1、第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變【p111】課時(shí)高考考點(diǎn)第1講“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子、墨子等思想家的基本觀點(diǎn)；“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因及重要意義第2講“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造；漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng)的措施；新儒學(xué)的思想主張及對(duì)后世的影響第3講宋明理學(xué)漢代以來(lái)至唐朝的儒學(xué)狀況；復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)和“理學(xué)”的形成；程朱理學(xué)的代表人物及主要觀點(diǎn)；陸王心學(xué)的代表人物及主要觀點(diǎn)；宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)第4講明清之際活躍的儒家思想李贄的進(jìn)步思想及評(píng)價(jià)；黃宗羲的政治主張及對(duì)后世的影響；顧炎武經(jīng)世致用的思想及對(duì)學(xué)風(fēng)的影響；王夫之的唯物思想；明清之際進(jìn)步思想形成的原

2、因及評(píng)價(jià)【p111】春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子、荀子將儒學(xué)發(fā)展，儒家成為諸子百家中的蔚然大宗。西漢董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行改造，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位，從而奠定了儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位。魏晉隋唐時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。隋朝儒學(xué)家提出“三教合一”，唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”的政策，儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)。兩宋時(shí)期，程朱理學(xué)形成，進(jìn)一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體地位。明清之際，進(jìn)步的思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之批判宋明理學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了思想活躍的新局面。儒家思想在歷史上的地位演變是與中國(guó)各個(gè)時(shí)期的政治緊密聯(lián)系在一起的。第1講“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想

3、的形成夯 實(shí) 基 礎(chǔ)【p111】一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)【基礎(chǔ)梳理】背景條件經(jīng)濟(jì)：鐵農(nóng)具、牛耕出現(xiàn)，井田制崩潰，土地私有制出現(xiàn)。政治：分封制瓦解，王室衰微，諸侯崛起爭(zhēng)霸，競(jìng)爭(zhēng)人才，開(kāi)放言論。社會(huì)：貴族沒(méi)落，士階層日益活躍和受重用，平民日趨崛起。思想文化：由“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。概念諸子百家：社會(huì)上形成以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的思想流派。百家爭(zhēng)鳴：各學(xué)派相互詰難、批駁，又彼此吸收、融合。影響思想：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)大變革。文化：奠定了中國(guó)兩千多年思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。【重難突破】“百家爭(zhēng)鳴”的歷史影響(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史

4、上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(2)“百家爭(zhēng)鳴”的過(guò)程中，各學(xué)派之間相互爭(zhēng)辯，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放的特點(diǎn)，成為中國(guó)第一次思想解放潮流。(3)儒家思想在吸收、融合各家之長(zhǎng)的過(guò)程中豐富和發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(4)彰顯了中國(guó)古代的人文精神，不僅影響了中國(guó)歷史的發(fā)展，對(duì)提高民族素質(zhì)也十分有益；還傳到了鄰國(guó)以至西方，對(duì)世界文化的發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)?！菊骖}演練】【例1】班固在漢書(shū)藝文志中說(shuō)，諸子百家“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也”。這反映了諸子百家(b)a在理論上求同存異b有相互

5、融合的特點(diǎn)c均為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù)d最終達(dá)到殊途同歸【解析】諸子百家在理論上“辟猶水火”，相互批駁對(duì)立，故a項(xiàng)錯(cuò)誤。諸子百家“相生”“相成”，有相互融合的特點(diǎn)，故b項(xiàng)正確。諸子百家并非都為穩(wěn)定統(tǒng)治服務(wù)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)最終達(dá)到“同歸”，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。二、孔子和早期儒學(xué)【基礎(chǔ)梳理】時(shí)期代表人物主張地位和影響春秋孔子政治：思想核心“仁”；統(tǒng)治者以德治民；“克己復(fù)禮”教育：“有教無(wú)類”儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，首創(chuàng)私學(xué)，被尊稱為“至圣”戰(zhàn)國(guó)孟子政治：“仁政”；民貴君輕倫理：主張“性本善”荀子政治：“仁義”和“王道”，以德服人；“君舟民水”倫理：提出“人之性惡”儒家學(xué)派兩位重要代表，使儒家體系更加完整。戰(zhàn)國(guó)后

6、期，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗【重難突破】對(duì)孔子思想的評(píng)價(jià)(1)政治思想的積極性與保守性孔子政治思想的核心是“仁”和“禮”。其中，“仁”的思想對(duì)于緩和階級(jí)矛盾、調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極的作用，對(duì)現(xiàn)代所提倡的人本理念也具有借鑒作用，其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時(shí)代同步的精神。其“禮”的思想帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)的消極性，以后的歷代統(tǒng)治者都把它作為進(jìn)行階級(jí)壓迫的思想工具。(2)地位在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位：其所倡導(dǎo)的儒家思想被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。在世界文化史上的地位：儒家思想體系博大精深，在世界文化史上具有重要的影響。其本人的歷史價(jià)值：被推崇為圣人，受后人

7、景仰。歷史上政治秩序穩(wěn)定、統(tǒng)治鞏固后，孔子受到重視；社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，孔子首當(dāng)其沖受到批判?！菊骖}演練】【例2】歷史學(xué)家阿諾德湯因比在歷史研究中說(shuō)：“孔子除了是位披著泥古服裝的創(chuàng)新者外，還是他所處時(shí)代的孩子，但對(duì)于令人尊敬的大哲人孔子所處的時(shí)代，他卻只能給予南轅北轍的解釋?！睂?duì)這句話理解最準(zhǔn)確的是(b)a孔子是守舊派的代表b孔子的某些思想違背了時(shí)代潮流c作者強(qiáng)調(diào)孔子思想的創(chuàng)新性d孔子對(duì)時(shí)代的解釋缺乏證據(jù)【解析】從材料“孔子除了是位披著泥古服裝的創(chuàng)新者外，還是他所處時(shí)代的孩子”“對(duì)于令人尊敬的大哲人孔子所處的時(shí)代，他卻只能給予南轅北轍的解釋”中可以看出孔子思想中的部分因素不適合當(dāng)時(shí)的時(shí)代潮流，故b項(xiàng)正

8、確，c項(xiàng)錯(cuò)誤；a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；材料“他卻只能給予南轅北轍的解釋”說(shuō)明d項(xiàng)錯(cuò)誤。三、道家、法家、墨家【基礎(chǔ)梳理】1道家(1)老子：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”。提出“無(wú)為而治”的政治主張。希望回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。認(rèn)為對(duì)立的雙方相互依存，不斷轉(zhuǎn)化。(2)莊子：繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)，把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。主張拋棄差別觀念，追求精神自由。2法家法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子。主張君主要以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論。把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。3墨家墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是戰(zhàn)國(guó)初期的墨子。他主張“兼愛(ài)”、宣揚(yáng)“非攻”、提倡節(jié)儉、主張“尚賢”。

9、【重難突破】諸子百家思想的時(shí)代性和階級(jí)性(1)隨著奴隸制的瓦解，代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益的思想家，為挽回統(tǒng)治，發(fā)表了自己的觀點(diǎn)主張。老子、莊子主張“無(wú)為”，希望社會(huì)退回到“小國(guó)寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒(méi)落、消極的情緒?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省?，即緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。代表小生產(chǎn)者利益的墨子要求平等，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張任人唯賢。(2)代表新興地主階級(jí)利益的思想家，隨著地主階級(jí)實(shí)力的增強(qiáng)和封建制度的確立，對(duì)于如何改造社會(huì)也發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。孟子、荀子主張實(shí)行“仁政”，施政用“仁義”“王道”，目的是調(diào)和階級(jí)矛盾，以利于封建統(tǒng)治。荀子還主張“制天命而用之”，這一思想體現(xiàn)了上升時(shí)期的地主階級(jí)利用自然，

10、發(fā)展生產(chǎn)方面的朝氣和信心。韓非子的思想體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望?！菊骖}演練】【例3】戰(zhàn)國(guó)中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是(b)a克己復(fù)禮 b禮法兼用c民貴君輕 d選賢舉能【解析】本題的關(guān)鍵信息是“思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合”。禮法兼用是戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物荀子的主張，荀子基本上繼承了儒家的思想，他認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，但他又吸收法家的思想，主張禮法并施，故b項(xiàng)正確。a項(xiàng)為孔子的思想，c項(xiàng)為孟子的思想，d項(xiàng)為墨家的思想主張，都不能體現(xiàn)出思想領(lǐng)域的融合，故a、c、d三項(xiàng)排除?！究键c(diǎn)延伸】先秦時(shí)期儒家思想的比較項(xiàng)目孔子孟子荀子同“仁”的思想愛(ài)人仁

11、政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治【真題演練】【例4】從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是(a)a從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手，描繪、設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂(lè)文明社會(huì)b統(tǒng)治者要“仁者愛(ài)人”，被統(tǒng)治者要“克己復(fù)禮”c依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人d從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧?，構(gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)社會(huì)【解析】本題考查儒家思想中“仁”的特點(diǎn)和作用?？鬃又鲝埖摹叭省?，即人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，構(gòu)建和諧的社會(huì)人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人道德修養(yǎng)；孟子主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)

12、治者愛(ài)惜民力；荀子主張“仁義”“王道”，希望統(tǒng)治者以德服人，從而建立一個(gè)理想的禮樂(lè)文明社會(huì)。故本題選a。【他山之石】一、岳麓版教材的不同內(nèi)容(1)孔子主張“克己復(fù)禮”，為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主張。孔子還主張敬鬼神而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，這體現(xiàn)了他思想中人文主義的精神。荀子具有樸素的唯物主義思想。他認(rèn)為自然界的運(yùn)行有自己的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，荀子基本繼承了儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，但同時(shí)又主張禮法并治。(2)墨子，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，墨子還主張“尚力”，同時(shí)反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)，主張“節(jié)用”“節(jié)葬”。墨子的思想代表了下層勞動(dòng)群眾尤其是手工業(yè)者的利益。(3)老子提出“天法道，道法自然”的思想，擯除了“天命”的絕對(duì)權(quán)威。莊子提出“齊物”的觀點(diǎn)，“逍遙”的人生態(tài)度，他認(rèn)為天與人“不相勝”，即人必須順應(yīng)自然。(4)韓非認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。(5)孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。二、人民版教材的不同內(nèi)容