表達(dá)流暢,試答：,(略),規(guī)律總結(jié) 1.第(1)問(wèn)即