1、大學(xué)的起源歐洲中世紀(jì)大學(xué),目錄,托馬斯阿奎那對于亞里士多德的利用 學(xué)術(shù)史的回顧 大學(xué)的詞源學(xué)分析 最早大學(xué)的爭議（萊薩諾、博洛尼亞、巴黎） 大學(xué)起源的不同解釋 大學(xué)起源的歷史過程 大學(xué)的內(nèi)部構(gòu)成 大學(xué)特權(quán) 大學(xué)的組織結(jié)構(gòu) 同鄉(xiāng)會（nation） 學(xué)部（faculty） 學(xué)院（college） 課程和教學(xué) 學(xué)位制度 學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活 大學(xué)與外界的關(guān)系 大學(xué)與教權(quán)、王權(quán) 大學(xué)與地方教會 大學(xué)與城市居民 大學(xué)內(nèi)部的斗爭 同鄉(xiāng)會之間的沖突 托缽僧修會與大學(xué),學(xué)術(shù)史的回顧,國內(nèi)的研究： 中國人對歐洲大學(xué)的最初了解，可以追溯到明朝時期。16世紀(jì)耶穌會的傳教士最先向中國的讀者介紹了歐洲的大學(xué)。公元1622年

2、，艾儒略（Giulio Aleni）出版了中文版的西學(xué)凡（A Summary of Western Learning）通過這本書向中國學(xué)者介紹了具有400多年歷史的歐洲大學(xué)的成就和特征。這可以說是中國人了解西方大學(xué)的開端。 國內(nèi)教育界研究的特征： 介紹性的作品多、專題研究少； 重復(fù)研究多、獨(dú)創(chuàng)性研究少； 重理論思辨、輕史實(shí)考察。,學(xué)術(shù)史的回顧,國外研究： （一）19世紀(jì)之前的大學(xué)史：神話式校史和大學(xué)慶典史 17世紀(jì)，杜布拉伊（Du Boulay）巴黎大學(xué)校史：自理查大帝至本朝（Historia Universitaitis Parisiensis a Carolo Magno an nostr

3、a tempora,1665-1673） （二）19世紀(jì)早期的歐洲大學(xué)史： 哥廷根大學(xué)的教授克里斯蒂安邁那斯（Christian Meiners），在18021805年間完成了四卷本的高等學(xué)校發(fā)生和發(fā)展史（Die Geschichte der Entstehung und Entwicklung der hohen Schulen unseres Erdtheils）,學(xué)術(shù)史的回顧,（三）19世紀(jì)后期的古典研究：進(jìn)入真正的學(xué)術(shù)研究階段 1885年，德尼弗爾教父（Heinriech Suso Denifle，18441905年），出版了資料翔實(shí)的1400年前的中古大學(xué)（Die Universit

4、eten des Mittelalters bis 1400）； 后來，德尼弗爾教父和巴黎大學(xué)圖書館館長夏特蘭（Chatelain）合編了四大卷巴黎大學(xué)文件匯編（Cartularium Universitatis Parisiensis,1889-1897）和兩卷文獻(xiàn)補(bǔ)編（18941897年），成為巴黎大學(xué)歷史上重要的文獻(xiàn)資料； 1895年，拉什達(dá)爾(Hastings Rashdall)的三卷本歐洲中世紀(jì)大學(xué)（The Universities of Europe in the Middle Ages, 1895）大學(xué)史里程碑式的著作。,學(xué)術(shù)史的回顧,（四）20世紀(jì)的大學(xué)史研究： 1.研究隊(duì)伍的

5、變化： 20世紀(jì)初期：歷史學(xué)界中世紀(jì)史和現(xiàn)代早期史專家的業(yè)余愛好 20世紀(jì)中期專門研究機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)：1964年，國際大學(xué)史委員會和歐洲大學(xué)校長常務(wù)委員會（后改名“歐洲大學(xué)協(xié)會”） 2.專業(yè)期刊的出現(xiàn)： 20世紀(jì)初期：研究文章散落在歷史期刊中（著名的史學(xué)雜志如過去與現(xiàn)在（Past and Present）、鏡報（Speculum）、 歷史研究 等） 20世紀(jì)中期以后：帕多瓦大學(xué)史（1968）、大學(xué)史（英國、1981）、高等教育史年刊（美國、1981）,學(xué)術(shù)史的回顧,20世紀(jì)的大學(xué)史研究： 3.研究視角和主題的變化： 20世紀(jì)上半期：大學(xué)內(nèi)部制度和管理機(jī)制、教學(xué)與課程等； 20世紀(jì)下半期：大學(xué)的政治

6、角色、學(xué)生生活、學(xué)生權(quán)力、大學(xué)教師的薪水、學(xué)生的學(xué)習(xí)費(fèi)用等 科班（Cobban）的中世紀(jì)學(xué)生的權(quán)力 、鮑德溫和高德斯維特（Baldwin and Goldthwaite）等人的文集政治中的大學(xué)：從中世紀(jì)晚期到現(xiàn)代早期的案例研究 、斯萬森（Swanson）的大學(xué)、學(xué)術(shù)和大分裂。 4.變化的原因： 60年代的學(xué)生運(yùn)動； 社會學(xué)理論的發(fā)展； 英國著名的社會史學(xué)家勞倫斯斯通（Lawrence Stone）對牛津和劍橋大學(xué)的研究：社會中的大學(xué) 經(jīng)濟(jì)史的興起、計量和統(tǒng)計方法在歷史學(xué)科中的廣泛應(yīng)用。,學(xué)術(shù)史的回顧,20世紀(jì)中后期的研究多運(yùn)用社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等新興學(xué)科以及跨學(xué)科的研究方法來研究古老的大學(xué)，恰恰是

7、拉什達(dá)爾等人進(jìn)行的古典大學(xué)史研究所缺乏的，這些研究在某種程度上彌補(bǔ)了古典研究的不足。 最新成果：1992年，劍橋大學(xué)出版社出版了歐洲大學(xué)校長常設(shè)會議組織歐美各國專家編寫的四卷本歐洲大學(xué)史（A History of the University in Europe）（第一卷：中世紀(jì)大學(xué)；第二卷：近代早期的歐洲大學(xué)1500-1800；第三卷：19世紀(jì)和20世紀(jì)早期的大學(xué)1800-1945，2004年出版；還有一卷未出）,“大學(xué)”的涵義什么是大學(xué)？,在現(xiàn)代漢語中，“大學(xué)”一詞有三個涵義： （1）中國古代高等學(xué)校，起源于西周。 （2）儒家經(jīng)典著作禮記中的大學(xué)篇。 （3）對應(yīng)英文中的“universit

8、y”，高等學(xué)校的一種。 現(xiàn)代“大學(xué)”的定義： “大學(xué)（University），高等學(xué)府，通常包括一所文理學(xué)院、研究生院和專業(yè)學(xué)院，并有權(quán)授予各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)位?！?不列顛百科全書 “在美國，（大學(xué)）一般須有1個文理學(xué)院和2個或2個以上的學(xué)院，并被認(rèn)可在廣泛的領(lǐng)域里有權(quán)授予學(xué)位”。 教育大辭典,“大學(xué)”的涵義,1986年，我國發(fā)布的普通高等學(xué)校設(shè)置暫行條例規(guī)定，稱為“大學(xué)”必須符合以下條件： （1）主要培養(yǎng)本科及本科以上人才； （2）在文科、政法、財經(jīng)、教育、理科、工科、農(nóng)林、醫(yī)藥等8個學(xué)科門類中，以三個以上不同學(xué)科為主要學(xué)科； （3）具有較強(qiáng)的教學(xué)、科學(xué)研究力量和較高的教學(xué)、科學(xué)研究水平； （

9、4）全日制在校生計劃規(guī)模在5000人以上。,“大學(xué)”的涵義,中世紀(jì)語境中大學(xué)的涵義 universitas：“一群個人的聯(lián)合體”；表示行會組織 Studium：意味著高等教育機(jī)構(gòu) studium generale （1）吸引來自四面八方的學(xué)生，而不僅僅只是某些特殊的國家和地區(qū)的學(xué)生； （2）是進(jìn)行高等教育的場所，也就是說，至少具備神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)三個高級 學(xué)院中的一個； （3）這些科目是由一定數(shù)量的教師教授的，而不是個別教師。,studium generale含義的演變,13世紀(jì)初期，隨意使用 13世紀(jì)下半期，卡斯提爾的阿方索十世（Alfonso X of Castile）制定的法典七章律（S

10、iete Partidas，12561263年）對sutdium generale的性質(zhì)做了最早的注釋： 學(xué)校必須為七藝的每一科目、羅馬法和教會法都配備教師； 只能由教皇、皇帝或者國王授權(quán)建立。 14世紀(jì)，由世俗和宗教權(quán)威授權(quán)建立被廣泛接受，與“普適教學(xué)權(quán)”（ius ubique docendi）緊密關(guān)聯(lián),studium generale含義的演變,“普適教學(xué)權(quán)”（ius ubique docendi）：studium generale的學(xué)位獲得者有到其他任何地方去任教而不用進(jìn)行額外考試的權(quán)力。 普遍有效的學(xué)位，超越了國界、超越了地方主義、促進(jìn)了大學(xué)之間的學(xué)術(shù)交流和互動，有利于整個歐洲范圍學(xué)術(shù)

11、共同體的形成。 “普適教學(xué)權(quán)”必須由教皇或者皇帝的法令授予； 是理想中的法律屬性，現(xiàn)實(shí)中并未完全實(shí)現(xiàn)。,“最早”的大學(xué)爭議,薩萊諾（Salerno） 博洛尼亞（Bologna） 巴黎（ Paris ） 牛津（Oxford） 單中惠：“關(guān)于中世紀(jì)歐洲最早的大學(xué)的質(zhì)疑”，遼寧高等教育研究，1982年第3期。 歸納出了五種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為薩萊諾大學(xué)是中世紀(jì)歐洲最早的大學(xué)；二是認(rèn)為十一世紀(jì)末（1088年）成立的波洛尼亞大學(xué)為最早的大學(xué)；三是把波洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)并列為中世紀(jì)歐洲最早的大學(xué)；四是籠統(tǒng)地提出薩萊諾大學(xué)、波洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)為中世紀(jì)最早的大學(xué)，或者沒有明確的看法；五是認(rèn)為巴黎大學(xué)是中世紀(jì)歐

12、洲最早的大學(xué)。 單中惠的結(jié)論：中世紀(jì)歐洲最早的大學(xué)應(yīng)該是10501056年間成立的意大利的薩萊諾大學(xué)，以醫(yī)學(xué)著稱。,意大利,意大利,薩萊諾,薩萊諾,9和10世紀(jì)是“希臘、拉丁、阿拉伯和猶太文化的交匯處” 傳說薩萊諾醫(yī)學(xué)校由四名醫(yī)生創(chuàng)辦（一名希臘醫(yī)生、一名猶太醫(yī)生、一名阿拉伯醫(yī)生和一名意大利本地醫(yī)生）； 作為醫(yī)學(xué)中心的薩萊諾在12和13兩個多世紀(jì)的時間里曾與作為法律中心的波倫亞和作為神學(xué)與辯證法中心的巴黎有著同樣的聲譽(yù)； 13世紀(jì)薩萊諾大學(xué)組織和制度的發(fā)展落在了其他大學(xué)之后，與醫(yī)學(xué)知識的發(fā)展進(jìn)度是不相匹配； 薩萊諾醫(yī)學(xué)校并沒有對中世紀(jì)大學(xué)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展做出什么貢獻(xiàn)，反倒是其他中世紀(jì)大學(xué)興起之后，

13、影響了后來薩萊諾組織的發(fā)展。 薩萊諾大學(xué)身份的爭議 “薩萊諾只不過是一個嚴(yán)格說來是被刪簡了的大學(xué)形式。薩萊諾并不符合一所發(fā)育完全的中世紀(jì)大學(xué)的概念?！?Cobban,博洛尼亞,博洛尼亞,“在波倫亞的情況是大學(xué)誕生于公證人學(xué)校。這些學(xué)校實(shí)施以自由藝術(shù)為基礎(chǔ)的教學(xué)，輔以源自蠻族法和狄奧多西法典的若干法律實(shí)用概念?！?中世紀(jì)大學(xué)（法）雅克韋爾熱著 王曉輝譯,博洛尼亞,從古代羅馬繼承了法律教育的傳統(tǒng)重視實(shí)用的文法和修辭 11世紀(jì)后期羅馬法在意大利中北部的倫巴底地區(qū)首先復(fù)興 東羅馬帝國的國法大全傳入意大利 日耳曼人的倫巴底法典仿效羅馬法體系 教會法取得了相應(yīng)的發(fā)展 教會法規(guī)大量出現(xiàn)格蘭西教會法匯要 “使

14、用經(jīng)院哲學(xué)思辨方法的、與羅馬法并列的、獨(dú)立于世俗國家的法律體系”,博洛尼亞,12世紀(jì)伊納留斯（Irnerius）與格蘭西（Gnatian） 的教學(xué)為大學(xué)的出現(xiàn)奠定了知識和學(xué)科基礎(chǔ)； 1158年，腓特烈一世頒發(fā)特許狀完全居住法給博洛尼亞的學(xué)生，授予法律學(xué)生特權(quán)被很多歷史學(xué)家看作是博洛尼亞大學(xué)真正“建立起來”的標(biāo)志； 12世紀(jì)最后25年，學(xué)生行會組織出現(xiàn)。 Consiliariae 小團(tuán)體Nationes 同鄉(xiāng)會Universitas 學(xué)生大學(xué) 選舉校長（rector）作為領(lǐng)導(dǎo)者,博洛尼亞,“巴黎，教師和學(xué)生組成大學(xué)，但所有原創(chuàng)行為屬于教師，學(xué)生只是大學(xué)的“隨從”；在波倫亞則相反，是學(xué)生組建了大學(xué)

15、，博士則被排斥在外。這不僅意味著學(xué)生自己保證著大學(xué)的運(yùn)行，還體現(xiàn)著學(xué)生招聘教授，并對教授教學(xué)的價值與合法性進(jìn)行經(jīng)常性監(jiān)控，甚至控制教授的私人生活但法學(xué)博士表面的從屬地位最終并未傷害他們的知識自由，也未侵犯他們的能力和財富?！?中世紀(jì)大學(xué)（法）雅克韋爾熱著 王曉輝譯,博洛尼亞,問題： 為什么學(xué)生們需要居住、司法等方面的特權(quán)？ 市民身份很難獲得，人身和財產(chǎn)安全得不到保障 為什么博洛尼亞城市能夠忍受具有內(nèi)部司法權(quán)的自治組織的存在？ 意大利普遍流行的“屬人法”（Personal Law）觀念 為什么我們把博洛尼亞大學(xué)稱為是“學(xué)生大學(xué)”？ 由年長者統(tǒng)治行會的觀念 博洛尼亞學(xué)習(xí)法律的學(xué)生都是有著良好出身和

16、社會地位的成年人,Le Centre de Paris,Notre Dame,Notre Dame (II),回廊,巴黎,蠻族入侵徹底摧毀了歐洲北部的文明，基督教組織承擔(dān)起了保存知識的重任 教育活動掌握在修道士和僧侶手里； 修道院學(xué)校是主要教育機(jī)構(gòu)，教育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)辯證法； 12世紀(jì)辯論活動的復(fù)興經(jīng)院哲學(xué)蓬勃發(fā)展 阿貝拉爾的教學(xué)活動 將神學(xué)信仰和哲學(xué)理性很好結(jié)合起來 “是”與“否”的教學(xué)方法 修道院學(xué)校衰落，主教座堂學(xué)校興盛 1200年，法王奧古斯都授予巴黎學(xué)者特許狀 1215年，教皇使節(jié)庫爾松授予巴黎大學(xué)章程法團(tuán)（corporation）身份的正式認(rèn)可,巴黎,法團(tuán)（corporation）：法律

17、上不同于組成該團(tuán)體的任何個人，它具有自己的法律人格，因而可以起訴和被起訴，可以擁有財產(chǎn)、進(jìn)行交易、承擔(dān)責(zé)任，等。 從習(xí)俗性的教師集會到明確的法人團(tuán)體有四個步驟：（1）不成文的習(xí)俗減少，代之以成文的章程或者議事程序；（2）作為一個法人團(tuán)體起訴和被起訴權(quán)利的認(rèn)可和實(shí)施：（3）常設(shè)共同官員的委任；（4）共同印章的使用。 導(dǎo)致大學(xué)獲得法人團(tuán)體身份的每一個步驟都與反對巴黎主教和教長（chancellor）的斗爭分不開 一方面，教長掌握教學(xué)許可證的授予權(quán)，沒有教學(xué)許可證，任何教師都無法合法地執(zhí)教； 另一方面，有能力的教師希望能夠自由開展教學(xué)，無償獲得教學(xué)許可證。,“最早”的大學(xué)爭議,“最早”的大學(xué)是哪一所

18、？ 知識的發(fā)展對大學(xué)誕生的影響薩萊諾 學(xué)生團(tuán)體的出現(xiàn)和最高權(quán)威授予特權(quán)博洛尼亞 不同學(xué)科的學(xué)生和教師聯(lián)合形成為單一的法人團(tuán)體巴黎 Walter Regg：“只有在舉行學(xué)術(shù)典禮和排列座次、必須決定哪些校長應(yīng)該處于優(yōu)先位置時，哪一所大學(xué)是最古老的這個問題才有實(shí)際意義。” 中世紀(jì)最早的大學(xué)并沒有創(chuàng)建者，也沒有確定的開始日期，而只是緩慢和安靜地“逐漸生長”起來的，而且最早的大學(xué)有可能不止一所，而是同時有一批大學(xué)在西歐中世紀(jì)社會誕生了。,大學(xué)起源的不同解釋為什么會產(chǎn)生大學(xué)？,神話起源說 “建構(gòu)大學(xué)的悠久歷史”是東西方人普遍存在的一種本性沖動 博洛尼亞大學(xué)公元423年羅馬皇帝建立的； 巴黎大學(xué)查理大帝創(chuàng)辦

19、的； 牛津大學(xué)逃離特洛伊的希臘哲學(xué)家建立的。,大學(xué)起源的不同解釋,求知熱情說 格倫德曼（Grundmann）：“人的職業(yè)的、職業(yè)培訓(xùn)的或普通教育的需要，政府的、教會的、社會的以及經(jīng)濟(jì)的要求和動機(jī)都不是主要的、本質(zhì)的或根本性的和決定性的因素，這些都不是構(gòu)成作為全新的社團(tuán)和教學(xué)、學(xué)習(xí)場所的大學(xué)起源及其本質(zhì)的基礎(chǔ)。恰恰相反，概括地說，刺激大學(xué)出現(xiàn)和成長的根本原因是對學(xué)術(shù)和科學(xué)的興趣，是學(xué)習(xí)和了解世界的需求，是探索知識的欲望（amor sciendi）?！?斯蒂芬費(fèi)魯羅（Stephen C. Ferrulo）：“盡管研究和教學(xué)的內(nèi)容各不相同，巴黎的教師還是組建起一個行會，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己參與了一項(xiàng)

20、共同的事業(yè)，這項(xiàng)事業(yè)就是對知識和真理的追求。他們把教育看作是社會取得整體進(jìn)步的關(guān)鍵所在，而不僅僅是為了滿足專業(yè)化和實(shí)用性需要所進(jìn)行的訓(xùn)練。他們建立起來的大學(xué)不是狹隘的職業(yè)利益的產(chǎn)物，而是一種高等教育的理想。”,大學(xué)起源的不同解釋,社會需求說 科班（Cobban）：“大學(xué)源頭毫無疑問與實(shí)用主義的價值觀密切聯(lián)系在一起。社會有專業(yè)上的、宗教上的和管理上的需要，大學(xué)正是順應(yīng)了這種教育的壓力而產(chǎn)生的，是對這種教育壓力的制度上的反應(yīng)?！?“最早的大學(xué)是職業(yè)需要的產(chǎn)物，而并非是美好教育理想的產(chǎn)物，它是西歐社會團(tuán)體生活達(dá)到極點(diǎn)之時產(chǎn)生的，成為能夠?yàn)樯鐣憷靥峁?shí)用人才的高等教育中心。”,大學(xué)起源的不同解釋,

21、自我保護(hù)說 沃爾克：“大學(xué)帶來的變化不在于在過去從未有過的教學(xué)活動的地方建立了教學(xué)活動，而在于采取手工業(yè)行會的形式，把學(xué)生和教師結(jié)合為團(tuán)體，這主要是為了防衛(wèi)并維持良好的秩序，此外也為了更有效地管理，使教書這個職業(yè)得到承認(rèn)有規(guī)可循?！?大學(xué)起源的不同解釋,各種因素綜合說 如果求知的熱情是大學(xué)產(chǎn)生的直接動力，那為什么不是所有的知識中心都能產(chǎn)生大學(xué)？當(dāng)時沙特爾（Chartres）主教座堂學(xué)校中對于知識的純粹的熱愛比巴黎大學(xué)更加強(qiáng)烈，但為什么大學(xué)沒有在沙特爾而是在巴黎誕生了？ 如果大學(xué)發(fā)展的主要動力是政治和經(jīng)濟(jì)方面的社會需求，那么當(dāng)時不同城市的需求是否同時都那么強(qiáng)大？如果說巴黎可以算是較為大型的城市和

22、政治中心的話，那為什么波倫亞、牛津也能夠從眾多城市中脫穎而出？尤其是牛津，當(dāng)時在英格蘭完全微不足道。 如果是君主和教會的愿望促進(jìn)了大學(xué)的形成，那么以行會性質(zhì)組織起來的自治大學(xué)是最適合這一目的的制度形式嗎？為什么世俗和宗教權(quán)威直接控制和建立的學(xué)校（如主教座堂學(xué)校和宮廷學(xué)校）不是最合適的，沒有獲得像大學(xué)那樣巨大的生命力？ 如果說學(xué)者們?yōu)榱俗晕冶Ｗo(hù)和自我規(guī)范的目的模仿了行會的形式組織起來，那么為什么后來在其他行會衰落下去甚至完全消失的時候大學(xué)沒有衰落和消亡，而是仍然保持了旺盛的生命力并且一直延續(xù)至今？,大學(xué)起源的歷史過程,三個階段： 早期的大學(xué) 13世紀(jì)的大學(xué) 14-15世紀(jì)的大學(xué),早期的大學(xué),世俗

23、學(xué)校只在意大利存續(xù)，私立學(xué)校更是鮮為人知。 在其他各地，學(xué)校完全掌握在教會手中，無論在學(xué)校組織和教學(xué)內(nèi)容上，學(xué)校都生存于加洛林王朝時期的原則之上。因此，沒有哪所學(xué)校不是依附于修道院、大教堂或主教團(tuán)等大的宗教機(jī)構(gòu)。,早期的大學(xué),這些學(xué)校 （一）首先培養(yǎng)修道院的修士或修女，培養(yǎng)依附于教務(wù)會的青年教士，教務(wù)會將在以后把青年教士培養(yǎng)成高級教士。但 （二）這些學(xué)校也接收外國學(xué)生，即被名師聲望所吸引的教士、背負(fù)著父母對子接受某些知識教育期望的年輕貴族。 內(nèi)容：三藝語法、辨證、修辭、四藝數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文。,早期的大學(xué),大學(xué)產(chǎn)生條件： （一）12世紀(jì)的翻譯工作 1.西西里 托萊多 兩大中心 2.古代法律

24、文獻(xiàn)在西方從未真正可以說“丟失”。 （二）人口增長領(lǐng)主管制放松城市興盛城市創(chuàng)建的生活條件使不同出身的人們的相互接觸，不僅為物質(zhì)豐富，也為知識和精神豐富提供了前所未有的可能性。,13世紀(jì)的大學(xué),共出現(xiàn)了18所大學(xué) 建立方式： 自發(fā)生成型：博洛尼亞、巴黎、牛津 “蜂群分離”型（遷移型）：學(xué)生組成社團(tuán)遭遇反對學(xué)生談判學(xué)生出走帕多瓦大學(xué)建立；劍橋大學(xué) 權(quán)威創(chuàng)立型：這些大學(xué)在最初便首先接受了確定其章程及特許權(quán)的諭旨或建校憲章。那不勒斯（1224）、圖盧茲（1229）,14-15世紀(jì)的大學(xué),1300年1378年“宗教大分裂”（the Great Schism）：19所新大學(xué)建立 1378年1500年： 6

25、3或者66所 “紙上”大學(xué)（paper university）：有教皇或者皇帝的法令批準(zhǔn)建立，但從未真正存在過。,中世紀(jì)大學(xué)數(shù)量增長圖,大學(xué)的內(nèi)部構(gòu)成,大學(xué)特權(quán) 大學(xué)的組織結(jié)構(gòu) 同鄉(xiāng)會（nation） 學(xué)部（faculty） 學(xué)院（college） 課程和教學(xué) 學(xué)位制度 學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,中世紀(jì)大學(xué)的特權(quán),特權(quán)（privilege），源于拉丁文Privilegium，羅馬法中含義是“對一個人或一個階層的照顧性條件，對其負(fù)擔(dān)或其他義務(wù)性規(guī)則的豁免?！?具有恩惠與豁免的雙重意義。 居住權(quán) 1158年，腓特烈一世完全居住法（Authentica Habita） 授予到博洛尼亞學(xué)習(xí)的學(xué)生尤其是學(xué)習(xí)羅馬

26、法和宗教法的學(xué)生有在城市中居住和自由活動的權(quán)利。學(xué)者們不能因?yàn)閭鶆?wù)問題而受到傷害和報復(fù)，違反者克以4倍的罰款。學(xué)者們免受地方法官的司法審判。在特殊的案件中，學(xué)者們有權(quán)將對抗者傳喚到學(xué)校里來，允許他們選擇自己的法官，任何被傳喚出庭的學(xué)生都可選擇是由自己的教師審理還是由主教審理。,中世紀(jì)大學(xué)的特權(quán),司法自治權(quán)大學(xué)法庭 當(dāng)大學(xué)成員是起訴人時，他們有權(quán)將被告?zhèn)鲉镜酱髮W(xué)所在地來審判；當(dāng)他們被指控時，他們可以在宗教法庭和大學(xué)法庭之間做出選擇。 南北方大學(xué)有較大差異 罷課（cessatio）和遷徙權(quán)（migratio） 頒發(fā)教學(xué)許可證（Licentia docendi） 免稅免役權(quán) 其他特權(quán) 攜帶武器、騎士

27、身份、地位和職位世襲 特權(quán)涉及的范圍 教師和學(xué)生 “服務(wù)人員”（supposita）包括：執(zhí)事（辦事員）、圖書管理人、抄錄人、理發(fā)師和醫(yī)學(xué)院監(jiān)控的藥劑師等。,中世紀(jì)大學(xué)的特權(quán),特權(quán)的衰落 從15世紀(jì)后期開始， 隨著民族國家的興起，王權(quán)的加強(qiáng)，大學(xué)特權(quán)開始逐漸消失或者失去原來的意義； 1437年，國王查理七世（Charles ）撤銷了巴黎大學(xué)的稅務(wù)特權(quán)；1445年，巴黎大學(xué)的法律特權(quán)也被撤銷，大學(xué)被置于議會的管轄之下； 1449年，國王頒布了限制特權(quán)使用范圍和防止特權(quán)濫用的詔書。大學(xué)想采用罷課的手段來表示反抗。雖然整個巴黎都貼出了煽動罷課的海報，宣布要開始新的罷課，但國王帶著全副武裝的軍隊(duì)在巴黎

28、走了一圈，大學(xué)就屈服了，最后一次罷課就這樣不了了之。從此以后，大學(xué)就再也沒有采取過罷課的手段。這意味著巴黎大學(xué)失去了它的罷課權(quán)。 16世紀(jì)，政府到處致力于廢除歐洲大陸上中世紀(jì)體制中遺留下來的地方性豁免權(quán)和階級特權(quán)，大學(xué)的種種特權(quán)也隨著這種清掃運(yùn)動永遠(yuǎn)地消失了。,同鄉(xiāng)會,nation：拉丁文natio，是“出生地”的意思。 羅馬時期：貶義詞，指來自羅馬之外的人，地位低下。 同鄉(xiāng)會（nationes)：最早在博洛尼亞大學(xué)中形成 學(xué)生的行會 按照學(xué)生們的地域來源組建 主要行使互助、保護(hù)、娛樂和宗教的職能 博洛尼亞大學(xué)最早的同鄉(xiāng)會：1191年成立的倫巴底同鄉(xiāng)會。 最初博洛尼亞大學(xué)有四個同鄉(xiāng)會，分別是倫

29、巴底（Lombards）、山外（Ultramontanes）、托斯卡納（Tuscans）和羅馬（Romes） 這些同鄉(xiāng)會又細(xì)分為更小的團(tuán)體（consiliariae）,同鄉(xiāng)會,13世紀(jì)中期，這些同鄉(xiāng)會開始合并起來，組成兩個更大的學(xué)生大學(xué)： 一個是“山內(nèi)大學(xué)”（universitas citramontanorum），這是由意大利半島的學(xué)生組成的； 另一個是“山外大學(xué)”（universitas ultramontanorum），這是由非意大利的學(xué)生組成的。 同鄉(xiāng)會是獨(dú)立的法人團(tuán)體 選舉首領(lǐng)rector 制定章程（statutes） 擁有印章 舉行集會 管理財產(chǎn),同鄉(xiāng)會,在巴黎大學(xué)，同鄉(xiāng)會組織最早

30、出現(xiàn)在最大的學(xué)院文學(xué)院（faculty of arts）中 文學(xué)院的四個同鄉(xiāng)會：法蘭西（French）、諾曼（Norman）、皮卡底（Picard）和英德（English-German） 巴黎同鄉(xiāng)會學(xué)生的不同特征： “英國人是酗酒的懦夫，法國人很自傲，但同時又很柔弱，沒有男子漢氣概；德國人愛爭吵并且滿嘴臟話，挪威人愛慕虛榮并且傲慢，自高自大，來自普瓦圖（Poitou）的人是不可靠的且貪婪吝嗇，勃艮第人野蠻愚蠢，布列塔尼（Bretons）人輕浮而善變，倫巴第族人貪婪、黑心并且惡毒，羅馬人邪惡墮落且粗暴，西西里島人專橫而殘忍，布拉本特人是賊，佛來芒人（Flemings）則是道德敗壞者！” 雅克德維

31、特里,同鄉(xiāng)會,”同鄉(xiāng)會“常常也被翻譯為”民族團(tuán)” 思考：這個組織是否與近代興起的“民族國家”（nationstate）有關(guān)系？ 從一個有著貶損含義的外來人的群體轉(zhuǎn)變成為一個有著共同語言、共同觀念、共同文化、共同目標(biāo)和共同利益的團(tuán)體。,Liah Greenfeld. Nationalism: five Roads to Modernity,學(xué)部,巴黎大學(xué)和其他仿效巴黎大學(xué)模式建立的大學(xué)的主要結(jié)構(gòu) 學(xué)部（facultas，faculty） ：中世紀(jì)早期，是“scientia”的一個同義詞，指某一門特定的學(xué)問分支。 隨著巴黎教師法團(tuán)的擴(kuò)大，用來指教授一門學(xué)科的學(xué)術(shù)群體。 四個學(xué)部：神學(xué)部、法學(xué)部、醫(yī)

32、學(xué)部和文學(xué)部 前三個是高級學(xué)部，文學(xué)部的課程被認(rèn)為是其他三個學(xué)部的準(zhǔn)備,學(xué)部,課程和教學(xué)內(nèi)容： 文學(xué)部： 自由學(xué)科（三藝和四藝，南北方之間有很差異） 亞里士多德學(xué)說（翻譯運(yùn)動的影響，不同大學(xué)重點(diǎn)不同） 醫(yī)學(xué)部：蒙彼利埃、巴黎、博洛尼亞 希波克拉底、蓋倫和阿維森那的作品 法學(xué)部： 國法大全和教會法大全 神學(xué)部：巴黎、牛津大學(xué) 圣經(jīng)及“圣經(jīng)解釋”（sacra pagina） 理性與信仰之爭,學(xué)部,教學(xué)和學(xué)習(xí)方法： 授課（lectio）：在于使學(xué)生認(rèn)識“權(quán)威”，并通過權(quán)威使學(xué)生掌握所學(xué)學(xué)科的全部內(nèi)容。 普通授課 特殊授課 辯論（disputatio）：對于教師來說，是比文獻(xiàn)評述更為自由地深人探討某些

33、問題的方法；對于學(xué)生，是實(shí)踐辯證法原則的機(jī)會，也是檢驗(yàn)其思維敏捷和推理合理狀況的時機(jī)。 普通辯論 自由辯論（自由選擇的問題，次數(shù)不多） 辯論練習(xí)：回憶教學(xué)內(nèi)容、切磋辯論技巧,授課（lectio）,普通課，由教師本人在晨初解讀課程中最重要的著作； 特殊課，則由學(xué)士承擔(dān)，時間在晨末或午后。,辯論（disputatio）,“最為經(jīng)常的是“普通辯論”。教師選定辯論主題，主持辯論，委派其一個學(xué)士陳述問題并回答聽眾的反駁，只是在需要時去幫助他或讓他重新開始。除了教師班級中的學(xué)生和學(xué)士，聽眾可以包括其他班級的人。辯論的第二天，教師作定論，即對辯論作綜述并發(fā)表其個人觀點(diǎn)。” “每個教師每年要舉辦一至二次“自由

34、辯論”。這是一種更為細(xì)致的訓(xùn)練，學(xué)院的全體人員參加。想到現(xiàn)代記者會，無論什么主題都可涉及?！?中世紀(jì)大學(xué)（法）雅克韋爾熱著,學(xué)院,最早的學(xué)院（college）出現(xiàn)在12世紀(jì)末期的巴黎大學(xué) 巴黎的第一所學(xué)院稱為十八人學(xué)院（Collge des Dix-huit）； 私人捐贈的慈善建筑，目的僅僅是為貧窮的學(xué)生提供膳食和居所； 1257年，索邦（La Sorbonne）學(xué)院建立； 1500年，講座被吸納到學(xué)院中來，居住在學(xué)院里的教師開始在其管理職責(zé)基礎(chǔ)上增加教導(dǎo)任務(wù)，學(xué)院逐漸變成教學(xué)機(jī)構(gòu)； 16和17世紀(jì)，“索邦”這一稱呼被運(yùn)用到了整個巴黎的神學(xué)部身上，后來甚至用來稱呼整個巴黎大學(xué)。,學(xué)院,學(xué)院發(fā)展

35、成為英格蘭大學(xué)中最為獨(dú)特的機(jī)構(gòu)。 在與學(xué)部（faculty）的競爭中，學(xué)院（college）的地位不斷上升，學(xué)部的作用逐漸被削弱到僅僅授予學(xué)位。 學(xué)院在中世紀(jì)晚期發(fā)揮的作用： 資金和校舍 預(yù)備和補(bǔ)充教學(xué)（英國導(dǎo)師制） 道德和訓(xùn)練 這些學(xué)院所創(chuàng)制的教育模式對現(xiàn)代歐洲的中等教育（公學(xué)）和高等教育的演進(jìn)產(chǎn)生了巨大的影響。 學(xué)院制發(fā)展的詳細(xì)狀況在英國高等教育中考察,學(xué)位制度,從起源上來看，學(xué)位只不過是一種教學(xué)資格的證明。 碩士（master）和博士（doctor）學(xué)位 早期，都是用來稱呼大學(xué)教師的，并無高低之分，只是在不同的大學(xué)用法不同而已 后來成為兩個高低不同的學(xué)位級別 學(xué)士（bachelor）學(xué)位

36、 “新手”、“學(xué)徒”、“屬下” 能幫助教師開展教學(xué)活動的高年級學(xué)生,學(xué)位制度,獲取學(xué)位的程序： 提交申請 參加考試： 不公開的考試（Private Examination） 通過后成為領(lǐng)有執(zhí)照的人（licentiate） 公開考試（Public Examination），實(shí)際上是學(xué)位授予儀式成為真正的碩士或者博士 學(xué)位授予儀式：文化和象征意義 中世紀(jì)的人對于盛典十分熱衷 這種觀念起源于羅馬法，規(guī)定被授予了官職的人在就職的時候要莊嚴(yán)地呈現(xiàn)職位的功能,“新博士先與學(xué)士們，再與其未來同伴們進(jìn)行相繼兩次辯論，其才干在學(xué)院全體人員面前得以檢驗(yàn)，并接受頒發(fā)的文憑標(biāo)志其才干在學(xué)院全體人員面前得以檢驗(yàn)，并接受

37、校長頒發(fā)的文憑標(biāo)志（學(xué)位帽、金指環(huán)、證書）。然后，為所有與會者設(shè)盛宴，并伴有娛樂與禮物。新博士為此經(jīng)常不得已負(fù)債累累。為此，許多不想從事大學(xué)教學(xué)的學(xué)生都放棄博士文憑，只滿足于花費(fèi)不大的授課準(zhǔn)許證。在波倫亞，授課準(zhǔn)許證的考試費(fèi)用為60波倫亞鎊，而博士文憑及其所有輔助花銷，可達(dá)500鎊，甚至更多?！?中世紀(jì)大學(xué)（法）雅克韋爾熱著,學(xué)位制度,法律人才與近代西方文明 “經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)代表了這一時期最高的知識成就，但并不代表中世紀(jì)最廣泛傳播和最具實(shí)際影響的學(xué)習(xí)，法律才是中世紀(jì)大學(xué)中最為普及的科目?！?拉什達(dá)爾（Rashdall） 世俗方面：公證人、法官、律師、顧問、行政官、立法人 教會方面：教皇、教會法

38、學(xué)家、宗教法庭骨干和各級職位 從下層的公證人到上層的法學(xué)家，他們在社會上都享有可靠的地位，使得西歐社會的宗教、政治和法律機(jī)構(gòu)得到不斷地修整與完善； 法律人士也能夠?qū)Ｖ平y(tǒng)治進(jìn)行有效的制橫和協(xié)調(diào)，起到規(guī)范和穩(wěn)定社會秩序的作用； 同時對近代民族國家政治觀念和法的觀念的普及有顯著的成效。,學(xué)生生活,學(xué)生階層構(gòu)成： “富家學(xué)生，特別是在法學(xué)學(xué)生中，一些學(xué)生還是貴族出身。我們已經(jīng)指出，波倫亞大學(xué)日耳曼民族團(tuán)中有相當(dāng)大比例的貴族學(xué)生。貴族學(xué)生在人學(xué)中占有重要地位，他們有仆人伺候左右，住房舒適，享有特別特許權(quán)，經(jīng)常出入大學(xué)機(jī)關(guān)（校長辦公處），因?yàn)樗麄兊呢敭a(chǎn)可以輕松支持其消費(fèi)?！?“貧窮的學(xué)生：這種貧困并不是

39、絕對匾乏，而是指學(xué)生雖然享有經(jīng)濟(jì)特許權(quán)，但沒有經(jīng)常性來源，以應(yīng)付不可避免的開支。游學(xué)、住房、飲食構(gòu)成學(xué)生的日常開支。住房問題特別尖銳?！?“盡管房租受到限定，學(xué)生經(jīng)常難以租到房子。一些學(xué)生向個人租房，或住小旅館，另一些學(xué)生則合租一套住宅，許多博士自己都接納學(xué)生膳宿?！?“對于許多學(xué)生來說，來到大學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)同知識使命相適應(yīng)，還寄托著社會晉升的希望。大學(xué)學(xué)位可以使貧困的下層貴族在王室機(jī)構(gòu)中效勞，可以使工匠的兒子成為醫(yī)生，可以使農(nóng)夫的兒子成為司鐸或主教?！?中世紀(jì)大學(xué)（法）雅克韋爾熱著,學(xué)生生活,文學(xué)作品中的“恥辱史”（histoire scandaleuse） 四處游蕩、打架斗毆；喜愛酗酒、嫖妓、狂歡、跳舞；打牌下棋，沉溺于賭博以及其他類似的游戲；顛倒黑白、日夜不分；夸夸其談、瞎侃神聊；衣著時髦，對周邊居民進(jìn)行挑釁；他們還攜帶甚至使用武器。 思考和討論：為什么中世紀(jì)的大學(xué)生會給后人這樣的印象？ 史料： 法庭案卷、驗(yàn)尸官的驗(yàn)尸單、布道者記錄 學(xué)生信件、手冊和詩歌 查爾斯霍斯哈斯金斯：大學(xué)的興起，上海三聯(lián)書店，2007年；上海人民出版社，2007年。 查爾斯霍斯哈斯金斯：中世紀(jì)大學(xué)生書信反應(yīng)的學(xué)生生活,劍橋本科生,碩士,博士,劍橋大學(xué)隨身攜帶大學(xué)章程的學(xué)監(jiān)，有便于攜帶的完整鏈條和防止在市鎮(zhèn)騷擾中受到損害的金屬浮雕