1、在“六個組工”研討會上的講話【踐行公道正派， 當好參謀助手】在六個組工研討會上的講話【踐行公道正派， 當好參謀助手 一個人面對自我時，需要的是鏡子。用窗子才能看見世界的光明，用鏡子才能看見自己的污點。下面是小編給大家?guī)淼脑诹鶄€組工研討會上的講話【踐行公道正派， 當好參謀助手。希望大家喜歡! 組織系統(tǒng)開展以公道正派為主要內容的樹形象活動，各級黨委、各有關方面高度重視、大力支持，組織人事部門作為一件大事來抓，取得了明顯的成效。省委組織部提出建設六個組工以來，各級領導干部親自撰文闡述，廣大組織工作者認真踐行，促進了學習教育活動的深入開展，推動了公道正派理念的深入人心，使組織部門的思想、組織、作風建

2、設得到了加強。 這次研討會，就是在這樣的背景和基礎上召開的。 這次會議，可以說是組織系統(tǒng)樹形象活動的回顧總結，是組工干部學習研究成果的集中展示，是深入推進組織部門自身建設的理性思考。感謝各級黨委的高度重視，感謝廣大組織人事干部的積極參與，感謝衡陽市委的精心安排。相信通過大家的共同努力，開好這次研討會，一定能把樹形象活動搞得更加扎實有效，把公道正派貫穿到全部組織工作中，為加強黨的建設、增強黨的執(zhí)政能力作出應有貢獻。 公道正派不是空洞、抽象的，體現(xiàn)在領導班子建設、干部隊伍素質、黨員隊伍狀況中，體現(xiàn)在組織部門的全部工作中，體現(xiàn)在組工干部的基本言行中。我們認識和改造世界，研究和解決問題，大體都少不了三

3、個步驟，或者說離不開三個環(huán)節(jié)，即為什么、是什么、怎么辦?樹立公道正派形象，同樣也要回答好三個問題：為什么要公道正派?什么是公道正派?怎么樣公道正派?第一個問題，是要提高思想認識。第二個問題，是要把握好內涵和外延。第三個問題，是要回答如何去做。 為什么要公道正派?公道正派是組織工作的題內之義，是組織部門的永恒主題，是組織路線的具體規(guī)范，是組工干部的職業(yè)操守。組織人事部門的公道正派，關系到鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎，關系到增強執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，關系到建設高水平的領導班子，關系到培養(yǎng)高素質的干部隊伍。重要性可以講出不少，這幾點可能是最明顯的。 什么是公道正派?公道正派的內涵和外延，就是對己清正、對人公正、

4、對內嚴格、對外平等。具體來講，必須做到：選人要寬視野，薦人要多渠道，用人要講原則，處事要循規(guī)則，監(jiān)督要全方位，服務要高質量，待人要重真誠，做人要強黨性，行動要守紀律。還可以列出一些，做到這幾點就不容易。 怎樣做到公道正派?我們提出了幾條，就是建設六個組工。公道正派，涉及理想信念問題、價值追求問題、思維品質問題、政治智慧問題，所以要建設理性組工。公道正派，要堅持原則、遵守紀律、剛直不阿、敢于求實，所以要建設鐵面組工。 公道正派，既要主觀努力、組織要求，更要靠制度、機制來保障，把用制度選人辦事落到實處，所以要建設規(guī)范組工。公道正派，必須提高透明度和開放度，以更好地接受黨內外的監(jiān)督，增強組織系統(tǒng)的生

5、機活力，所以要建設陽光組工。公道正派，要求管黨員、管干部、管人才的組織部門，要增強服務意識，注重人文關懷，更全面地理解人、更細致地考察人、更自覺地關心人，所以要建設人文組工。 公道正派，要求組織人事干部要有奉獻意識和犧牲精神，有優(yōu)良品質和人格魅力，有自知之明和自控能力，所以要建設勤廉組工。這六個組工，即是公道正派的體現(xiàn)，又是公道正派的基礎;既是公道正派的標志，又是公道正派的保障;既是公道正派的內涵，又是公道正派的形象;既是公道正派的理念，又是公道正派的規(guī)范;既是公道正派的承諾，又是公道正派的舉措。 實踐公道正派，在信念，在志向，在學識，在毅力，在德性，在經(jīng)驗，在躬行。為了把公道正派落實下去、堅

6、持下去，各地都進行了有益的探索，同志們也發(fā)表了許多好的意見。我借這個機會談幾點看法，與大家交流，同各位共勉。 第一個問題，善于理性思維 善于理性思維，要在三理即理想、理念、理智上下功夫，建設理性組工。 理想，是旗幟、方向，是指路燈、主心骨。有了這一條，我們才能在眾多考驗面前，任憑風起云涌，我自巋然不動，才能在各種挑戰(zhàn)面前，不管風吹浪打，勝似閑庭信步。共產(chǎn)黨人，組工干部，最基本的素質，是在任何時候，都要堅信馬克思主義的真理性、共產(chǎn)主義的科學性、社會主義的優(yōu)越性、中國共產(chǎn)黨的先進性。對這四性真學、真懂、真信、真用，就能夠從戰(zhàn)略上到戰(zhàn)術上把握正確航向，從理論上到實踐上抵制錯誤思潮，從思想上到行動上頂

7、住各種誘惑，堅持表里如一、言行一致，一輩子做好事不做壞事。 理念，是前提，是先導。思想是人類特有的精神花朵。人只不過是一棵葦草，而思想促成人的偉大。帝王統(tǒng)治國家，不過一域一代，而思想者的影響，能夠跨越時空。不會思考的人是白癡，不肯思考的人是懶漢，不敢思考的人是奴隸。 會思想，有思想，并能與時俱進，提出新的理念，才能超越自我、站在前頭，開創(chuàng)新的局面，鑄就新的業(yè)績。立黨為公、執(zhí)政為民，依憲治國、依法從政，銳意改革、勇于創(chuàng)新，致力和諧、全面發(fā)展，民心可貴、民心可畏，主權在民、靠民執(zhí)政，健全制度、科學決策，崇尚簡潔、求真務實，反腐倡廉、利為民謀等，既是我們黨的執(zhí)政理念，也是組織工作的重要理念。刷新理念

8、，才能有新的視野、新的激勵、新的進步。 理智，是一種自覺、一種清醒。王蒙講：自己豐富才能感知世界的豐富;自己善良才能感知世界的美好;自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。這揭示了主體與客體的關系，主體怎么樣，關乎著對客體的認識、把握和適應。有人說，比爾蓋茨最聰明的地方，不是他做了什么，而是他沒做什么。以比爾蓋茨的實力，他可以買下紐約，可以去做房地產(chǎn)，但他專注自己的操作系統(tǒng)、軟件開發(fā)，而不被市場中別的誘惑所吸引。這也同中國古人倡導的知足知不足、有為有不為相似，明白自己該做什么、能做什么，是一種大智慧。還有人講，得意的時候朋友認識你，失意的時候你認識朋友。 別人敬重你、贊美你，請你吃喝、送你厚禮，并非

9、你多有魅力，或與你真有私交，而往往是因為你所處之位、手中之權。組織工作擔子沉、責任大，關系到黨的形象、用人的導向;組織工作很特殊、很重要，面對的形勢很嚴峻、情況很復雜;組織工作是同人打交道的，而人是有思想感情、有社會關系的。這就決定了組工干部一定要很理智，不能輕率麻痹、急功近利、因小失大，不能義氣用事、感情用事、關系用事。 解決三理的問題，重要的在善于學習。不學習，理想就是建立在沙灘上，經(jīng)不住風浪的考驗;不學習，就難以走出今天復制昨天、今年復制去年的怪圈;不學習，理智就會讓位于快感，使人走向平庸和無聊?，F(xiàn)實中，有的干部學習不自覺，認為學理論太枯燥、學科技太深奧、學業(yè)務太單調;有的單位學習搞形式

10、，存在不分層次一般粗、不分對象一鍋煮、不分時期一貫制的傾向; 有的干部知識貧乏，研究農(nóng)業(yè)大半天，研究工業(yè)一支煙，研究金融聽不懂，研究法律不沾邊，由此造成一些地方和部門從政主體功利化、組織行為形式化、運行方式單一化、管理工作粗放化的問題。我們現(xiàn)在的官員很多，但光有數(shù)量是不行的，有道是天上星多月不明，地上坑多路不平，塘里魚多水不清，世上官多不太平。提高素質，才是制勝之本。太陽照亮世界，知識照亮人心。恩格斯講，鍛煉思維能力，除了學習以往的哲學，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法。清代學者朱錫綬說：素食則氣不濁，獨宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁。 多讀書，對于做人做事，對于修身養(yǎng)性，都是必不可少的。魯迅先

11、生作品中常提到三味書屋。三味何指?據(jù)邯鄲書目中講，詩書如同肉汁，史書如同肉片，名家經(jīng)典如同肉醬，這就是讀書的三味。對每一位從事要職、有志擔當重任的人來講，肉汁、肉片、肉醬這三味都是需要的，尤其是馬列著作，為名家經(jīng)典的重中之重，當著力學好，這是一本萬利、終身受益的。 第二個問題，敢于堅持原則 敢于堅持原則，要在三無即無私、無畏、無假上下功夫，建設鐵面組工。 無私，就是對事處事、看人用人出以公心。共產(chǎn)黨宣言早就向世人昭示：過去的一切運動，都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的自覺的獨立運動。作為執(zhí)政黨的組織部門，理應以此為座右銘，摒棄任何的私心雜念

12、。不存私心，才會百毒不侵; 不存私心，才能人才輩出。人之性情，一半是天使，一半是魔鬼。再善的人，也難免有一念之差。黑格爾認為，當人們說人本性是善這句話時，是說出了一種很偉大的思想，但他們說人本性是惡這句話時，是說出了一種更偉大得多的思想。恩格斯也指出：人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定了人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題的永遠只能在于擺脫的多些或少些。組工干部也是人，不可能純而又純。 但組織工作的性質和地位，要求我們盡可能少一點私心、多一點公心。在這方面，不能降低標準而原諒自己，不能原諒自己而松懈自律。巴爾扎克說：沒有思想上的清白，也就不可能有金錢上的廉潔;喪失了金錢上的廉潔，也就導致了道德的墮落。

13、組織工作者，私欲一旦膨脹起來，昧良心的事做多了，道德便會起繭子，精神也就麻醉了。 一個稱職的組織工作者，一定要以小我服從大我、小公服從大公，特別是在人的問題上，要堅決破除成見、偏見、短見，不以原則換人情，不以親疏看高低，不以背景搞取舍，不以印象論長短，不以形貌定優(yōu)劣，著眼事業(yè)發(fā)展大局的需要，大膽薦用德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?無畏，就是講真理，敢碰硬，不信邪。我們正在步入更加民主、開放、務實的社會，政治生態(tài)趨向優(yōu)化，做事環(huán)境不斷改善。但也應當看到，堅持真理并不都是一帆風順，恪守原則亦非全然沒有風險。在干部人事工作的主流下，還存在著各種暗流;在逐步規(guī)范的基本制度外，各種潛規(guī)則依舊起著作用。 在這種情況下，

14、組工干部做人做事還有諸多不便，還有難言之隱，還有許多困惑，還有難為之處;在這種情況下，要把對上負責與對下負責結合起來，把原則規(guī)定與實際操作統(tǒng)一起來，把改革創(chuàng)新與保持穩(wěn)定協(xié)調起來，把政治資源與經(jīng)濟資源整合起來，還有不少的制約和障礙; 在這種情況下，組織部門要堅持職業(yè)理想、弘揚職業(yè)精神、踐行職業(yè)操守，保護一片晴空、守住一方凈土，尤其需要一種追求真理的執(zhí)著，獨立思考的品格，敢冒風險的風范，大刀闊斧的氣魄，力排眾議的膽量。要敢于維護制度的規(guī)范性，嚴格遵守組織人事工作的各項規(guī)則;敢于維護政策的嚴肅性，決不容忍任何損害黨的形象和威信的行為;敢于維護紀律的強制性，不搞因人而異和下不為例;敢于維護作風的嚴謹性

15、，具有扶正祛邪的優(yōu)良秉性; 敢于維護事實的客觀性，努力為領導班子決策提供準確依據(jù);敢于維護導向的公正性，不見風使舵和趨炎附勢。巴金在隨想錄中說，講真話的標準，就是講自己心里的話，講自己相信的話，講自己思考過的話。事實的澄清，風氣的端正，總是以你或我或他的不肯沉默而付出犧牲為代價的。該出手時就出手，該張口時就張口，不沉默才是金。這是我們應當有的品質。 無假，就是要重客觀、道實情。組織部門在選人用人方面，具有重要的考察權、推薦權、監(jiān)督權，一定要把真字放在心頭、擺在首位。目前在干部考察中，存在只反映優(yōu)點、不反映缺點，只反映成績、不反映問題的偏向，即便講缺點和問題，也是諸如有時性格急躁、有時方法簡單等

16、一類不疼不癢的毛病。考察材料千人一面，缺乏個性，沒有深度。考察干部不反映問題或反映不足，容易混淆組織部門和領導干部的視聽，會給被考察的干部造成錯覺，放縱和助長其存在的缺點和錯誤。 組織工作中的做假，有的是思想上存在著誤區(qū)，擔心講了真實情況，會影響干部的提拔和任用：有的是故意而為，盡管有影響任用的問題，只因為與自己關系好，或受人之托，于是就把豆腐渣說成一朵花;還有的是充分調查研究、廣泛聽取意見不夠，被表面現(xiàn)象所蒙蔽，掌握的情況大而化之、失之籠統(tǒng)。要做到無假，不僅動機要純，方法也要正，掌握放大鏡和望遠鏡，把人看清、選準、用對，防止失察失誤。泰戈爾說：太陽穿了一件樸素的光衣，白云卻披了燦爛的裙裾。人

17、的內容與形式往往不盡一致，所以需要仔細觀察、透避入微。 孟子喜歡看相，主要看眼神。他認為，光明正大的人，眼神一定很端正;喜歡向上看的人一定很傲慢;喜歡下看的人會動心思;喜歡斜視的人，至少心理上有問題。冰鑒中也有看相論人的理論：功名看器宇，事業(yè)看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵，如要看條理，只在言語中。這里的諸種看，不一定很科學，但注意從細微處觀察人，還是有道理的。明朝呂紳說：觀操守在利害時，觀精力在饑疲時，觀度量在喜怒時。 看一個人的操守、精力、度量，須看他在關鍵時的表現(xiàn)如何。事物可以度量清晰，而人是難以計算精確的。但古今中外在這方面積累了很多智慧，我們黨在長期的探索中更是創(chuàng)造和總結了大量具有方法

18、論意義的做法，要結合新的實踐加以運用。組織部門最重要的能力，就是發(fā)現(xiàn)人才、得到人才、用好人才。增強這種能力，有兩條最重要，一是己要明，二是靠民主。 朱元璋認為得寶，莫大于得賢，得賢用賢，己不明不行。只有先使己明，才能求得賢、用好能。唐太宗對大臣們說：聯(lián)既在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為聯(lián)之耳目。兼聽則明。群臣無不盡言，官能集思廣益，變眾人智慧為己之智慧，才能聰穎明達。這兩條，只有我們共產(chǎn)黨人才能真正做得到，我們也應當比前人做得更好。 第三個問題，完善制度規(guī)范 完善制度規(guī)范，要在三嚴即嚴明、嚴謹、嚴格上下功夫，建設規(guī)范組工。 嚴明，就是各種制度、各項規(guī)定，要明確、清晰。何是何不是，可為可

19、不為，要有針對性、操作性很強的規(guī)定。美國經(jīng)濟學家科斯說：實際的人是在現(xiàn)實的制度所賦予的制約條件下活動的。制度有意或無意的疏忽，客觀上勢必成為滋生道德危機的溫床和護衛(wèi)反道德行為的搖籃。 在制度的設計和安排上使得欺詐必自毀、無信者必自損，才能夠保證新的道德秩序的確立，促進黨的建設、組織工作步入新的境界。處在轉型時期，不僅存在著制度的不健全、規(guī)則的不完善，而且還有監(jiān)督的不到位、制裁的不得力，都在一定程度上導致了有規(guī)不循。 我們要在總結成功經(jīng)驗的基礎上，積極進行新的探索，進一步完善發(fā)現(xiàn)問題機制、舉薦用人機制、培訓教育機制、監(jiān)督管理機制、糾錯退出機制、查處追責機制，把黨的組織路線、干部政策落到實處。有的

20、制度已經(jīng)執(zhí)行多年，為什么效果不理想，有的甚至形同虛設，需要認真進行剖析，逐步加以細化。如責任追究制，就有待于在操作層面上予以完善，才能產(chǎn)生硬的約束效應。又如在先進評比、擬任干部等的公示中，有許多是在群眾默認后通過的。 公示制度是一大進步，但在群眾毫不知情的情況下搞公示，則完全成了一種形式。如何看待群眾的默認，甄別這種默認語言、選票的內涵，尚值得探索和研究。因為沉默不等于滿意、不等于通過。而要讓群眾有發(fā)言權，首先得讓他們有知情權、監(jiān)督權，這也需要有配套的制度規(guī)定。 嚴謹，就是要縝密、配套、科學、可行。過于繁瑣，模棱兩可，互相抵觸，空洞抽象，粗枝大葉，就會使制度的作用大打折扣。秩序與條理，是非常簡

21、單的原則，是唯一能使主體與客體都獲得應有利益的方法。制度是人選擇的，是交易的結果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，簡潔而高效。 現(xiàn)在有的制度之所以難以操作，就在于缺少具體配套的規(guī)則。如差額選舉，有的往往流于形式，無記名投票，有的成了有記名投票。還有監(jiān)督的強化，既需要自上而下，更需要自下而上。光有自上而下，有時候天高皇帝遠，時效性差，靈敏度低，成本也高。自下而上，更全面、更經(jīng)常、更直接。 這方面的制度有待進一步的完善。當然，下對上的監(jiān)督，說來容易做起來難。可正因為難，就顯得尤為重要與迫切。不能因為難，就不努力去做。世上之事，有難有易。為之，則難者亦易;不為之，則易者也難。我們要有知難而上的精神，敢

22、為人先，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，促進各項制度的更加嚴謹和有效實施。 嚴格，就是要自覺遵守，不變通、不扭曲、不走樣，就是要不折不扣，重執(zhí)行、抓落實、求實效。建立一種制度，可以對國家興盛產(chǎn)生穩(wěn)固的保證作用，可以起到全方位、根本性的作用。毛澤東說過，斯大林嚴重破壞社會主義法制的事件，在英、法、美這樣的西方國家不可能發(fā)生。有了好的制度以后，關鍵就在于執(zhí)行。 有一家國有企業(yè)破產(chǎn)，被外國財團收購。人們都期待著外國人拿出讓人耳目一新的辦法，使企業(yè)盡快起死回生。出人意料的是，外方什么都沒有改變，規(guī)章、設備、員工都如前，只提了一下要求：把現(xiàn)有的制度執(zhí)行下去。結果不到一年，企業(yè)扭虧為盈。外國人的絕招，就是執(zhí)行，無條件

23、地執(zhí)行。對比起來，我們的很多精力，往往花在說上，花在立制上，而疏于去做，疏于執(zhí)行，結果使許多好的東西，流于形式，導致流產(chǎn)。 從某種意義來說，制度也是一種公開承諾。承諾不等于落實。群眾既要看承諾，更要看實踐、看效果。言必行，行必果。言而不行，何以為言。承諾不兌現(xiàn)，制度不執(zhí)行，就是做樣子、走過場，就是作秀。一個行動勝過一打綱領。為了取信于民，為了事業(yè)發(fā)展，我們要在踐行承諾上下功夫。建立了制度，就要嚴格遵守，不能允許特殊，不能隨心所欲;執(zhí)行制度，就要一以貫之，不能虎頭蛇尾，不能朝令夕改; 違反了制度，就要嚴肅處理，不能心慈手軟，不能聽之任之。人性中有一弱點，即欺軟怕硬。樵夫是用軟繩捆硬柴，就制度與人

24、性而言，當反過來說是硬繩捆軟柴。人一旦脫離制度約束，便易近朱者赤、近墨者黑。素質高處是自律。自律的本能不會與生俱來，它雖然要靠倫理的教化，但更要靠制度的強力規(guī)范。我們要雙管齊下，尤其要發(fā)揮制度的剛性作用，推動規(guī)范組工的實現(xiàn)。 第四個問題，力促透明開放 力促透明開放，要在三開即開門、開明、開源上下功夫，建設陽光組工。 開門，就是要接受監(jiān)督。組織工作，要從神秘莫測走向清澈明晰、從暗箱操作轉向公開運行。任何社會、任何單位都會有自己的問題，不可能十全十美，但只要把問題放到陽光下，便沒有什么大不了的問題，因為陽光是最好的消毒劑。英格爾斯在人的現(xiàn)代化中指出：如果一個國家的人民缺乏一種賦予這些制度的真實生命

25、力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎，如果執(zhí)行和運用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉變，失敗和畸形的悲劇是不可避免的。 再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進的技術工藝，也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢鐵一堆。適應現(xiàn)代社會的需求和執(zhí)政環(huán)境的變化，我們應當轉變和確立的一個觀念，就是要提高透明度，接受廣泛的監(jiān)督。組織部門掌握著一定的權力和資源，地位特殊，崗位重要，有一定的權威性，理當受到更多的監(jiān)督和制約。 有人盯著，有人監(jiān)督，是一件好事，于公，有利工作，有利公正，于私，可明得失，能少出錯;有人揭短，有人批評，能夠少一點主觀性、片面性、隨意性，使人謙虛一些、謹慎一些，促進權

26、力的正常運用、工作的規(guī)范進行、事業(yè)的健康發(fā)展。 要強化監(jiān)督意識，正確對待監(jiān)督，習慣于在被監(jiān)督的環(huán)境下開展工作。要把各種批評、談話、誡勉、疑問、質詢，當作正常政治生活不可缺少的部分，當作組織工作者必備的心理素質，爭做自覺接受監(jiān)督的表率。開門有益、出門有益。 為了接受監(jiān)督，不僅要打開窗子，而且要打開大門。組務要公開，組織建設、干部工作的目標、任務、標準、條件、程序、規(guī)則、操作方式、運行機制等，能公開的一定要公之于眾，讓群眾理解和掌握，共同來參與和把關。組誤也要公開，權力是人民授予的，要用來為人民服務，服務的效果如何，群眾有權知情，工作中出現(xiàn)的敗筆、失誤，存在的不足和問題，能公開的也應當盡量公開。這

27、是有信心、有力量的表現(xiàn)，也有助于集思廣益，總結教訓，避免重蹈覆轍。 開明，就是要發(fā)揚民主。建設社會主義民主政治，最根本的是建立和完善各項基本制度，使最廣大人民在充分表達自己意愿的基礎上，能夠按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，就重大事務和領導人選作出選擇或決定。程序合理的民主只有一個結果：讓公務員更加勤奮和敬業(yè)，使管治更加理性和有序。民主的含義是多數(shù)原則，即多數(shù)人同意的事必須照辦，多數(shù)人通過的選舉、監(jiān)督有效合法，多數(shù)人認可的決議、法律必須執(zhí)行。 組織工作在擴大民主的過程中，一方面要尊重多數(shù)人的意愿，一方面也不能忽略少數(shù)人的聲音。歷史不止一次地證明，優(yōu)勢意見不見得都是真理和符合民眾利益的，可能符合了當前利益

28、卻犧牲了長遠利益，最明顯的例子就是經(jīng)濟增長與環(huán)境保護、物質生產(chǎn)與人口再生產(chǎn)、新城建設與舊城保護之間的矛盾。干部考察、選拔、任用中，官意代替民意、一把手說了算等，所造成的失察失誤的事例也不少。在公眾利益面前，在干部任用之時，多一種反對的聲音，聽一聽不同的意見，就會多一分理性，就能少一點失誤。 多數(shù)人的聲音并不總是都對的，社會常常在反對聲中進步。少數(shù)派的聲音，是我們時代的稀有資源，應當加以保護。如若將社會當作一個生命有機體，那么，我反對就是它不可少的免疫系統(tǒng)。過去，人們一直無知地認為，人體上的淋巴、腮腺、盲腸等，是只會惹麻煩的可有可無的器官。生命科學則指出，這些器官是人體免疫系統(tǒng)的一部分，一旦摘掉

29、了它們，人體就將降低對病毒侵害的抵御能力。從某種意義上說，珍惜不同意見的發(fā)表，就是珍惜我們的未來;保護少數(shù)人提出異議的權力，就是保護我們自己。 在不同的聲音和意見面前，應持正確的態(tài)度，他說的對，就照辦;他說的不對，也要耐心地聽。我們應當不斷提醒自己：萬一他說的是對的呢?萬一他是個馬寅初呢?這樣做，有助于使黨委和組織部門避免用人決策的重大失誤，具有擺脫陷入謬誤的免疫和康復能力。 開源，就是要廣辟資源。系統(tǒng)是否有活力，通常取決于與外界的交流程度。領導班子的建設，組織部門的自身建設，黨員干部隊伍的建設，都要廣辟資源，有源頭，有活力，不斷吐故納新，適時新陳代謝，才能保持蓬勃生機，充滿旺盛活力。要善于整

30、合資源，黨和人民創(chuàng)造的經(jīng)濟、政治、文化資源，人類文明前進中開發(fā)積累的豐富資源，應積極進行整合和吸納，珍惜保護好，開發(fā)利用好。 要以加快發(fā)展為出發(fā)點，對任何資源，無論物質還是精神，不問社與資，不管東與西，不論新與舊，只看利與弊。有利的就拿來，就繼承，有弊的就懸擱、就拒斥。要拓寬人才視野，正確處理階級基礎和群眾基礎、國內人才與海外人才的關系， 只要是人才，對事業(yè)有利，就不拘一格，大膽起用，促進各類人才的開發(fā)，使黨組織和領導班子成為優(yōu)秀人才密集的群體。消除觀念性、體制性障礙，促進人才縱向、橫向的交流，促進干部適度、有序、合理的流動。要增強信息能力，及時收集、處理和傳遞信息，使系統(tǒng)能夠保持清醒、保持痛

31、感、保持靈敏。 欲獲得真實的信息，必須具有一定的感情強度，即無論喜歡與否，都要面對現(xiàn)實，有勇氣接受意見相左的觀點，有胸襟鼓勵和承認出現(xiàn)的分歧。來信來訪，是黨和群眾溝通、群眾反映訴求、公民進行監(jiān)督的一個制度性渠道，要以此為鏡子，看到自身的不足，以此為動力，促進工作的改進。 防民之口，勝于防川。封殺、禁堵是愚蠢之舉，明智的做法是引導和疏通，更何況我們口口聲聲說要代表民意，不能搞葉公好龍。要促進溝通合作，以平凡的心態(tài)做人，以平等的姿態(tài)待人，實現(xiàn)智力雜交與交流合作。在組織部門工作，社會上看得很重，人們的期望很高，要謙虛謹慎，夾著尾巴做人。要擴大吸納度，增大包容性，消除人與人之間的戒備防衛(wèi)心理，坦誠相見

32、，吸取營養(yǎng)，使工作更加貼近實際，使身心得到陶冶。 第五個問題，注重人文關懷 注重人文關懷，要在三重即重人、重情、重文上下功夫，建設人文組工。 重人，就是要堅持以人為本。世界一切事物中，人是第一個可寶貴的。堅持以人為本，維護人的主體地位，樹立人們的主人翁意識與社會責任感，不僅對發(fā)揮人的能動作用、促進社會進步非常重要，而且也是實現(xiàn)人的解放的基本內容。西方?jīng)]有君臣父子這一套文化，我們這方面是根深蒂固的，尊卑有別很厲害。 領導人喜歡把下屬稱作下面的同志，而下面的同志也往往不敢平視上面的同志，總是稱職務，而且習慣于高叫，副的叫成正的，小的叫成大的。愛因斯坦說：一個人的真正價值首先決定于他在什么程度和在什

33、么定義上從自我解放出來。作為現(xiàn)代人，當平視權威。 英國首相到一個小鎮(zhèn)度假，當?shù)氐囊磺衅届o如常。酒吧門上寫著：歡迎布萊爾先生和太太，很抱歉，現(xiàn)在我們在放假，假期結束我們會回來的。美國有個老板家中接到一電話，是總統(tǒng)有事找他。當時老板正忙著，一時脫不開身，對人說：我現(xiàn)在沒空，請總統(tǒng)過一會再打來。真正的權威，是不需要他人吹捧、膜拜的。 普通人敢于平視權威，才能不受束縛、不感自卑、不覺難受，活得思想自由、精神自在?，F(xiàn)代社會倡導和維護做人的尊嚴，尊嚴的內核就是平等。中庸里講：地位在上，不凌辱下;地位在下，不攀援上。做事不貪大舍小，做人莫媚上欺下。 樹立正確的平等觀，才能在位高權重時不會擺出一副施舍者的驕橫

34、架式，地位卑微時也決無一絲乞討者的可憐面目。人人平等，平等待人，已成為我們時代的流行語。在組織部門工作，這種心態(tài)和品可格尤其重要。地位和職務只是我們腳下的臺階，并非自己真實的高度 。 要有自知之明，保持清醒頭腦。以人為本，就是要以人為主體、以人為前提、以人為動力、以人為目的。要尊重人的社會價值和個體價值，尊重人的創(chuàng)造和權利，尊重人的獨立人格和能力差異。要大力營造四個尊重的氛圍，充分發(fā)揮人的聰明才智和潛在能力，最大限度地做到人盡其才、才盡其用。推進以人為中心的各項改革，進行以人為本的制度安排，形成事業(yè)發(fā)展的巨大向心力、凝聚力和推動力，有效調動和釋放人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。 重情，就是做到以情

35、感人。社會發(fā)展的最高目標是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。發(fā)展說到底是人的發(fā)展，是人的素質的提高、生活水平的提高、生命質量的提高和生存價值的提高。托爾斯泰在候車室休息，有位婦女從車窗口喊他：老頭，快去洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了。 托爾斯泰即按吩咐做了，那位婦女說：多謝了，來，這是給你的賞錢。托爾斯泰把錢接過來，裝進了口袋。旁邊有人問婦女：你知道你把錢給了誰吧?他就是戰(zhàn)爭與和平的作者。婦女一聽驚叫起來：天哪，我干了什么了!看在上帝的份上，原諒我吧。請把銅錢還給我。 托爾斯泰說：你沒做錯什么，不用感到不安，這銅錢是我掙來的。托爾斯泰不假思索做出的舉動，潛藏于后的，既是一種難能可貴的平等心態(tài)，也

36、是一種對普通人的情和意。在國企改革中，許多企業(yè)為了挖掘和激活人才資源，使人力資本得到重新優(yōu)化組合，對職工進行了分流。 在這個過程中，企業(yè)注意加強思想政治工作，并制定優(yōu)惠政策，先修渠、后放水，以理服人，以情感人，最大限度地贏得了職工的理解和支持。企業(yè)認為被分流的職工，是有血有肉活生生的人，因而實行了無情分流、有情操作，使職工感到關懷和溫暖，獲取信心與力量。 有情操作，折射出對職工的深厚感情，對職工的一種尊重、一種責任心，是以人為本理念的生動體現(xiàn)。組織工作主要是做人的工作，工作的主體是人，客體主要也是人。人是一種感情動物，組織工作也必然是一種有情的工作。 黨的各項事業(yè)的興旺發(fā)達，一個個富有感召力、

37、凝聚力、戰(zhàn)斗力的堅強團隊的形成，有賴于各級領導的孜孜以求和滿腔熱情，有賴于各級領導者與被領導者、組織者與被組織者的真情投入和情感交融。組織工作政治性、政策性強，要講原則、講程序、講法紀，但不等于板著面孔、冷酷無情、沒有溫暖，不等于可以無視人的追求、感受、尊嚴。 以誠感人，人亦以誠而應。對部屬以誠相見、推心置腹，尊重、信任、愛護、關心、體貼他們，會產(chǎn)生精誠所至、金石為開的效果，使他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性激發(fā)到極致。不同層次和領域的干部，特別是年輕干部、婦女干部、民族干部、非黨干部、企業(yè)干部、基層干部等，在成長中、工作中，會有各自的特殊情況，需要我們帶著感情多聽取他們的意見和建議，幫助他們排憂

38、解難。 有情是有前提、有條件的，許多時候需要無情。原則是無情的，法紀是無情的，誰違反了、觸犯了，都要受到無情的處理和懲罰，因為，對違規(guī)犯禁者的有情，就是對循規(guī)蹈矩者的無情。當然，無情并不意味著無情打擊、殘酷斗爭，許多時候需要與有情結合起來，原則無情人有情，無情制度有情操作，追求懲前毖后、治病救人的效果。 重文，就是要注重以文化人。文化的重要功能是化人、立人。開創(chuàng)組織工作的新局面，需要造就知識豐富、情操高尚、意志堅定、素養(yǎng)深厚、人格健全的組工干部，而不是只有物質生活、沒有精神生活，只知唯唯諾諾、不知銳意進取，缺乏想象力和創(chuàng)造性的單面人、蒼白人。 現(xiàn)代組工干部，不能事無巨細、越俎代庖，而要統(tǒng)攬但不

39、包攬、督辦但不代辦;不能不分主次，眉毛胡子一把抓，而需要分析形勢、把握趨勢、策行大事;不能只忙收割、不忙播種，而要著眼長遠、規(guī)劃未來;不能只見樹木、不見森林，而要把握全局、協(xié)調各方;不能只忙手腳、不忙大腦，而要跳脫事務、研究戰(zhàn)略;不能只忙指揮、不重信息，而要耳聰目明、把握主動; 不能只忙駕車、不顧維修，而要未雨綢繆、見微知著;不能只忙有形、忽略無形，而要塑造精神、鼓舞斗志;不能只忙照明、不屑充電，而要學習提高、增長才干;不能囿于本行、局限經(jīng)驗，而要海納百川、博采眾長;不能好高鶩遠、好大喜功，而要量體裁衣、按米做飯;不能重表輕里、華而不實，而要求真務實、講求實效。 這里講的不要、而要，既是文化，

40、也是能力。建設這種文化，增強這種能力，得靠多學習、多實踐。聯(lián)合國教科文機構提出的終身學習，包括學會學習、學會做事、學會共處、學會生存。彼得圣吉認為，學習型組織的本質特征，用兩個字概括叫創(chuàng)造，用四個字概括叫持續(xù)創(chuàng)造。 在一個充滿著復雜變數(shù)、彌漫著激烈競爭的時代，任何組織、任何個人，要生存和發(fā)展，要立足和取勝，必須抓緊學習、學會學習，使自己具有足夠的知識儲備和智慧積累，具有不竭的創(chuàng)新動力和進取資本，具有一種俯天仰地的境界、一種悲天憫人的情懷、一種大徹大悟的睿智。讓人文之光照亮組工事業(yè)發(fā)展之路、組工干部成長之道，我們定能獲得更多的精神主動和行動自由，定能創(chuàng)造出讓黨和人民滿意的業(yè)績。 第六個問題，務必

41、勤奮廉潔 務必勤奮廉潔，要在三干即干事、干煉、干凈上下功夫，建設勤廉組工。 干事，就是要集中精力、勤奮敬業(yè)。組織部門在黨管干部中承擔著重要的職能，在黨管人才中扮演著特殊的角色。管干部，不等于就可以近水樓臺先得月，管人才不等于自己就是合格人才。共產(chǎn)黨人不是要做官而是要做事。 組工干部當表率，首先要在能干事、干成事上做出樣子。集中精力干事，在干的過程中履行職責、增長才干、實現(xiàn)價值，這是我們的出發(fā)點和落腳點。生活在社會之中，人與人之間總會有差異。消除差異的方式有兩種：一是自己趕上別人：二是把別人拖下來。 在文明社會里，人們會選擇前者，而在愚昧社會里，人們會選擇后者。因選擇的不同，文明的社會更加文明，

42、人才也就輩出，愚昧的社會便更加愚昧，人才也就被毀。恩格斯講，有所作為是生活中的最高境界。一個人要得到組織和群眾的認可，最重要的是把正在做的事做好、做成;要增長本事和才干，應注重到實踐中去鍛煉。 任何事物的質變，都需要量的積累。煤的形成經(jīng)歷了千萬年的滄桑歲月，樹的成長經(jīng)受了幾十年甚至上百年的風風雨雨，人的成長特別是才能的增強也同樣需要一個漫長的過程。急功近利、急于求成是不行的。人生是沒有彩排的，每一天都是現(xiàn)場直播。我們的一生都在平時中度過，每一天都不會重復，每一天都同樣重要。有志成大器、成大業(yè)者，當耐得住寂寞，從每一天做起，從每一件小事做起。這里很重要的一點，是要加強自身修養(yǎng)。 一個人，如若沒有

43、淡泊名利的真修養(yǎng)，一旦坎坷，便易改弦更張，一旦順利，又會得意忘形。前清考試，有一個人屢考不中，年紀已大。有一年與兒子同科應考，到了放榜之日，兒子看榜回來，敲門大叫：爹，我已考取!老子關門洗澡，聽后呵斥：考取秀才，算得了什么，這么沉不住氣!兒子一聽，不敢再叫，輕聲又說到：爹，你也考取了。 老子一聽，光著身子就沖出來，大聲斥兒：你為什么不早說!這便是得之若驚、失之若驚的一個寫照。人要做到寵辱不驚，絕非易事。但加強修養(yǎng)，總是會好一點，那樣，我們才能在任何情況下都不改初衷，執(zhí)著地追求理想、投身事業(yè)。 干練，就是要簡潔明快、求真務實。我們講干事，不僅要勤奮，也要重科學，不僅要講投入，還要講產(chǎn)出，不僅要有實效，也要計成本。這里需要一種干練的風格，不搞繁瑣哲學，不要拖泥帶水。崇尚簡單，是鄧小平留給我們的政治遺產(chǎn)。 他認為世界上的事是干出來的，不干，半點馬克思主義都沒有。干，需要時間，需要精力，需要靜心。這就要求我們不為利益所驅，不為人情所動，不為虛榮所累，從瑣碎的具體事務中解放出來，從復雜的人際關系中超脫出來，從過量的文山會海中擺脫出來，多想問題，多學業(yè)務，多干實事。在安排工作時，首先要搞清楚哪些事情真正有意義，哪些會議真正有必要，哪些講話確實值得，哪些檢查確實需要，把有限的時間和精力投入有效的工作，做有實際意義的事。 決不能為了應付檢查、追求表面