1、文化苦旅小品,作者：朱珊珊 單位：087班,評論本沒有意義，或許看其自序可以了解他寫苦旅的立場的動機。,文化苦旅自序 余秋雨,我在好些年以前寫過一些史論專著，記得曾有幾位記者在報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活兒，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。由此，筆下也就一派端肅板正，致使海內外不少讀者一直認為我是一個白發(fā)老人。,我想，任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折。但是，不同的年齡經(jīng)常會

2、在心頭打架，有時還會把自己弄得挺苦惱。例如連續(xù)幾個月埋首于磚塊般的典籍中之后，從小就習慣于在山路上奔跑的雙腳便會默默地反抗，隨之而來，滿心滿眼滿耳都會突涌起向長天大地釋放自己的渴念。我知道，這是不同于案頭年齡的另一種年齡在搗亂了。助長這種搗亂的外部誘惑也很多，你看眼前就有一個現(xiàn)成的例子，紐約大學的著名教授Richard Schechner比我大二十來歲，卻冒險般地游歷了我國西南許多少數(shù)民族地區(qū)，回到上海仍毫無倦色，逛城隍廟時竟像頑童一樣在人群中騎車而雙手脫把、引吭高歌！那天他送給我一部奇怪的新著，是他與還在讀小學的小兒子合著的，父子倆以南極洲的企鵝為話題，癡癡地編著一個又一個不著邊際的童話。我

3、把這本書插在他那厚厚一疊名揚國際的學術著作中間，端詳良久，不能不開始嘲笑自己。,即便是在翻閱中國古代線裝本的時候，也會發(fā)現(xiàn)我們前輩不少人遠比我們想象的灑脫和放達，蘇東坡曾把這種勁頭稱之為“老夫聊發(fā)少年狂”。你看他左手牽獵狗，右手托蒼鷹，一任歡快的馬蹄縱情奔馳。其實細說起來，他自稱“老夫”那年還不到四十歲，因此他是同時在享受著老年、中年和少年，把日子過得顛顛倒倒又有滋有味。,我們這些人，為什么稍稍做點學問就變得如此單調窘迫了呢？如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精

4、神成果壓得喘不過氣來人？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？,我在這種困惑中遲遲疑疑地站起身來，離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開了書房的門。走慣了遠路的三毛唱道：“遠方有多遠？請你告訴我！”沒有人能告訴我，我悄悄出發(fā)了。,當然不會去找旅行社，那種揚旗排隊的旅游隊伍到不了我要去的地方。最好是單身孤旅，但眼下在我們這兒還難于實行：李白的輕舟、陸游的毛驢都雇不到了，我無法穿越那種似現(xiàn)代又非現(xiàn)代、由擁塞懈怠所聯(lián)結成的層巒疊嶂。最方便的當然是參加各地永遠在輪流召開著的種種“研討會”，因為這種會議的基本性質是在為少數(shù)人提供揚

5、名機會的同時為多數(shù)人提供公費旅游，可惜這種旅游又都因嘈雜而無聊。好在平日各地要我去講課的邀請不少，原先總以為講課只是重復早已完成的思維，能少則少，外出講課又太耗費時日，一概婉拒了，這時便想，何不利用講課來游歷呢？有了接待單位，許多惱人的麻煩事也就由別人幫著解決了，又不存在研討會旅游的煩囂。于是理出那些邀請書，打開地圖，開始研究路線。我暗笑自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人。,其實這是不奇怪的。對歷史的多情總會轉換成對歷史的無奈。培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個人在時空坐標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點。不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英

6、氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像金色池塘里的那對夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。,當然事情也有較為樂觀的一面。真正走得遠、看得多了，也會產(chǎn)生一些超拔的想頭，就像我們在高處看螞蟻搬家總能發(fā)現(xiàn)它們在擇路上的諸多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的容忍幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。,歷史告訴我們種種定位，又告訴我們任何一種定位都不是先天的，都是前人選擇的結果。就連故鄉(xiāng)，也只是祖先流浪長途中的一個留駐點。

7、由選擇到難于選擇，于是留駐成一種無奈；然而再大的無奈也沒有堵塞后人選擇的機會，因此人總會不斷地尋家又棄家，成為永恒的異鄉(xiāng)人，一再從無奈的留駐中重新找路，重新出發(fā)。,我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來。 -泰戈爾：采果集,基于此，我的筆下也出現(xiàn)了一些有關文化走向的評述。 我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 當然，希望也只是希望罷了，何況這實在已是一種奢望。 （一九九一年春）,余秋雨以他獨特的寫作魅力吸引著人們，那是一種苦澀

8、的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 我們無法用某個榮譽去詮釋他獨特的筆韻，冷峻的分析和他游歷的艱辛，走去是件累事，寫下片語更是件累事。余派散文以他唯美卻又理性的目光去審視歷史，審視山水人文。正是這漂泊和游走喚起我們心底的純樸與獨特的人格魅力。,如果說從前喜歡魯迅是因為他激烈的言辭，那么這次對于余秋雨的欣賞則是從內心深處發(fā)出對于美的呼喚，余秋雨以他唯美的筆墨點綴文壇這枝傲雪冬梅，雪里一點紅，山色美于中。 推開書房的門，帶上地圖，背上背包，走出世俗，回歸與山水人文之中，美不言而喻。不管是春溫秋蕭，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 其實，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂的故鄉(xiāng)不過是我們祖先漂泊路程中落腳的最后一站。既然