1、世說(shuō)新語(yǔ),“記言則玄遠(yuǎn)冷雋， 記事則高簡(jiǎn)瑰奇?！?魯迅,一、作者生平,劉義慶（公元403444），彭城人。南朝宋武帝劉裕的侄子，封臨川王，喜好文藝，喜與文學(xué)之士交游。,二、創(chuàng)作背景,自漢末魏晉南北朝至隋統(tǒng)一，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)四百年的動(dòng)蕩時(shí)期。儒家入世的傳統(tǒng)思想基石動(dòng)搖，人們開(kāi)始尋覓新的精神依憑。 漢末魏晉以來(lái)形成了品評(píng)人物、崇尚清談的社會(huì)風(fēng)尚。 貴族子弟求取功名仕進(jìn)，也必須學(xué)習(xí)名士的言談、風(fēng)度。,“從漢末到六朝為篡奪時(shí)代，四海騷然，人多抱厭世主義；加以佛道二教盛行一時(shí)，皆講超脫現(xiàn)世，晉人先受其影響，于是有一派人去修仙，想飛升，所以喜服藥；有一派人欲永游醉鄉(xiāng)，不問(wèn)世事，所以好飲酒?！?魯迅中國(guó)

2、小說(shuō)的歷史的變遷,三、作品簡(jiǎn)介,世說(shuō)新語(yǔ) 我國(guó)著名的筆記小說(shuō)集，是魏晉時(shí)期志人小說(shuō)中軼事小說(shuō)的集大成者，廣泛地反映了漢末魏晉時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及清談放誕的風(fēng)氣。,世說(shuō)新語(yǔ)，原名世說(shuō)，唐時(shí)稱(chēng)世說(shuō)新書(shū)。 全書(shū)依內(nèi)容分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒等三十六類(lèi) ，共記載了1130個(gè)故事，涉及人物1500多個(gè)。,文章多者百余字，少或數(shù)十字。 書(shū)中成語(yǔ)、佳句頗多，典故不俗，尤其善于描摹人物，能通過(guò)獨(dú)特的言談舉止刻畫(huà)出獨(dú)特人物的性格，使之氣韻生動(dòng)、躍然紙上，是中華文學(xué)中的瑰寶奇葩。,猜猜看？,煮豆燃萁,“文帝嘗令東阿王七步作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。

3、萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急？”帝深有慚色。 世說(shuō)新語(yǔ)文學(xué),管中窺豹,王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸門(mén)生樗蒲，見(jiàn)有勝負(fù)，因曰：“南風(fēng)不競(jìng)”。門(mén)生畢輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑”。子敬曰：“遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長(zhǎng)！” 遂拂衣而去。 世說(shuō)新語(yǔ)方正,四、課文解讀,閱讀王藍(lán)田性急，思考王藍(lán)田的性格特征。 中興書(shū)曰：述清貴簡(jiǎn)正，少所推屈，唯以性急為累。安期，述父也。有名德，已見(jiàn)。,閱讀石崇王愷，對(duì)比文中石崇和王愷兩個(gè)人物形象。 續(xù)文章志曰：崇資產(chǎn)累巨萬(wàn)金，宅室輿馬，僭擬王者。庖膳必窮水陸之珍。后房百數(shù)，皆曳紈繡，珥金翠，而絲竹之藝，盡一世之選。筑榭開(kāi)沼，殫極人巧。與貴戚羊琇、王愷之

4、徒競(jìng)相高以侈靡，而崇為居最之首，琇等每愧羨，以為不及也。,“忿狷”： “汰侈”：,意急躁,意驕奢,王君夫有牛名“八百里駁”，?，撈涮憬恰Ｍ跷渥诱Z(yǔ)君夫：“我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬(wàn)對(duì)之?！本蚣仁咽挚欤抑^駿物無(wú)有殺理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，卻據(jù)胡床，叱左右：“速探牛心來(lái)！”須臾，炙至，一臠便去。 武帝嘗降王武子家，武子供饌，并用琉璃器。婢子百馀人，皆綾羅袴（衤羅），以手擎飲食。蒸（犭屯）肥美，異于常味。帝怪而問(wèn)之。答曰：“以人乳飲（犭屯） ?！钡凵醪黄?，食未畢，便去。王、石所未知作。, 藝術(shù)特色 用簡(jiǎn)單事件表現(xiàn)人物性格。 選取特征性細(xì)節(jié)突出人物性格。 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，雋永傳神

5、。,五、相關(guān)評(píng)論,“世說(shuō)新語(yǔ)大可一讀。日本人幾百年來(lái)都把它當(dāng)作枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國(guó)文化的一個(gè)高峰。” 傅雷,“近來(lái)常翻閱世說(shuō)新語(yǔ)，覺(jué)得那時(shí)的風(fēng)流文采既有點(diǎn)兒近古希臘，也有點(diǎn)兒像文藝復(fù)興時(shí)期的意大利；但那種高遠(yuǎn)、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一個(gè)時(shí)期” 傅雷,“世說(shuō)新語(yǔ)雖是古代的一部小說(shuō)，但一直為研究漢末魏晉間的歷史、語(yǔ)言和文學(xué)的人所重視?！薄八婕暗降闹匾宋锊幌挛辶偃?，上自帝王卿相，下至士庶僧途，都有所記載，從中我們可以觀(guān)察到當(dāng)時(shí)人物的風(fēng)貌、思想、言行和社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)尚，這確實(shí)士很好的歷史資料?！?周祖謨,六、對(duì)后世文學(xué)的影響,成為今日成語(yǔ)的來(lái)源。 如：望梅止渴、一往情深、鶴立雞群等。 為后世戲曲、小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富的素材。 如：玉鏡