1、3 專制下的啟蒙(建議用時(shí)：25分鐘)一、選擇題1(2019杭州高二質(zhì)檢)啟蒙運(yùn)動(dòng)是眾多因素匯聚而成的時(shí)代必然產(chǎn)物，下列對其產(chǎn)生原因分析錯(cuò)誤的是()a文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展b近代資產(chǎn)階級代議制的確立c新航路開辟以來資本主義的不斷發(fā)展d近代自然科學(xué)的逐漸興起解析：選b。啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國，當(dāng)時(shí)英國正在進(jìn)行資產(chǎn)階級革命，尚未確立資產(chǎn)階級代議制，故b項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。2(2019重慶萬州高二期中)在他們的心中，自然法則是最高的準(zhǔn)則，任何人間的王權(quán)、神權(quán)、金錢都應(yīng)該從屬于最高準(zhǔn)則。由此開始的解放釋放了巨大能量，沖擊著18至19世紀(jì)的歐洲。他們()a建構(gòu)了全新的科學(xué)體系b崇尚理性并且病入膏肓c

2、批判并抨擊了所有觀點(diǎn) d希望重新建立法治社會(huì)解析：選d。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，“他們”是指啟蒙思想家。啟蒙思想家們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，“重新建立法治社會(huì)”符合他們的主張，故選d。3(2019浙江“七彩陽光”聯(lián)盟高二聯(lián)考)哲學(xué)通信是世界政治學(xué)說史上最著名的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。該書的作者是()a啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖b啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家c是文藝復(fù)興高潮時(shí)期的杰出代表人物d資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人解析：選a。該書的作者是伏爾泰，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，故a項(xiàng)正確；b項(xiàng)是盧梭，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，與文藝復(fù)興無關(guān)，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；d項(xiàng)是孟德斯鳩，故d項(xiàng)

3、錯(cuò)誤。4“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體?！泵系滤锅F在此主張()a中央和地方分權(quán)b實(shí)行三權(quán)分立c實(shí)行分權(quán)制衡 d實(shí)行君主立憲解析：選c?！耙乐篂E用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力”體現(xiàn)了分權(quán)制衡的思想。51789年法國大革命爆發(fā)時(shí)，德國著名音樂家貝多芬在家里高喊：“盧梭萬歲！”這是因?yàn)楸R梭提出了哪一學(xué)說()a三權(quán)分立說 b人民主權(quán)說c人文主義說 d人民自治說解析：選b。盧梭認(rèn)為依據(jù)社會(huì)契約建立的國家“主權(quán)在民”，人民有權(quán)推翻侵犯人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)，法國大革命的爆發(fā)充分體現(xiàn)了人民主權(quán)說。6(2019廣西部分重點(diǎn)中學(xué)高二聯(lián)考)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想

4、家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實(shí)小說、哲理戲劇和諷刺詩歌等文藝作品，而且還印刷了大量的報(bào)刊、小冊子等印刷品，讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運(yùn)動(dòng)()a起源于普通民眾的意愿b是一場純粹的文藝運(yùn)動(dòng)c認(rèn)識到普通民眾的力量d充滿了浪漫主義的色彩解析：選c。題干說啟蒙思想家不但創(chuàng)作大量的文藝作品，在上層社會(huì)宣傳啟蒙思想，還通過大量印刷報(bào)刊等印刷品讓下層群眾了解和接受啟蒙思想，由此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)識到了普通群眾的力量，故c項(xiàng)正確。7有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()a反對封

5、建專制制度 b批判宗教神學(xué)c提出民主制度構(gòu)想 d促進(jìn)思想解放解析：選c。啟蒙思想家提出一系列民主政治的藍(lán)圖，在批判封建專制的基礎(chǔ)上又防止新的專制的出現(xiàn)，后者屬于“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”，故c項(xiàng)正確。8(2019北京東城區(qū)高二期末)有學(xué)者說“啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來了新的思維方式，傳播到全世界，結(jié)果全世界都改變了思想方法?！边@種“新的思維方式”是指()a三權(quán)分立 b天賦人權(quán)c理性主義 d社會(huì)契約解析：選c。三權(quán)分立思想在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的英國已經(jīng)存在，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；天賦人權(quán)思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)理論，不是思維方式，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了理性主義，強(qiáng)調(diào)人的思考和判斷，改變了人類認(rèn)識世界的思想方法，故c項(xiàng)正確；社會(huì)契

6、約只是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的原則之一，不是改變世界的思維方式，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題9(2019石家莊高二期中)閱讀材料，完成下列要求。材料一儒學(xué)自16世紀(jì)始大規(guī)模西傳入歐，到17、18世紀(jì)在歐洲掀起了中國文化熱。在宗教、哲學(xué)領(lǐng)域，歐洲的啟蒙思想家們從孔子的“天道自然觀”中找到了中國存在原始自然信仰的證據(jù)，他們認(rèn)為，這種信仰不是天神論，而是“自然的道理”，并據(jù)此來批判被他們稱為“理性之大敵”“文明之惡棍”的基督教神學(xué)；在道德倫理、政治制度方面，儒學(xué)的突出特征是側(cè)重于道德倫理，并使之與社會(huì)政治相結(jié)合，以達(dá)到國家的“仁政德治”。伏爾泰對此無比推崇，百科全書派代表霍爾巴赫也呼吁“歐洲政府非學(xué)中國不可”，他們

7、借此反對舊道德，期許建立新的社會(huì)秩序。而此時(shí)，中國明清之際的啟蒙思想家們也在積極地從先秦儒學(xué)中汲取營養(yǎng)。黃宗義指出，“古者以天下為主君為客，凡君之所畢世經(jīng)營者，為天下也”，得出“為天下之害者，君而已矣”的結(jié)論，這是對孟子“民貴君輕”民本思想的重新闡發(fā)；王夫之則對維護(hù)君主專制的宋明理學(xué)給予堅(jiān)決批判，他認(rèn)為“人欲”不能扼殺，“天地之產(chǎn)，皆有所用，飲食男女，皆有所負(fù)”，這是先秦儒家“性也，天之就也”(荀子正名)的“人性天就論”思想的重新煥發(fā)。材料二17、18世紀(jì)中西方社會(huì)均處于較激烈的變動(dòng)之中，生產(chǎn)力發(fā)展的張力鼓動(dòng)著先進(jìn)的階級或階層要突破傳統(tǒng)政治的腐敗和官方哲學(xué)的愚昧，因此，中國和歐洲的啟蒙思想家們

8、取用儒學(xué)精蘊(yùn)的社會(huì)基礎(chǔ)存有某種相似性。但二者的現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻存在著根本區(qū)別，歐洲正處于新舊力量激烈交鋒的狀態(tài)，而中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治并未發(fā)生根本變化，這就注定了二者產(chǎn)生的影響迥然不同，儒家學(xué)說在啟蒙運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了推波助瀾的作用，進(jìn)而促進(jìn)了歐洲社會(huì)的巨大變革，而中國的啟蒙活動(dòng)卻未能形成一種推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)有力的思想運(yùn)動(dòng)。 以上均摘編自談家勝17、18世紀(jì)中西啟蒙思想家取用儒學(xué)精蘊(yùn)及其影響之比較(1)根據(jù)材料一，指出17、18世紀(jì)中國和歐洲的啟蒙思想家借助儒家思想進(jìn)行現(xiàn)實(shí)批判的不同之處。結(jié)合材料二和所學(xué)知識，分析上述批判出現(xiàn)的相似社會(huì)基礎(chǔ)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析導(dǎo)致17、18世紀(jì)中國和歐洲的

9、啟蒙思想家對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判產(chǎn)生影響迥異的歷史原因。解析：(1)第一小問不同之處，根據(jù)材料一信息從中國啟蒙思想家與歐洲啟蒙思想家借助的儒學(xué)主張、批評對象等方面歸納；第二小問相似社會(huì)基礎(chǔ)，據(jù)材料二“17、18世紀(jì)中西方社會(huì)均處于較激烈的變動(dòng)之中，生產(chǎn)力發(fā)展的張力鼓動(dòng)著先進(jìn)的階級或階層要突破傳統(tǒng)政治的腐敗和官方哲學(xué)的愚昧”信息并結(jié)合時(shí)代背景，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面分析歸納。(2)據(jù)材料二“歐洲正處于新舊力量激烈交鋒的狀態(tài)”信息并結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟(jì)、思想方面，概括歐洲的歷史原因；根據(jù)材料二“而中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治并未發(fā)生根本變化”并結(jié)合所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的特點(diǎn)歸納中國的原因。答案：(1)不同之處：歐洲啟蒙思想家取用儒學(xué)的“天道自然”和“仁政德治”思想來抨擊神學(xué)，反對封建統(tǒng)治；中國的啟蒙思想家拾取儒學(xué)的民本思想和“人性天就”思想來批判君主專制和程朱理學(xué)的虛偽。相似社會(huì)基礎(chǔ)：封建專制統(tǒng)治日益腐朽，階級矛盾尖銳；封建思想