1、湖南省長沙市長沙縣第九中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題時間：90分鐘 滿分：100分 一、選擇題 （總分60分，每小題2分） 1.孔子的思想核心是“仁”，但其對“仁”的內(nèi)涵沒有定義，論語中大約有60多處說到“仁” ，意義各有不同。這說明孔子的“仁”（ ）a 思想引領(lǐng)很不到位 b 理論體系并不完善c 是無指向的空洞理論 d 是具體的行為規(guī)范2.“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生以此見天之任德不任刑也。”材料反映的董仲舒的主張是（）a 陰陽相生 b 三綱五常 c 君權(quán)神授 d 以德治國3.明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對這里“離經(jīng)叛道”的準(zhǔn)確理解應(yīng)

2、該是（）a 徹底否定孔孟之道 b 倡導(dǎo)君民共主c 大力批判道家學(xué)說 d 挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威4.梁啟超在論及中國古代政治制度時，指出“蓋權(quán)臣之消長，與專制政體之進(jìn)化成比例，而中國專制政治之發(fā)達(dá)，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃”。材料中“教義之浸淫”指的是（ ）a 統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己的統(tǒng)治b 宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭精神c 儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具d 中國君主專制意識根深蒂固5.漢武帝時期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋?）a 道家“無為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題b 漢武帝急需從“無為”轉(zhuǎn)向“有為”c 董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”d 儒家思想有利于漢武帝

3、的“大一統(tǒng)”6司馬遷的史記魏公子列傳中載：“公子為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊Ｊ恳源朔綌?shù)千里爭往歸之，致食客三千人。當(dāng)是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。”下列對此材料的正確解讀有()戰(zhàn)國時期養(yǎng)士之風(fēng)大盛 教育從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”士階層在社會政治活動中活躍起來 士掌握了各國的統(tǒng)治權(quán)a bc d7中國歷史上第一位思想解放運(yùn)動時期，一些思想家提出：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟”。這反映出當(dāng)時()a國家出現(xiàn)了從分裂走向統(tǒng)一的歷史趨向b封建土地所有制因井田制的崩潰而

4、確立c人們渴望重建因諸侯割據(jù)而被破壞的社會秩序d思想家希望建立“小國寡民”的理想社會8墨子堅(jiān)決反對“攻伐無罪之國”，即所謂“非攻”；但同時他又在墨子一書中詳細(xì)解析了戰(zhàn)國時期城防工事的戰(zhàn)略布局、守城器械的制造和使用、人員的配備等。這說明()墨子反對一切戰(zhàn)爭 墨子不是單純的和平主義者，他主張戰(zhàn)爭的正義性墨子主張以積極的軍事謀略抵御外來進(jìn)攻 墨子的“非攻”帶有虛偽性a bc d9孔子主張“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”，三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()a人的平等權(quán)利 b人的善良本性c和諧社會的人際關(guān)系 d人的自由平等10某村莊有一位德高望重的老人，他經(jīng)常這樣教育自己的子孫

5、：“施恩圖報(bào)非君子，恩將仇報(bào)是小人”“為人處世不可有貪心，衣能蔽體，食能果腹，足矣”“得饒人處且饒人”“浪費(fèi)一粒糧食遭到五雷轟頂”。你認(rèn)為老人的言論反映出他繼承了中國傳統(tǒng)文化的哪些思想()儒家 道家 墨家 法家a bc d11.有學(xué)者認(rèn)為明清時期一位思想家“通過對理氣、道器、能所、知行等諸多哲學(xué)問題的討論，表現(xiàn)出樸素的辯證思維最終完成了在理論上終結(jié)宋明理學(xué)的思想使命?！痹撍枷爰覒?yīng)該是（）a 王陽明 b 李贄 c 顧炎武 d 王夫之12.論語先進(jìn)曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”論語述而曰：“子不語，怪力亂神。”上述思想蘊(yùn)含的主張是()a 以民為本b 關(guān)注民生 c 人性向善 d 關(guān)

6、注現(xiàn)實(shí)13.從春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變中，我們能夠看到（ ）“大一統(tǒng)”局面的形成 古代學(xué)術(shù)思想從分到合中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立 政治上的統(tǒng)一需要思想上的統(tǒng)一a b c d 14.理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明（ ）a 重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 b 主張重新整合社會階層c 關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì) d 闡發(fā)的根本問題是正心誠意15.董仲舒認(rèn)為孔子著春秋的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加

7、強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于（ ）a 構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 b 確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識c 形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 d 實(shí)現(xiàn)了國家對土地與人口的控制16.明末清初思想家王夫之曾提出“預(yù)定奕世之規(guī)，置天子于有無之處，以虛靜而統(tǒng)天下，則不恃貴戚舊臣以夾輔”，“以法相裁，以義相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言論反映出當(dāng)時（）a 西方君主立憲思想對中國影響深遠(yuǎn)b “共治天下”理念被思想界普遍認(rèn)同c 儒家對專制皇權(quán)的反思達(dá)到新高度d 專制主義中央集權(quán)制受到嚴(yán)重削弱17.司馬談在論六家要旨中評論先秦時期的某一學(xué)派時說道：“可

8、以行一時之計(jì)，而不可長用也，故曰嚴(yán)而少恩。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。”這一評論針對的是（ ）a 儒家 b 墨家 c 法家 d 道家18.錢穆說：“這一情形，直從漢代起。我們可以說中國歷史上此下的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想條件主要是（ ）a 法家思想的衰微 b 黃老之學(xué)被推崇c 儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 d 百家爭鳴局面的出現(xiàn)19.有學(xué)生對中國古代某思想家的學(xué)說進(jìn)行研究，寫了一篇小論文，其標(biāo)題是“慎思明辨，格物致知”。下列人物中，最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述研究的對象的是（ ）a 韓非 b 荀子 c 朱

9、熹 d 董仲舒20.漢書循吏傳中記載：“文翁，廬江舒人也。少好學(xué)，通春秋，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令”，“修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更徭，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田（一種主管德行教化的官職）”。對該材料理解正確的是（）a 文翁因家庭身世受重用 b 儒學(xué)在當(dāng)時備受重視c 郡縣官員都可自行任命 d 漢代教育只有官學(xué)體系21.戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說，興起了變法運(yùn)動。官方采取與民間不同的態(tài)度，是基于(

10、)a 鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要 b 實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的需要c 應(yīng)對政治軍事形勢的需要 d 建立和諧社會目標(biāo)的需要22.孔子的下列主張，能夠說明他是周朝“捍衛(wèi)者”的是()a “為政以德” b “己所不欲，勿施于人”c “因民之所利而利之” d “上好禮則民莫敢不敬”23.黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是 （）a 對傳統(tǒng)儒家思想的批判否定 b 與傳統(tǒng)儒家思想一脈相承c 對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 d 對傳統(tǒng)儒家思想的補(bǔ)充完善24.有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，既是血腥、殘酷的時代，也是寬容的時代，“寬容”主要指（）a 諸子百家爭鳴 b 商人地位提高 c 士的興起 d “學(xué)在

11、民間”25.“令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首?！睘榇硕偈嫣岢龅乃枷胫鲝埵牵ǎ゛ “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” b “君權(quán)神授”c “仁政”思想 d “三綱五?！彼枷?6錢乘旦在現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的夷務(wù)就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)。”由此可見，理學(xué)()a排斥儒學(xué)以外的一切思想 b博大精深但有一定的封閉性c概括了世間所有規(guī)律 d內(nèi)容豐富，探索世界的本原27明末清初是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期，涌現(xiàn)出一批進(jìn)步思想家。他們批判性繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特

12、色的新思想體系。其中一位主張“人人皆可以為圣”“圣人不曾高，眾人不曾低”，這位思想家是()a李贄 b黃宗羲 c顧炎武 d王夫之28黃宗羲提出設(shè)宰相一人，參知政事若干人，每日與其他大臣一起，在便殿與天子共同議政。奏章由天子批閱，“天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。更不用呈之御前，轉(zhuǎn)發(fā)閣中票擬”。其主要目的是()a建立責(zé)任內(nèi)閣制 b實(shí)行君主立憲制c限制君主的權(quán)力 d恢復(fù)宰相制度29顧炎武在日知錄中說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。合天下之私以成天下之公，此所以為王政也?！贝怂枷胍庾R的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是()a封建經(jīng)濟(jì)的繁榮 b農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展c資本主義萌芽的發(fā)展 d城市規(guī)模

13、的擴(kuò)大30王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”這一思想的進(jìn)步性在于()a反對君主專制 b反對封建私有制c要求建立平等的社會 d反對中央集權(quán)的封建制度 二、 綜合題 （總分40分，3題20分，32題20分） 31.家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體,通過家國意識同構(gòu),旨在實(shí)現(xiàn)社會和諧,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料:材料一有子(孔子弟子)曰:“孝弟(悌)也者,其為仁之本與!”論語學(xué)而材料二約之二:吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn),以倫理為紀(jì)綱,父慈子孝,兄友弟恭,夫婦和順;一家雍睦(和睦),端由于此。即同宗相處,須要安分守己,尊莫凌卑,強(qiáng)莫欺弱;卑幼者不許冒犯長上,富貴者宜憐窮困。循

14、規(guī)蹈矩,宗族稱孝,鄉(xiāng)黨稱弟(悌)。何茲全中國文化六講訓(xùn)約十四條材料三宣圣諭。圣諭曰:“孝順父母,尊敬長上,和睦鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子孫,各安生理,毋作非為?！贝肆履颂娓呋实?朱元璋)曲盡做人的道理,件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠(堂)中,敬聽宣讀,悉心向善,皆作好人,有過即改,共為盛世良民,貽子孫無窮福澤。明虎墩崔氏族譜族約請回答:(1)據(jù)材料一，指出仁的根本是什么?結(jié)合所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。(4分)(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二,歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（8分）(3儒家的倫理思想深刻影響著中國社會。據(jù)材料三

15、,指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（8分）32.閱讀下列材料：材料一 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙?北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想。材料三 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則

16、為步，丑婦之賤態(tài)。材料四 下圖是為乾隆之女立的紀(jì)念牌坊于氏坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說：“主一生有災(zāi)，須嫁有福之人才可免去災(zāi)禍?！背凶h論，只有圣人后代最妥。由于滿漢不準(zhǔn)通婚，乾隆讓女兒認(rèn)協(xié)辦大學(xué)士兼戶部尚書于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀(jì)念于氏而立。請回答：（1）依據(jù)上述材料，歸納儒家思想在中國古代演變的過程。（10分）（2）根據(jù)材料二，指出理學(xué)家的理想。結(jié)合所學(xué)知識，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。說明他們?yōu)榇蜷_“新風(fēng)氣”借鑒的理論。（6分）（3）你如何看待材料三、四反映的現(xiàn)象？（4分） 答案解析dddcdacbccddadc ccccb cdcaa bacca 22.(1)根本:孝悌。政治主張:為政以德(以德治民或德治);實(shí)施仁政。(2)主要內(nèi)容:家庭和睦;宗族團(tuán)結(jié);鄉(xiāng)里和諧。(