1、專(zhuān)題質(zhì)量檢測(cè)（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 (時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1阿諾德湯因比在歷史研究里寫(xiě)道：“中國(guó)最偉大、最富創(chuàng)造性的思想文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在兵連禍接的時(shí)代，即完成政治統(tǒng)一之前。”下列思想屬于“這一時(shí)代”的是()a“道之以德，齊之以禮”b“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”c“心外無(wú)物，心外無(wú)理”d“經(jīng)世致用，工商皆本”解析：選a材料中所提的時(shí)代為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“道之以德，齊之以禮”為春秋時(shí)孔子思想，故a項(xiàng)正確；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”為漢代董仲舒的主張，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；“心外無(wú)物，心外無(wú)理”為明代王守仁的主張，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；“經(jīng)世致用，工商皆本”為明

2、清三大家的經(jīng)濟(jì)主張，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。2著名歷史學(xué)家黃仁宇在他的中國(guó)大歷史中這樣評(píng)價(jià)中國(guó)古代一位思想家的思想：“他的哲學(xué)以慈悲為懷，認(rèn)為這種悲天憫人的心情出自人的天性?！秉S仁宇評(píng)價(jià)的是 ()a孔子“仁”的思想b孟子的“性善論”c墨子的“兼愛(ài)”思想d陸九淵的“心學(xué)”解析：選b孟子認(rèn)為人生來(lái)是善良的，與“出自人的天性”相符，故選b。3“神農(nóng)無(wú)制令而民從”這句話出自淮南子，該書(shū)系西漢淮南王劉安及其門(mén)客所作，目的是反對(duì)漢武帝推行的政治變革。從治國(guó)思想看，與這句話的主旨最為接近的是()a法家b儒家c道家 d墨家解析：選c法家強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)刑峻法，實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，與題意不符，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家倡導(dǎo)仁治，與題目不符，故b

3、項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“神農(nóng)無(wú)制令而民從”體現(xiàn)了道家的無(wú)為而治思想，故c項(xiàng)正確；墨家主張兼愛(ài)、非攻，與題意不符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。4董學(xué)特性新論一書(shū)指出：“正如周桂鈿先生所說(shuō)，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過(guò)，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時(shí)西漢王朝正處于上升時(shí)期，有一定進(jìn)步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說(shuō)法，最有可能得出的結(jié)論是()a應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想b應(yīng)徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”思想c儒家學(xué)說(shuō)只為統(tǒng)治階級(jí)上升時(shí)期服務(wù)d周先生的用意是全面繼承董仲舒新儒學(xué)解析：選a材料中周桂鈿先生的意思是說(shuō)，西漢時(shí)期正處于上升時(shí)期，服務(wù)于此時(shí)期統(tǒng)治者的思想也應(yīng)該予以肯定。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)的思想主調(diào)是董仲舒的

4、“大一統(tǒng)”思想，故a項(xiàng)正確，其他幾項(xiàng)說(shuō)法都不客觀。5“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類(lèi)也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的是()a春秋時(shí)期的道家思想b戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想c漢初“無(wú)為而治”的思想d漢武帝時(shí)期的儒家思想解析：選d根據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)史實(shí)可知，反映的是“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。此學(xué)說(shuō)是西漢儒學(xué)家董仲舒提出的，是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想基礎(chǔ)。故選d。6“天理流行，觸處皆是，暑往寒來(lái)，川流山峙，父子有親，君臣有義之類(lèi)，無(wú)非這理。”這一言論，最有可能出自()a孟子 b朱熹c王陽(yáng)明 d李贄解析：選b材料強(qiáng)調(diào)“

5、理”無(wú)處不在，是世界的本原，是天下萬(wàn)物普遍遵行的規(guī)律，是儒家的道德倫理。這是程朱理學(xué)的核心思想。朱熹是理學(xué)最重要的代表人物，故選b。7宋代理學(xué)家指出，孔子周游列國(guó)，顛沛流離，困厄萬(wàn)端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂(lè)。這反映出宋代理學(xué)家()a重視人的內(nèi)在完美 b反對(duì)人對(duì)物欲的追求c強(qiáng)調(diào)對(duì)物理的探究 d忽視道德教化的作用解析：選a據(jù)材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂(lè)”可知，宋代理學(xué)家重視人的內(nèi)在完美，故a項(xiàng)正確；材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂(lè)”反映了宋代理學(xué)家在面對(duì)困境時(shí)注重內(nèi)在的修養(yǎng)，但并不是反對(duì)外在物欲，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料

6、“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂(lè)”強(qiáng)調(diào)內(nèi)修而不是探究外在物理，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)與材料“化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂(lè)”不符，且與史實(shí)不符，宋代理學(xué)家注重道德教化，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。8“個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將聞見(jiàn)苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。”此詩(shī)闡釋的觀點(diǎn)應(yīng)屬于()a朱熹 b陸九淵 c王陽(yáng)明 d李贄解析：選c朱熹主張“格物致知”，與心學(xué)不同，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；陸九淵主張“心即理也”“發(fā)明本心”，與材料“良知”不符，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“個(gè)個(gè)人心”“良知”，反映了王陽(yáng)明關(guān)注內(nèi)心、“致良知”等理念，故c項(xiàng)正確；李贄倡導(dǎo)經(jīng)世致用，反對(duì)空談義理，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。9馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)史一書(shū)中寫(xiě)

7、道：“(明清)在這個(gè)時(shí)期非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。”材料中“反動(dòng)”的含義是()a宋明理學(xué)喪失了統(tǒng)治地位b傳統(tǒng)儒學(xué)已被徹底否定c傳統(tǒng)儒學(xué)遭到了極力批判d反對(duì)封建的民主思想產(chǎn)生解析：選c解答本題的關(guān)鍵在于正確解讀材料。材料主要是講官方正統(tǒng)思想是程朱理學(xué)，非官方出現(xiàn)了有悖于程朱理學(xué)的思想。聯(lián)系明清時(shí)期的史實(shí)可知，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進(jìn)步思想家批判程朱理學(xué)，實(shí)際上是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承，而不是徹底否定，也未動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，c項(xiàng)正確，排除a、b兩項(xiàng)；d項(xiàng)錯(cuò)誤，明清進(jìn)步思想從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)并不是反封建思想。10元末明初小說(shuō)三國(guó)演義

8、深受宋明理學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明理學(xué)思想相符的是()張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！崩罨?投降劉備時(shí)說(shuō))：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！笨酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖?，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”a bc d解析：選b宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，其中的“理”反映在社會(huì)上就是儒家倫理道德，體現(xiàn)在人身上即人性，也就是說(shuō)它將理學(xué)思想與君主專(zhuān)制統(tǒng)治緊密結(jié)合。由此可判斷b項(xiàng)為正確答案。11孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“人君受命于天”，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。以下說(shuō)法正確的是()a三種主張都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況密切相關(guān)b孟

9、子、黃宗羲都具有民主思想c三種主張都受到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的重視d三種主張都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨變解析：選a孟子主張“民貴君輕”，是一種“民本”思想但不是民主思想，在當(dāng)時(shí)也沒(méi)有受到統(tǒng)治者重視，b、c兩項(xiàng)排除；董仲舒的主張“人君受命于天”并沒(méi)有反映社會(huì)轉(zhuǎn)型的巨變，d項(xiàng)排除。故a項(xiàng)符合題意。12唐甄是明末清初具有比較強(qiáng)烈的新興市民意識(shí)的思想家。他在太子篇中這樣說(shuō)，“凡教太子，觀于桑，則知衣服所自出，觀于肆，則知器用所自出。凡教太子，過(guò)市，則見(jiàn)販鬻之勞，在途，則見(jiàn)負(fù)擔(dān)之勞”。上述言論反映了唐甄的治國(guó)思想是 ()a關(guān)注下層民眾的疾苦b民富是國(guó)富的前提c重視工商，勤儉治國(guó)d全面關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)解析：選c由題干材料“

10、衣服所自出”“器用所自出”“過(guò)市，則見(jiàn)販鬻之勞”“在途，則見(jiàn)負(fù)擔(dān)之勞”可知，唐甄主張重視工商業(yè)，提倡勤儉治國(guó)。故選c。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)13閱讀下列材料：材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。 董仲舒春秋繁露材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。二程集第三冊(cè)周易程氏傳 材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。李贄焚書(shū) 夫私者，人之心也。人必有

11、私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。李贄藏書(shū)請(qǐng)回答：(1)概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？(6分)(2)材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在？(6分)(3)依據(jù)材料三概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。(6分)(4)上述材料反映的儒家思想的發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？(2分)解析：第(1)問(wèn)，很明顯宣揚(yáng)的就是董仲舒提倡的“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”主張，原因結(jié)合新儒學(xué)創(chuàng)立的背景回答。第(2)問(wèn)，從材料中可以歸納得出作者宣揚(yáng)的是封建倫理綱常，目的在于鞏固封建統(tǒng)治。第(3)問(wèn)，李贄的思想主張從材料中概括即可，原因從經(jīng)濟(jì)角度考慮。第(4)問(wèn)，從材料中可以看出

12、儒學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。答案：(1)主張：“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”。原因：適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要。(2)核心觀點(diǎn)：父子君臣，天下之定理。目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。(3)主張：強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。(4)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新。14儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是一個(gè)重要的歷史課題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一言論言論者思想核心“民為貴，社稷次之，君為輕”“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得

13、其心，斯得民矣”ab“天理人欲，不容并立”“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”cd“夫人者，天地之心。天地萬(wàn)物，本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎。不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也”ef材料二“凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然然則為天下之大害者，君而已矣！”黃宗羲(1)根據(jù)表格中的言論，指出相關(guān)言論者，并概括他們的核心思想。(6分)(2)材料二反映了黃宗羲的思想具有怎樣的時(shí)代特點(diǎn)？概括指出這種思想特點(diǎn)形成的原因。(10分)(3)綜合上述材料，儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們應(yīng)怎樣正確地認(rèn)識(shí)它？(4分)解析：第(1)問(wèn)，根據(jù)表格中的具體言論，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別進(jìn)行回答即可。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)可以依據(jù)黃宗羲的思想主張來(lái)分析；第二小問(wèn)