1、,生活與哲學(xué)專題復(fù)習(xí),專題一 辯證唯物論,（一）基本概念 *物質(zhì) *意識 *一切從實(shí)際出發(fā) *實(shí)事求是,（二）基本原理 要求：“原理方法論反面“一一對應(yīng) 1.世界的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容整個(gè)世界是不依賴于人的意識而存在的 物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì) 方法論要求我們想問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā) 錯(cuò)誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世界物質(zhì)性原理的 表現(xiàn)是主觀主義,2.物質(zhì)決定意識,原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 方法論要求我們在觀察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 錯(cuò)誤傾向反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義和教條主義。,3、意識對物質(zhì)具有

2、能動作用原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識對事物發(fā)展起著積極的推動作用，反之亦然。 方法論要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識的能動作用、自覺樹立正確思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識。 錯(cuò)誤傾向反對否認(rèn)意識能動作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動作用的觀點(diǎn)。,4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。 方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識的反作用。 錯(cuò)誤傾向反對機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。,5.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮

3、主觀能動性關(guān)系,原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的 主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。 方法論要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來。 錯(cuò)誤傾向反對割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。 提示以上五個(gè)原理都是講物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系這一基本原理，也是本專題的重點(diǎn)內(nèi)容。,（三）易混觀點(diǎn)辨析,“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”和“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”,范疇不同,前者：是哲學(xué)史的總結(jié)，是哲學(xué)的基本問題,后者：是馬克思主義哲學(xué)的基本命題,內(nèi)容有別,前者：,物質(zhì)和意識哪個(gè)是世界的 本原,意識能不能正確反映物質(zhì),后者：,物質(zhì)決定意識,意識具有能動作用,“主觀能動性”、“意識能動性”、“意識對

4、客觀事物的反作用”,主觀能動性,想,做,精神狀態(tài),意識能動性,反映,反作用,意識對客觀事物的反作用（意識指導(dǎo)實(shí)踐使用物質(zhì)的東西作用于物質(zhì)的東西引起客觀對象的改變）,“物質(zhì)的唯一特性” “物質(zhì)的根本屬性”,客觀實(shí)在性,唯一特性,物質(zhì),根本屬性,物質(zhì)只有在運(yùn)動中才能存在，運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的具體形態(tài)的共性,運(yùn)動,運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式,是物質(zhì)的本質(zhì),四、知識歸納,*一個(gè)核心 *三個(gè)易混 *四個(gè)基本概念 *五個(gè)基本原理,1、物質(zhì)與 意識的 辯證關(guān)系,3、客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證 關(guān)系,尊重客觀規(guī)律,發(fā)揮主觀能動性,一切從實(shí)際出發(fā),2、規(guī)律的 特點(diǎn),尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事,

5、實(shí)事求是,知識探究,物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一,意識對物質(zhì)有能動的反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用，要求自覺樹立正確意識，克服錯(cuò)誤意識,規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅.,1、尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事是發(fā)揮主觀能動性的 前提和基礎(chǔ) 2、發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律，按規(guī)律辦事 的必要條件 3、要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起 來,物質(zhì),意識,辯證關(guān)系,含義,運(yùn)動和規(guī)律,物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 運(yùn)動和靜止的關(guān)系 規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論,起源： 生理基礎(chǔ)： 本質(zhì)：,物質(zhì)決定

6、意識,意識的能 動作用,人能夠能動的認(rèn)識世界 人能夠能動的改造世界(反作用） 意識對于人體生理活動具有調(diào)控作用,辯證唯物論,意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,意識是人腦的機(jī)能,客觀存在在人腦中的反映,方法論,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,體現(xiàn)唯物論的道理,1、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 2、規(guī)律是事物運(yùn)動中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要遵循規(guī)律按規(guī)律辦事，否則會受到懲罰。 3、把尊重客觀規(guī)律同發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來 4、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。 5、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀,專題二 唯物辯證法,第三單元 思想方法

7、與創(chuàng)新意識,【單元線索】 本單元講唯物的辯證法，它正確揭示了世界的狀態(tài)怎么樣： 世界是辨證的。即世界本身是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾著的世界，這就要求我們用聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)看待周圍的世界。 本單元的基本內(nèi)容如下： 唯物辯證法的總特征聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心矛盾的觀點(diǎn)。 唯物辯證法的根本要求樹立創(chuàng)新意識。 唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧和根本分歧。,1對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。主要矛盾和次要矛

8、盾、矛盾的主要方面和次方面。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。2量變質(zhì)變規(guī)律量變質(zhì)變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。一切事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。量變和質(zhì)變的含義及其基本形式。質(zhì)量互變原理及方法論。3辯證否定原理事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證的否定觀及其要求。,1.聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系是客觀的，所以人們不能否認(rèn)聯(lián)系，不能主觀臆造聯(lián)系。但人們可以改變條件創(chuàng)造條件，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。

9、 2.當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會損害整體功能的發(fā)揮。部分對整體的影響：部分會制約整體，關(guān)鍵部分甚至在一定的條件下起決定作用。 3離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。（運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者） 4.發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。,聯(lián)系和發(fā)展（唯物辯證法的兩個(gè)總的特征）：,1.矛盾分析法包括：一分為二、具體問題具體分析

10、、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一、矛盾普遍性和特殊性相結(jié)合、抓主要矛盾、抓矛盾主要方面、內(nèi)外因相結(jié)合。 2.矛盾就是對立統(tǒng)一。對立是無條件的，而統(tǒng)一是有條件的?！敖y(tǒng)一“是指矛盾雙方在一定條件下相互依存，矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。 3.矛盾是客觀的，不能制造也不能消滅，但可以解決，解決矛盾只是把矛盾的激化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成緩和狀態(tài)，并不是消滅矛盾。 4.具體問題具體分析的地位：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。 5.具體問題具體分析的重要性：首先在于它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。 6.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系不是“整體”與“部分”的關(guān)系、“

11、多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系。 7.事物的主次矛盾轉(zhuǎn)化了，我們的工作中心也隨之轉(zhuǎn)移。 8.矛盾的主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也隨之改變了。,矛盾（唯物辯證法的根本觀點(diǎn)）：,（1）深刻理解含義： a.主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。它強(qiáng)調(diào)的是在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。 b.矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。它強(qiáng)調(diào)的是同一矛盾中，矛盾雙方有主次之分，其地位和作用是不平衡的，有一方是主要方面。 （2）把握關(guān)鍵性詞語： a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關(guān)鍵、重點(diǎn)、重中之重等。 b.矛盾的主

12、要方面常常用這樣的詞語：性質(zhì)、本質(zhì)、主流、方向、主體等。,9、明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重難點(diǎn)、易混點(diǎn)）,（3）明確命題旨意： a.主要矛盾一般適用于“辦事情”，解決問題。在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量找出問題的關(guān)鍵，抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動事物的發(fā)展。 b.矛盾的主要方面一般適用于“看問題”，認(rèn)識事物。在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識。,發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢：,1.矛盾是事物發(fā)展的動力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉（根本原因、根本動力），決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向；外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。內(nèi)外

13、因的辯證關(guān)系及方法論要求。 2.量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會引起質(zhì)變。 3.量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會引起質(zhì)變。 4.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。 5、事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 6、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看

14、問題。最根本的分歧在：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是事物發(fā)展的源泉。,附：1.聯(lián)系的普遍性和客觀性原理 【原理】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系。 【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，具體地分析事物之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。 2.整體和部分關(guān)系原理系統(tǒng)和要素 【原理】（1）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。 (2)整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根

15、本沒有的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會大于部分之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。 【方法論】：（1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。(2)搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。,3.事物是變化發(fā)展的原理 【原理】：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 【方法論】要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看

16、問題。要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程 。要明確事物處于怎樣的階段和地位。 要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。 4.矛盾普遍性原理 【原理】：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在、無時(shí)不有。 【方法論】：要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對片面性、一點(diǎn)論,5.矛盾的特殊性原理 【原理】矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有

17、不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬別的內(nèi)在原因。 【方法論】：堅(jiān)持具體問題具體分析,6.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理】矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場合為普遍性的東西，到另一場合則變?yōu)樘厥庑?。在這個(gè)場合為特殊性的東西，到另一場合則變?yōu)槠毡樾浴?【方法論】這一原理對于我們正確地認(rèn)識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要的意義；這一原理也馬克思主義普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基

18、礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來,7.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理】在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可相轉(zhuǎn)化。 【方法論】善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 8.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理 【原理】在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作

19、用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者一定條件下也可相轉(zhuǎn)化。 【方法論】要求我們看問題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 （注：主次矛盾的關(guān)系原理和矛盾的主次方面的關(guān)系原理結(jié)合起來就是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)之中的重點(diǎn)）,9.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論 【原理】事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件外因通過內(nèi)因起作用。 【方法論】

20、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 10.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論 【原理】：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。堅(jiān)持適度原則在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍要重視量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。,11.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論 【原理】：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。 【方法論】：既要堅(jiān)定信心，

21、又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。 12、辯證的否定觀及方法論 【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。 【方法論】辯證的否定觀，要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，批判地繼承。做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。,聯(lián)系的普遍性,注意：,普遍聯(lián)系只是說明任何事物都不是孤立存在的，都必須與周圍的一些事物相互聯(lián)系， 但不意味世界是任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是有條件的。,聯(lián)系的客觀性,聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,自在事物的聯(lián)系 人為事物的聯(lián)系,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,人類實(shí)踐的產(chǎn)物，仍然

22、是客觀的， 不以人的意志為轉(zhuǎn)移。,聯(lián)系是客觀的，但并不意味著人們在聯(lián)系面前無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。,1、談?wù)劇安恢\全局者不足謀一域”的認(rèn)識,2、“全局,各地方,各部門各部分”,3、覆巢之下，焉有完卵 4、我們?yōu)槭裁匆獦淞⑷忠庾R 5、全面建設(shè)小康社會的過程，必須注意我國地區(qū)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展 6、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮資源優(yōu)勢,現(xiàn)在要選舉一名領(lǐng)袖，而你這一票很關(guān)鍵，下面是關(guān)于3個(gè)候選人的的一些事實(shí)： 候選人A： 跟一些不誠實(shí)的政客有往來，而且會星象占卜學(xué)。他有婚外情，是一個(gè)老煙槍，每天喝8到10杯的馬丁尼。候選人B：他過去有過2次被解雇的記錄，睡覺睡到中午

23、才起來，大學(xué)時(shí)吸鴉片，而且每天傍晚會喝一大瓶威士忌。候選人C：他是一位受勛的戰(zhàn)爭英雄，素食主義者，不抽煙，只偶爾喝一點(diǎn)啤酒。,A、羅斯福B、丘吉爾C、希特勒,關(guān)系,方法論,方法論,矛盾,關(guān)系,掌握矛盾分 析方法就要,掌握矛盾分 析方法就要,普遍性,特殊性,相互聯(lián)結(jié)相互轉(zhuǎn)化,方法論,具體問題 具體分析,承認(rèn)矛 盾堅(jiān)持 兩分法,方法論,主次 矛盾,主次 方面,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,分清主流 和支流,集中力量解決 主要矛盾,方法論,從一般到個(gè)別從個(gè)別到一般,矛 盾,對立統(tǒng)一,斗爭性,同一性,相互對立,相互排斥,相互依存,相互轉(zhuǎn)化,絕對的,相對的,圖示法:,復(fù)雜事物,一個(gè)矛盾,矛盾的主要方面,矛盾

24、的次要方面,區(qū)分矛盾主次方面和主次矛盾,主要矛盾,次要矛盾,次要矛盾,次要矛盾,要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,復(fù)雜事物,既看主要矛盾,一種矛盾,既看主要方面,又看次要方面,兩點(diǎn)論,復(fù)雜事物：把握主要矛盾,每一矛盾：把握主要方面,重點(diǎn)論,兩點(diǎn)是 有重點(diǎn) 的兩點(diǎn),重點(diǎn)是 兩點(diǎn)中 的重點(diǎn),又看次要矛盾,反,對,一點(diǎn)論,反,對,均衡論,主要矛盾與次要 矛盾的方法論,矛盾的主要方面與次要方面的方法論,主次矛盾和矛盾主次方面的方法論,集中力量解決主要矛盾,分清主流和支流,一分為二，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,辯證法,形而上學(xué),聯(lián) 系,發(fā) 展,矛 盾,含義,普遍性,客觀性,多樣性,構(gòu)成,含義,實(shí)質(zhì),趨勢,狀態(tài),

25、原因,含義,普遍性,特殊性,主次矛盾,主次方面,孤 立,靜 止,片 面,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,前途充滿信心準(zhǔn)備走曲折路,適度、促進(jìn)、重視量的積累,具體問題具體分析,兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,對立,二、唯物辯證法,唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立原理 【原理內(nèi)容】 （1）唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，而形而上學(xué)則用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。,方法論：牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。,專

26、題三 辯證唯物主義認(rèn)識論,辯證唯物主義的認(rèn)識論 1實(shí)踐的有關(guān)知識 實(shí)踐的含義和基本形式。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)識的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。 2認(rèn)識的辯證運(yùn)動 認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移。認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，表明認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。,3實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系 實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)以及認(rèn)識的目的。 認(rèn)識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、擴(kuò)展、推移，對

27、實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐具有阻礙作用。 4認(rèn)識的真理性和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)真理及其客觀性。 真理是有條件的。真理是具體的。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,辯證唯物主義認(rèn)識論,實(shí)踐,含義,基本形式,特點(diǎn),客觀物質(zhì)性 主觀能動性 社會歷史性,認(rèn)識,真理及其最基本的屬性,真理是具體的有條件的,追求真理,辯證 關(guān)系,實(shí)踐決定認(rèn)識,來源 動力 唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的和歸宿,認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,專題四 歷史唯物主義和價(jià)值觀,四、歷史唯物主義和價(jià)值觀 1社會發(fā)展的動力與規(guī)律 社會存在與社會意識的關(guān)系（社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在）社會意識具有相對獨(dú)立性，社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。 人類社會的兩對基本矛盾和兩條基本規(guī)律：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會的基本矛盾。