1、成 功 法 律 人 之 道,遼 寧 法 大 律 師 事 務(wù) 所 趙 曉 梅 二OO九年十月二十一日,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也， 非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。 淫慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落， 多不接世。悲嘆窮廬，將復(fù)何及！誡子書,誡子書,君子行靜修身儉養(yǎng)德 淡泊明志成學(xué)寧?kù)o高遠(yuǎn) 靜能學(xué)成廣才 精進(jìn)研精（忌淫慢） 罵實(shí)理性（忌險(xiǎn)躁）,浙江蘭溪諸葛村,提問,成功的定義 沃倫.巴菲特說(shuō)，當(dāng)你老的時(shí)候，能做到你所愛的人，也能像你愛他們那樣的愛你，愛你的人越多，說(shuō)明你是成功者。 比爾.蓋茨，立志消除社會(huì)深刻的不平

2、等，消除貧困、避免戰(zhàn)爭(zhēng)和核擴(kuò)散。雖然個(gè)人的影響是微弱的，但群體的力量是巨大的，理想的實(shí)現(xiàn)，靠不懈的努力。成功在于為人做出表率。 儒家：內(nèi)圣外王,何為人,撇捺之間見真義 物質(zhì)生命 從小到大 精神生命 從大到小 大 一人 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 天人合一,生命屬性示意圖 (啟嘉春秋),道德 禮 倫理 法律 覺悟先天自性 解脫 利益 公平 法律 正(禮節(jié))欲 法律 和美,善良屬性 智慧屬性,靈性屬性,功利屬性,愚昧屬性,走過(guò)人生的魚羊橋,王魚的故事 春天草原的羊的故事 功利的人生沒有贏家,大成人生之途,十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲不逾矩。 志于道，據(jù)于

3、德，依于仁，游于藝。 道德為本體，仁藝為慧能，不可偏廢 正心 誠(chéng)意 格物 致知 修身 治國(guó) 平天下 大成人生內(nèi)圣外王,人生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程,為什么而學(xué)習(xí)？ 學(xué)習(xí)什么？,大學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)目的：開智 求道 覺悟 濟(jì)世 成為智者、覺者 學(xué)習(xí)：駕馭和運(yùn)用身體 駕馭觀念 明道 悟道 不要把自己變成口袋,牛津大學(xué)的校訓(xùn)The Lord Is My Illumination“主照亮我”或者“上帝乃智慧之神”,一切知識(shí)和智慧的緣起。 人能夠覺悟更大的智慧，是因?yàn)槿搜蓝貧w神，神性顯而智慧自開。,哈佛 “VERITAS”，意為“真理”。,Amicus Plato, Amicus Aristotle, Sed

4、Magis Amicus Veritas 是VERITAS拉丁文的縮寫 Let Plato be your friend, and Aristotle, but more let your friend be truth。 與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友 重視傳統(tǒng)，人文理性的傳統(tǒng)，偉大的傳統(tǒng)中有永遠(yuǎn)的鐵智慧； 追求真理是最高的原則，無(wú)論是世俗的權(quán)貴，還是神圣的權(quán)威都不能代替真理。,普林斯頓大學(xué)校訓(xùn)Dei Sub Numine Viget Under Gods Will She Flourishes 她在上帝的眷顧下如花綻放,每一個(gè)生命都是上蒼的造物，只要你回復(fù)赤子之心，就能在天

5、道無(wú)所不包無(wú)所遺漏的慈悲下新生。 -啟嘉春秋,西方孔子：蘇格拉底,蘇格拉底：宇宙理性的神道德善、智慧真的源泉。真正的善的終極根據(jù)，人能有知識(shí)，是因?yàn)槿说玫搅松竦奶貏e關(guān)愛，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛智的心靈和理智。 人所具有的那點(diǎn)靈魂同神的智慧是無(wú)法比擬的。 前二者就成了激發(fā)和推動(dòng)人追求真知與批判不真不善、偽真?zhèn)紊频膹?qiáng)大力量。 智者、聖教、聖哲、聖人,思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣做事。 每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。 教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。 別人為食而生存，我為生存而食。 教育的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)和成就真實(shí)的自己。,古希臘智者：柏拉圖,在短暫的生命里

6、尋找永恒 尊重人不應(yīng)該勝過(guò)尊重真理。 一切知識(shí)都是由天賦而來(lái)，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。因此認(rèn)識(shí)不是對(duì)世界物質(zhì)的感受，而是對(duì)理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識(shí)。教學(xué)過(guò)程即是回憶理念的過(guò)程。在教學(xué)中，柏拉圖重視對(duì)普遍、一般的認(rèn)識(shí)，特別重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，認(rèn)為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。,古希臘智者：亞里斯多德的名言,遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。 幸福就是至善。 人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。 吾愛我?guī)?，吾更愛真理?老子道德經(jīng),為學(xué)者日益，為道日損，損之又損，以致于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。 致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù).歸根曰靜，是謂復(fù)命。 回復(fù)

7、真正的傳統(tǒng)，立起正義的心法，乃是這條內(nèi)聖外王大成道路的始基。,大學(xué)之道,在明明德(光明美好先天本性。依道依法，完整的獨(dú)立性) 在親民(民胞物與，整體性) 在止于至善(內(nèi)聖外王) 知止而后有定 定后靜 靜而能安 安后能慮 慮而后能得(立下規(guī)矩走路),讀書志在聖賢,聖賢對(duì)世界的意義： 天不生仲尼 萬(wàn)古如長(zhǎng)夜 為人類留下文化 讀何種書？ 有字之書：通過(guò)有字書讀懂無(wú)字書 無(wú)字之書：萬(wàn)物有靈 通靈通感 體天悟道 水知道答案,為何要讀書？,了知世界知識(shí)層面的明白 讀懂生命性靈層面的覺察 經(jīng)營(yíng)人生駕馭層面的能力 根本目的：回歸本性 洞知真理 錘煉自己的心 智系統(tǒng)，讓生命自由，使生命光明,道：宇宙生成的原因，

8、一切規(guī)律之根本。 傳統(tǒng)文化：天人合一本體觀，知行合一世界觀 格物致知的方法論。 智慧：境界、層次、心態(tài)、能力、經(jīng)驗(yàn)融煉面 成的。 禮：心法、倫理、行為。,道 明 則 術(shù) 器 自 得,智慧的層級(jí) -啟嘉春秋,空性智慧,人生的定位,人生定于神性層面求覺悟。 人生定于事業(yè)求名利。 人生定于感情求歡欣。 貫通神事情 了知天地人,事 業(yè) 與 人 生 的 關(guān) 系,三十而立：將自己立于道的境 成人成才 立德 立功 立言 一切事業(yè)(創(chuàng)業(yè)或就業(yè))都是立德、立功、立言的機(jī)會(huì)。,工作的意義,工 三演變而來(lái)，三乾卦。 上不愧天，下不怍地，中不負(fù)人。 作 由人來(lái)做； Professor的來(lái)歷： 西方最早股份公司的前身教

9、會(huì)財(cái)產(chǎn)管理人 Profess,上帝財(cái)產(chǎn)的信托人，為上帝打工的人。榮耀上帝榮耀神。另一種布道者，Professor教授亦應(yīng)當(dāng)是傳道授業(yè)解惑的。 到后來(lái)發(fā)展為股份有限公司，公司上市而成為公眾財(cái)產(chǎn)的信托人。,道與法是什么？,道、法、貞元 宇宙萬(wàn)物生成之根本 宇宙萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)之規(guī)律 宇宙萬(wàn)物內(nèi)含之精神 人法地 地法天 天法道 道法自然 天地人依道而行 順道則昌 逆道則亡 造化精神.ppt,廣 義 上 的 法 的 精 神,力求在人的生命存在與某種永恒存在的精神性世界之間建立聯(lián)系 (天人合一) 承載人文的意蘊(yùn),追問生命的意義,由此而求覺悟與永恒 -孟德斯鳩,孟德斯鳩 論法的精神,法律是代表整個(gè)人類的，是人類正

10、義的表現(xiàn)，法律為整個(gè)社會(huì)利益服務(wù)，而不是為某一個(gè)階級(jí)利益服務(wù)，不是為一部分居民的利益服務(wù)。,康 德 名 言,“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂上燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德法則?！?天人合一的西方的表達(dá)。 頭頂上燦爛的星空 心中崇高的道德法則,頭頂?shù)男强?我們作為自然中的一個(gè)成員與其他一切自然存在物一樣，只不過(guò)是自然無(wú)窮無(wú)盡的因果鎖鏈上的一環(huán)。在浩瀚無(wú)邊的宇宙之中，我們的家園地球不過(guò)是滄海一栗，一顆無(wú)足輕重的沙塵，我們自己則是活動(dòng)于這粒沙塵上的微不足道的渺小生物。 小小地球(修訂).pps,心中道德法則,遵從道德法則 超越自然 自由和尊嚴(yán)。(大學(xué)之道在明明德)

11、 “至善” 指向永恒。 (止于至善) 一體性是所有道德的緣起。 愛別人就愛自己，愛自然也是愛人類自己。,法(水平法獸去） 律(人與人之間的美好關(guān)系）,法，不僅為防惡，且必以揚(yáng)善，如此一陰一陽(yáng)，方為人間正道之載。法貴平正，法貴公直，為善于前，不為虧法，有惡于前，不為濫刑。然而法度之設(shè)，不傷神性，不辱神性，此為立法之要。,法 律 在 道 的 層 面 是 什 么？,道是法在一定層次的表達(dá) 道在人世間對(duì)應(yīng)的表達(dá)就是“禮” 禮在法律源起上就表達(dá)為“倫理”， 法律是“倫理”的條文化的表達(dá)， 法律是道在世間對(duì)應(yīng)秩序的一種間接表達(dá)， 法律是對(duì)倫理和道法的恐懼性維護(hù),法律部分提問,法律是什么？有什么作用？ 如何

12、解決社會(huì)上出現(xiàn)的問題？ 腐敗問題 食品安全問題(奶粉事件) 教育中的問題 衛(wèi)生醫(yī)療中的問題,禮，理也，就是內(nèi)聖外王之實(shí)學(xué)。天地之信正，四時(shí)之節(jié)律，陰陽(yáng)之輪化，宇宙之“禮”也。以義為本，義以天之善為正。 故禮首在心法，次在觀念，再次方為體語(yǔ)。 人先天本與道同化，是合乎道的，是人的自私性違背了宇宙的特性逐漸偏離了道才變成越來(lái)越與道相悖，,禮，就是化心入道德，身心靈合一， 達(dá)到個(gè)體的完善和諧、與群體的高雅 和諧，與天地宇宙的同化和諧。,法 律 的 作 用,建立公平正義的秩序 維護(hù)公平正義的秩序 強(qiáng)矯與對(duì)公正秩序的維護(hù)達(dá)到為人的行為建立習(xí)慣 以他律的方式向自律“禮”的方向過(guò)渡 法律也是一種倫理，是對(duì)倫

13、理的恐懼性維護(hù),道德與法律,道德為道 為根本 道德為自律 自覺 不重道德，不以道德為圭臬，必以加倍的代價(jià)來(lái)購(gòu)買道德 法律為術(shù)器 道德之后的底線 法律為他律 以恐懼達(dá)到他律 重法不重德 法律走向極端就是規(guī)章、法令無(wú)數(shù)，作法自斃，生命生活在恐懼之中,“失道而后德，失德而后禮“(老子)，失禮而后法，失法而后無(wú)所不至。(啟嘉春秋) 禮可以預(yù)先禁止事故發(fā)生，法是施行于事情發(fā)生之后；以法制裁的事情容易看到，以禮禁止的事故不易察覺。,以法治國(guó),失于道德與禮者，將法律作為工具和器術(shù)者 法順天道 法順民心 執(zhí)法必嚴(yán) 王子犯法與庶民同罪 如果法不尊道，而執(zhí)法又不嚴(yán)，法律要么為虛設(shè)，要么為繩索。,法律與功利價(jià)值觀,

14、以功利為核心價(jià)值觀，必然私心日熾，個(gè)人與家庭、企業(yè)的發(fā)展與自然相背離，道德的自覺就在片面以錢為核心的過(guò)程中，變成了裝飾，家庭的穩(wěn)定幸福、公司商號(hào)，管理成本會(huì)變高，管理的效率則會(huì)下降，一點(diǎn)不平衡就會(huì)引發(fā)軒然大波，因?yàn)槿说某蓴s辱觀都押在這里。法度必然強(qiáng)勢(shì)!啟嘉春秋,法律與道德價(jià)值觀,“以道德為價(jià)值觀，公心之風(fēng)日盛，順天道，生命在道德的層面呈現(xiàn)的是自覺的狀態(tài)，管理成本很低，則必然家和、國(guó)興。而法治也只是一種輔助手段?！皢⒓未呵?治大國(guó)如烹小鮮,有形與無(wú)形 家長(zhǎng)與孩子 家規(guī)與家風(fēng) 校長(zhǎng)與學(xué)生 校紀(jì)與校風(fēng) 老板與員工 制度與文化 領(lǐng)袖與國(guó)民 法律與民魂 家長(zhǎng)、校長(zhǎng)、老板、領(lǐng)袖的核心價(jià)值觀 決定了家風(fēng)、校風(fēng)、文化與民魂的方向 及家規(guī)、校紀(jì)、制度與法律的價(jià)值與作用,依法建家 依德治家 依信處事,企業(yè)為家、為學(xué)校 你為家長(zhǎng)、為校長(zhǎng) 員工為孩子、為學(xué)生 建家先有法度、家規(guī) 管家還需道德、文化與家風(fēng)的