1、姜堰二中20182019學年度第一學期期中考試高二歷史（選修）試題 時間：100分鐘 分值：120分本試卷分第i卷和第ii卷（非選擇題）兩部分。第i卷（選擇題共60分）一、單項選擇題：（本部分共30題，每題2分，共60分）1.先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是a. 重農抑商b. 強調制度與秩序c. 厚古薄今d. 重視道德與人倫【答案】b【解析】試題解析：本題主要考查儒法思想，旨在考查分析比較相關所學的能力。聯(lián)系所學，儒家重視禮樂制度，講究身份等級，法家主張建立君主專制中央集權，所以符合二者共同的是強調制度與秩序，符合題意的是b項，a項只是法家思想，cd項是儒家思想。

2、2.桃花源記講述桃花源阡陌交錯，雞犬相聞，居民甚至“不知有漢，無論魏晉”。有人把推崇這種桃花源式的生活看成心理上的“返祖”現(xiàn)象，主要是因為這種生活a. 就是儒家描繪的大同社會b. 是自然經濟下的和諧相處c. 在中國歷史上長期被推崇d. 是對社會進步的消極放棄【答案】d【解析】材料反映了桃花源式的生活是心理上的“返祖”現(xiàn)象，“返祖”是一種退步現(xiàn)象，故體現(xiàn)了對社會進步的消極放棄，故d正確；桃花源式的生活并不是儒家描繪的大同社會，故a錯誤；是自然經濟下的和諧相處，不符合“返祖”的含義，故b錯誤；桃花源式生活被推崇與其返祖之間沒有因果關系，故c錯誤。故選d。3.在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟

3、子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒a. 繼承了原始儒學的全部宗旨b. 背離了原始儒學的民本思想c. 背離了原始儒學的仁愛思想d. 摒棄了原始儒學的德治主張【答案】b【解析】試題分析：本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選擇b項；a錯在“全部”；c、d中信息在材料中均沒有體現(xiàn)?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學成為正統(tǒng)思想董仲舒的思想4.從漢到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名聲掃地，但法家思想被后繼統(tǒng)治者悄然繼承應用。這一現(xiàn)象反映的實質問題是a

4、. 專制加強對法家思想地位的鞏固b. 儒家理念與政府專制集權的矛盾c. 專制的加強對儒家思想的沖擊d. 儒家思想與專制集權不可調和【答案】b【解析】【詳解】古代中國法家代表人物雖然“道德上名聲掃地，但法家思想被后繼統(tǒng)治者悄然繼承應用”，這說明法家思想有利于維護專制統(tǒng)治，實質上反映出儒家的治國理念與政府專制集權的矛盾，故b項正確；中國古代的統(tǒng)治思想是儒家思想，專制制度的加強體現(xiàn)了儒家思想地位的鞏固，故ac項錯誤；儒家思想是維護專制集權的思想基礎之一，故d項錯誤。5.朱熹在四書章句集注中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說法（ ）a. 強調了君主至尊

5、的觀念 b. 體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想c. 呼應了“存天理，滅人欲”的主張 d. 推動了儒家思想的新發(fā)展【答案】b【解析】據題干中引文可知，朱熹認為國家以民為本，社稷是為民而設立，而君主的地位，取決于國家社稷的存亡。民既然為國家的根本，那么統(tǒng)治者就要努力去爭取民心，從而體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想，故b項正確；材料中強調君主的地位取決于國家社稷的存亡，并非強調君主至尊的觀念，故a項排除；依據已學知識可知，“存天理，滅人欲”旨在強調用儒家倫理道德規(guī)范約束人的行為，維護封建統(tǒng)治，與題干中的民本思想不合，故c項排除；材料中強調的是民本思想，在春秋戰(zhàn)國時期就已經存在，與“新發(fā)展”不合，故d項排除?！久麕燑c

6、晴】中國古代的民本思想是儒家思想的重要內容，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，始于夏商周時期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國時期，定型于漢代，此后歷朝歷代雖有所演變，然而其思想主旨始終沒有變化，一定程度上能夠使人民安居樂業(yè)，促進了中國封建社會發(fā)展，但民本思想也有其階級和歷史的局限性，是為了鞏固封建專制統(tǒng)治而提出的。在當今構建和諧社會的背景下，中國古代的民本思想仍具有很重要的借鑒意義?！驹囶}分析】本題以民本思想為核心內容，體現(xiàn)的是以民為本的思想，折射出時代特點群眾路線，人民群眾的歷史主體地位，黨始終是群眾利益的最忠實的代表。因此在備考復習的過程中需要把現(xiàn)實與熱點聯(lián)系起來，從歷史的角度思考分析，從而能夠在考試時得

7、心應手6.古代某學者說：“我今說個，正要人曉得，一念發(fā)動處，便即是行了，發(fā)動處有不善，就將這不善的念克倒了。須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨。”該學者和填入材料中“”里的文字最有可能是a. 董仲舒：天人感應b. 朱熹：格物致知c. 王陽明：知行合一d. 顧炎武：經世致用【答案】c【解析】“一念發(fā)動處，便即是行了，發(fā)動處有不善”說明是心學，王陽明是心學集大成，主張知行合一，故c正確；a強調神化儒學；b主張理學，外在探究；d是批判儒學思想家。7.柳詒證中國文化史載：“（宋代）士大夫家以藏書名者，所在多有。其最富者，至逾十萬卷，蓋超過于宋之館閣矣。得書易，則讀書者不甚愛惜?！敝?/p>

8、要原因是a. 印刷術的發(fā)展b. 科舉制度完善c. 造紙術有突破d. 圖書成為商品【答案】a【解析】試題分析：本題主要考查科技成就。根據材料信息，結合所學知識可知材料是強調宋代士大夫家藏書多，而書屬于印刷品，這是由于印刷術的發(fā)展而造成的，選a是符合題意的，正確；藏書多和科舉制度完善無直接的關系，選項b不符合題意，排除；造紙術有突破是在東漢而非宋代，選項c不符合題意，排除；材料只是強調藏書多而未強調圖書成為商品，選項d不符合題意，排除；故本題選a?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術科技成就印刷術【名師點睛】在做此類的試題時一定要對被選項要“三思”：一思考每一個被選項是否符合歷史史實，排除不符合材料

9、反映的史實的選項；二思考是否符合題干要求，排除不符合題干要求的；三思考是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無關緊要的。8.這是一部為后人“說不盡”的奇書，通過貴族家庭的變故，揭示了專制帝國和封建社會由強到弱的必然命運。這部書是a. 紅樓夢b. 三國演義c. 水滸傳d. 西游記【答案】a【解析】【詳解】依據所學知識可知，曹雪芹的紅樓夢通過賈家等貴族家庭的變故，揭示了專制帝國和封建社會由強到弱的必然命運，故a項正確；羅貫中的三國演義反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風云的三國英雄人物，故b項錯誤；施耐庵的水滸傳主要描寫的是北宋末年，以宋江為首的一百

10、零八條好漢在山東梁山泊聚義的故事，歌頌了農民的斗爭精神，故c項錯誤；吳承恩的西游記以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現(xiàn)實，反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭的精神，故d項錯誤。9.2015年為“中英文化交流年”，作為“中英文化交流年”的重點項目，楊門女將和霸王別姬兩部經典大戲赴英國的利物浦和倫敦進行演出并獲得巨大成功。下列關于京劇的敘述錯誤的是a. 在歷史上曾經有皮黃等稱呼b. 以徽戲和漢戲為基礎逐漸形成c. 徽戲進京標志著京劇正式形成d. 京劇角色的行當劃分比較嚴格【答案】c【解析】【詳解】結合所學，乾隆年間徽戲進京，京劇開始形成，道光年間，“徽漢合流

11、”，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成了京劇，故c錯誤，符合題意，故選c；結合所學可知，京劇在歷史上曾經有皮黃等稱呼，以徽戲和漢戲為基礎逐漸形成，京劇角色的行當劃分比較嚴格，abd表述正確，不符合題意，排除。10.近代思想家魏源指出：“天下無數百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法?！边@一言論說明魏源主張a. 改革體制，中體西用b. 興利除弊，變革政體c. 經世致用，改革舊法d. 變通治法，提倡工商【答案】c【解析】根據材料可知，魏源認為歷史上沒有不改變的統(tǒng)治方法，主張清朝政府必須改革，興利除弊，挽救清朝統(tǒng)治；但魏源并不主張改革中國的政治制度，而是要求經世致用，改

12、變舊的統(tǒng)治方法，師夷長技以制夷，故c項正確，b項錯誤。中體西用是洋務運動的指導思想，排除a。材料中沒有涉及“工商”內容，排除d。點睛：抓住題眼在解題中的關鍵作用，所謂“題眼”，就是一道題中最核心的部分，比如說一個詞語或者一個字，一句話等。本題的題眼是“天下無數百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法?！?，根據對題眼的了解，逐一分析材料和選項即可知道答案。11.下列表格中的言論客觀反映了當時不同政治派別的思想傾向，其共同訴求是1865年李鴻章說：“機器制造一事，為今日御侮之資，自強之本?！?894年鄭觀應說：“西人以商為戰(zhàn)，欲制西人以自強，莫如振興商務?！?903

13、年章太炎說：“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之。”1913年梁啟超說：“共和政治，非國民繼續(xù)的覺悟努力，萬萬不會維持。”a. 實現(xiàn)中國工業(yè)化b. 實行民主政治c. 推動中國近代化d. 革命與救亡并重【答案】c【解析】根據所學知識可知，近代化包括政治民主化、經濟工業(yè)化和社會思想理性化，根據材料可知，鴻章是洋務派的代表，主張學習西方科技，維護清朝統(tǒng)治；鄭觀應是早期維新派的代表，主張同外國商戰(zhàn)；章太炎是資產階級革命思想家，主張用暴力推翻清朝統(tǒng)治；梁啟超是資產階級維新派，主張維新變法；故c項全面反映了表中不同人物的共同思想傾向；a項僅反映李鴻章、鄭觀應的觀點，b項僅是章太炎的思想，d

14、項不符合四人主張。所以答案選c。12.1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報告日本派到西洋的留學生不限于機械一門，學政治、經濟的都有，勸其擴大留學范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結果，出使不到兩年他就回國了。這說明a. 李鴻章的洋務思想日趨保守b. 郭嵩燾對西方體制過于推崇c. 郭嵩燾的主張超越主流思想d. 清廷的對外政策發(fā)生了變化【答案】c【解析】試題分析：“這些言論引起了士大夫們的謾罵”是郭嵩燾解職的原因，雖然郭“常寫信給李鴻章”，但材料并未涉及李鴻章的洋務思想，故a項錯誤；“勸其擴大留學范圍”，報告日本“不限于機械一門，學政治、經濟的都有”，并不等于

15、推崇西方體制，故c項錯誤；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府開始被列強控制，中外反動勢力公開勾結，一位駐外使節(jié)的認識調整并不能說明“清廷的對外政策發(fā)生了變化”，故d項錯誤，故選b項?？键c：近代中國思想解放的潮流順乎世界之潮流洋務思想13.康有為在奏章中往往采取在“中體”中借用西學“移花接木”法，給皇帝講“心當變法”的道理。頑固派指責他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是a. 在儒學的基礎上吸收西方政治學說b. 為變法披上傳統(tǒng)文化價值的理論外衣c. 將西方的政治理論和實踐中國化d. 用儒家的經典解釋西方的政治學說【答案】b【解析】據材料“康有為采用在中體中偷運西學的移花接木方法”并結合所學知識

16、可知，當時封建勢力強大，資產階級力量弱小，為了減少變法的阻力，康有為為變法披上傳統(tǒng)文化價值的理論，故b項正確；在儒學的基礎上吸收西方的政治學說，屬于康有為思想的特點，不是目的，故a項錯誤；將西方的理論中國化，也是為了減少變法的阻力，故c項錯誤；康有為沒有用儒家的經典解釋西方的政治學說，故d項錯誤。故選b。14.維新變法時期，譚嗣同提出側重“沖絕網羅”，抨擊“綱常禮教”。新文化運動時期，激進知識分子也對“綱常禮教”予以猛烈抨擊。由此看來他們都a. 倡導思想解放推動社會變革b. 抨擊封建道德推動民主革命c. 利用傳統(tǒng)思想進行社會改良d. 倡導民主共和反對專制統(tǒng)治【答案】a【解析】由材料關鍵信息“抨

17、擊綱常禮教”、“也對綱常禮教予以猛烈抨擊”，材料反映的是譚嗣同和激進知識分子通過抨擊綱常禮教來解放思想，宣傳維新思想和民主科學理念，即推動社會變革，故a項正確；b項不符合譚嗣同，譚嗣同是資產階級維新派，排除；c項不符合激進知識分子，排除；d項不符合譚嗣同，排除。點睛：解題的關鍵信息“抨擊綱常禮教”、“也對綱常禮教予以猛烈抨擊”，從中可以思想解放與社會變革之間的關系，從而得出正確答案。15.李大釗論及中國的民主政治時說，“孔子者，歷代帝王之護符也”“孔子不當存于憲法”，同時他又提出“欲行立憲政治，必先去專與爭”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這表明李大釗：a. 能夠批判地繼承

18、中國的傳統(tǒng)文化b. 對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度自相矛盾c. 未能擺脫前期新文化運動的局限性d. 已經成為真正的馬克思主義者【答案】a【解析】試題分析：李大釗一方面認為孔子是歷代專制之護符，另一方面又認為“要完成青春中華再造之使命，必須悟儒家日新之旨”，反映了李大釗對傳統(tǒng)文化能夠批判地繼承，而不是自相矛盾，故答案為a項。b項材料不能反映；新文化運動前期，存在著明顯的絕對肯定和絕對否定的傾向，李大釗的觀點已經擺脫了前期新文化運動的局限性，排除c項；認為再造中華靠儒教，顯示出李大釗此時還不是馬克思主義者，排除d項?？键c：近代中國的思想解放潮流新文化運動對待儒家思想的態(tài)度16.一百年前，孫中山提出的民族、民

19、權、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領。以下論述能夠體現(xiàn)民權主義思想的是a. “就算漢人為君主，也不能不革命”b. “驅除韃虜之后，光復我民族的國家”c. “改良社會經濟組織，核定天下地價”d. “滌二百六十年之腥膻，復四千年之祖國”【答案】a【解析】試題分析：本題考查對孫中山三民主義的把握，旨在考查識記的能力。聯(lián)系所學知識可知，“驅逐韃虜之后，光復我民族的國家”、“滌二百六十年之齷齪，復四千年之祖國”屬于民族主義的范疇，排除b、d；“改良社會經濟組織，核定天下地價”屬于民生主義的范疇，排除c；民權主義，即“創(chuàng)立民國”，是孫中山三民主義的核心，a項符合史實和題干要求，故正確答案選a?？键c：20

20、世紀以來中國重大思想理論成果孫中山三民主義民權主義及其概況17.孫中山在民報發(fā)刊詞中指出：“今者中國以千年專制之毒不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權主義殆不可以須臾緩。而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深，而去之易誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役?！睋送茢?，孫中山認為a. 中國的工商業(yè)不發(fā)達難以實現(xiàn)民生主義b. 民族和政治革命比社會革命更重要c. 政治與社會革命的目標可以迅速實現(xiàn)d. 中國的民生問題較歐美國家更容易解決【答案】d【解析】試題分析：本題考查孫中山的三民主義民生主義，考查學生閱讀理解信息和根據所學知識解決問題的能力。材料中沒有提到中國工商業(yè)，故a項錯誤；材料中

21、“誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役”可知民族和政治革命、社會革命同等重要，故b項錯誤；根據材料“而民生主義而去之易”得出政治與社會革命的目標不能迅速實現(xiàn)，故c項錯誤；根據材料“而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深”得出中國的民生問題較歐美國家更容易解決，故d項正確?？键c：20世紀以來中國重大思想理論成果孫中山的三民主義內容18.古希臘學者安提豐認為：“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅動行事?！边@表明a. 古代希臘人沒有任何法律觀念b. 智者學派反對法律對人的約束c. 民主政體下希臘人不受法律約束

22、d. 智者學派忽視了社會道德建設【答案】d【解析】【詳解】材料中的“但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅動行事”表明作者的觀點認為人有時候可以按照自己的意志行事，可以不遵守法律，不承認它有道德約束力，法律和道德都可違反，唯一不能違反的是人的自然本性，反映了智者學派忽視法律和社會道德建設，故選d；“在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律”表明智者學派具有法律觀念、承認法律的約束力，abc錯誤。19.“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對對財富的譴責，并且創(chuàng)立這樣一種學說：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法。”由此可見，人文主義者a. 鄙視貧窮b. 認為財富即道德c. 揶揄

23、上帝d. 反對安于清貧的說教【答案】d【解析】試題分析：本題考查學生解讀史料獲取信息的能力。材料中“反對對財富的譴責”“在上帝眼中,貧窮并不是顯示品德的惟一方法”等信息說明人文主義者對財富的追求，故d符合題意；a不能全面反映材料信息；b與材料意思相反；c說法錯誤，此時還沒有公開懷疑上帝。所以答案選d。考點：西方人文精神的發(fā)展文藝復興和宗教改革人文主義【名師點睛】文藝復興運動意義：解放思想：文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，頌揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎，在精神方面為資本主義制度的發(fā)展開辟了道路；推動文學藝術和科學的發(fā)展：文學藝術方面結出了豐碩

24、的果實，自然科學也因為思想解放和對實踐的關注而走向近代科學。越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。20.有學者認為“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”，因而主張“社會也應該有自己的規(guī)范和秩序，個人也應該服從社會規(guī)范?！边@批評了文藝復興（ ）a. 無節(jié)制的揭露教會丑惡 b. 片面追求個人的自由c. 猛烈地抨擊中世紀神學 d. 過分崇尚理性和科學【答案】b【解析】試題分析：本題旨在考查文藝復興。材料中沒有體現(xiàn)揭露教會丑惡的信息,故a項錯誤;據材料“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”“個人也應該服從社會規(guī)范”可以看出,文藝復興時期過分強調人文主義,

25、導致片面追求個人自由,影響道德規(guī)范和社會秩序,故b項正確;材料主要涉及文藝復興造成的社會道德和秩序混亂問題,沒有提及中世紀神學,故c項錯誤;崇尚理性和科學是啟蒙運動的主張,故d項錯誤。21.德意志神學教授馬丁路德娶了一位修女為妻，打破了歐洲中世紀教會修女不能擁有世俗婚姻的規(guī)定，親身踐履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。這一行為表明馬丁路德a. 否定羅馬教廷的權威b. 踐行“因信稱義”c. 拋棄自己的宗教信仰d. 主張政教分離【答案】b【解析】馬丁路德的這一舉措是符合他的新教的觀念的，他主張“因信稱義”，不在乎形式，所以本題選擇b選項。a選項不是這要目的；c選項說法錯誤，馬丁路德并沒有拋棄自己的信仰

26、；d選項與此無關。22.馬丁路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼日地思索上帝公義的問題，直到我看出它與義人必因信得生的關系。不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩惠和憐憫使我們因信稱義。我立即感到自己已得重生，樂園的門大開，讓我進入。圣經的一切話語有了新意義?！瘪R丁路德“福音體驗”的重大意義在于a. 動搖了上帝在人們心中的地位b. 是人類自我意識的第一次覺醒c. 使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權d. 使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊【答案】c【解析】馬丁路德宗教改革并未反對上帝，故a錯誤；古希臘自然哲學的出現(xiàn)是人類自我意識的第一次覺醒，故b錯誤；材料的核

27、心觀點是“因信稱義”，意思是只要信仰就能得到救贖和在上帝面前得到義。這就使人們獲得了信仰的主動權，不必盲從教皇和教會的說教，所以c項正確；啟蒙運動使宗教神權、專制王權和貴族特權遭到沉重打擊，故d錯誤。點睛：材料的核心觀點是“因信稱義”，意思是只要虔誠信仰，就可以得到救贖，成為“義人”。從材料中的“因信得生”以及“不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義。我立刻感到自己已經獲得重生，”等得知宗教改革是反對教會壟斷與上帝溝通的權力，主張人人都能直接與上帝溝通，從而打破了教會的獨裁，因此使人們獲得了靈魂得救的自主權。23.“每個人都必須把自己的一切權利轉讓給全體，沒有人可以例外

28、；同時人人都應當獲得同等的權利?！辈牧现卣撌隽薬. 人民主權說b. 天賦人權說c. 社會契約論d. 人生而平等【答案】c【解析】試題分析：材料“把自己的一切權利轉讓給全體，沒有人可以例外，人人都應當獲得同等的權利”反映了社會契約的訂立和權利保障功能，故c項正確。材料重點不在人民主權說方面，故a項排除。天賦人權說，材料無法體現(xiàn)，故b項排除。自由平等，材料未涉及，故d項排除?？键c：西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動社會契約論【名師點睛】本題考查盧梭的社會契約論的相關知識，屬于備考的重點之一?！吧鐣跫s說”早在古希臘智者學派那里就有所論述，但在伊壁鳩魯那里才第一次得到了較為系統(tǒng)的理論闡述。盧梭在其

29、著作社會契約論中發(fā)展并完善了該理論。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權說”，反對專制、暴政。24.孟德斯鳩認為：“顯貴的人容易遭人忌妒，他們如果由平民來審判，就要陷于危險的境地，而不能享有一個自由國家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特權?！边@體現(xiàn)了孟德斯鳩a. “人民主權”意識b. “君主立憲”體制設想c. “分權制衡”精神d. “公正平等”司法原則【答案】d【解析】“同等人裁判”等字眼體現(xiàn)的是孟德斯鳩追求的“公正平等”的司法原則，所以選d是符合題意的，正確；“人民主權”是盧梭的主張，選項a不符合題意，排除；材料

30、未體現(xiàn)出“君主立憲”體制和“分權制衡”精神，所以選項b、c不符合題意，排除；故本題選d。25.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠?！毕铝羞x項與恩格斯這一觀點相符的是a. “人是萬物的尺度”b. “人是宇宙的精華，萬物的靈長”c. “信仰得救”d. “要有勇氣運用你自己的理智”【答案】d【解析】試題分析：本題材料提到，“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權所排擠?！苯Y合所學知識可知，這反映了理性主

31、義的思想，“要有勇氣運用你自己的理智”與之符合，因此選d。abc都不符合材料，排除?？键c：西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運動理性主義26.法國學者維吉爾比諾（virgil pinot）稱：“當人們翻閱18世紀法國思想家、經濟學家撰寫的作品、游記或報刊文章時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽之詞。僅以此而論，中國似乎就比英國更受歡迎?！边@主要因為a. 18世紀法國，啟蒙哲人們對中國儒家文明更感興趣b. 儒家文化提供了現(xiàn)實中難得見到的“自由”“平等”精神c. 啟蒙思想家為了反對封建專制故意曲解儒家思想d. 當時的中國儒家思想比英國的啟蒙思想更有活力【答案】b【解析】根據材

32、料“18世紀法國思想家”可知此時期為啟蒙運動時期。啟蒙思想家宣傳民主、自由、法治、平等等思想。他們從儒家文化中看到了其所宣傳的思想的現(xiàn)實存在。因此可知b項正確；啟蒙思想家只是借助儒家文明為啟蒙思想而服務，并不能說明多儒家文明更感興趣。所以a項錯誤；材料中未體現(xiàn)故意曲解儒家思想的內容，因此c項錯誤；同樣也不能說儒家思想比啟蒙思想更具活力，因此d項錯誤。27.文藝復興、宗教改革、啟蒙運動是西歐向近代社會邁進時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性主要表現(xiàn)在發(fā)展了人文主義沖擊了天主教會的束縛抨擊了封建君主專制促進了資本主義生產關系的發(fā)展a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解

33、】依據所學知識可知，文藝復興、宗教改革、啟蒙運動都發(fā)展了人文主義，都反對天主教會的統(tǒng)治，都是資本主義萌發(fā)和發(fā)展的產物，又都促進了資本主義生產關系的發(fā)展，故正確；啟蒙運動反對封建君主專制，文藝復興和宗教改革不反對君主專制，故錯誤。所以本題答案為a項，bcd錯誤?！军c睛】本題屬于組合式選擇題，解題的技巧是，首先判定錯誤的項目，然后排除含有該項目的選項即可。28.“他的哲學中承認時間、空間的客觀存在，也對暫時無法解釋的自然現(xiàn)象歸結為上帝的安排，他用數學方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學巨人?！辈牧现械摹八睂ψ匀豢茖W的突出貢獻是a. 創(chuàng)立經典力學體系b. 開創(chuàng)了近代實驗科學c. 成

34、功解釋光電效應d. 為原子能利用提供科學基礎【答案】a【解析】試題分析：本題主要考查學生對教材知識的記憶和理解的能力及對材料的解讀能力。根據題干中“他用數學方法闡明了宇宙中最基本的法則，他是一位震古爍今的科學巨人?！备鶕}干可知這位科學巨人指的是牛頓，所以a正確；b是伽利略；cd是愛因斯坦?？键c：近代以來科學技術的輝煌近代物理學的奠基人和建立者牛頓29.蒸汽機的推廣也包含瓦特專利權的使用，瓦特因此而成為很有錢的名人。從1630年到1809年，英國總共批準了3241項專利，其中1750年以后占2639項，工業(yè)革命高峰期間的18001809年，有924項發(fā)明獲得專利。這表明a. 珍妮紡紗機的使用推

35、動了發(fā)明不斷涌現(xiàn)b. 英國在工業(yè)革命期間涌現(xiàn)出許多科學家c. 英國政府保障私有財產以鼓勵發(fā)明創(chuàng)造d. 工業(yè)革命期間英國開始有了專利保護法【答案】c【解析】試題分析：本題考查學生分析史料，結合所學知識，解決問題的能力。據題干“蒸汽機的推廣也包含瓦特專利權的使用，瓦特因此而成為很有錢的名人。”說明英國政府保障私有財產；再據“從1630年到1809年，英國總共批準了3241項專利，其中1750年以后占2639項，工業(yè)革命高峰期間的18001809年，有924項發(fā)明獲得專利?！笨芍前l(fā)明不斷出現(xiàn)，故本題選c；珍妮紡紗機的使用材料中沒有體現(xiàn)，故錯誤；英國在工業(yè)革命期間涌現(xiàn)出許多科學家不符合題意，故錯誤；

36、專利保護法工業(yè)革命之前就有，故項錯誤。考點：新航路的開辟、殖民擴張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展工業(yè)革命工業(yè)革命影響【名師點睛】兩次工業(yè)革命的比較第一次工業(yè)革命（英國：17651840年前后）第二次工業(yè)革命（19世紀主要成就珍妮機（開始標志）、蒸汽機電力、內燃機、化工技術發(fā)展、鋼鐵工業(yè)的進步象征蒸汽機的發(fā)明電力的使用出現(xiàn)的新交通工具火車、汽船飛機、汽車出現(xiàn)的新能源煤電力、石油出現(xiàn)的新工業(yè)部門棉紡織、機器制造、交通運輸電力工業(yè)、電氣產品制造業(yè)、石油工業(yè)、汽車工業(yè)等生產組織形式工廠制大企業(yè)（壟斷組織）科研與技術革新關系未結合真正結合發(fā)生的國家從英國向歐美國家擴展多個國家同時并舉30.閱讀下列17世

37、紀以來主要科學成果情況表對材料信息解讀，正確的是科學成果從發(fā)明到應用的時間越來越快從發(fā)明到生產推廣的年限越長科技含量越低科技成果轉化為生產力的周期越來越短科學理論重大突破促成上述科學成果誕生a. b. c. d. 【答案】b【解析】試題分析：本題考查閱讀圖表，分析歸納的能力。題干中的表格主要列舉了三次工業(yè)（科技）革命一些重要發(fā)明成果的研究年限、生產推廣年限，反映了科學成果從發(fā)明到應用的時間越來越快、科技成果轉化為生產力的周期越來越短。說法較絕對；第一次工業(yè)革命時期的科學成果都是技術進步推動的，與科學理論重大突破無關。故選b?？键c：現(xiàn)代科學技術三次科技革命三次科技革命比較歸納第卷（非選擇題，共6

38、0分）二、非選擇題：本大題共4小題，滿分60分。其中第31題16分、第32題16分、第33題17分，第34題11分。31.閱讀材料，回答問題材料一：桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒孟子材料二：且天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之董仲舒春秋繁露材料三：天下之務莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。蓋天下之紀綱不能以自立，必人主之心術公平正大，無偏黨反側之私，然后有所系而立。宋史朱

39、熹傳材料四：然則，為天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。黃宗羲明夷待訪錄（1）材料一認為君主治理天下的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的主張？（2）材料二體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？結合所學知識，指出董仲舒提出這一思想的目的。（3）材料三中朱熹認為治國的關鍵是什么？結合所學知識回答其“立紀綱”的主要途徑。（4）據材料四并結合所學知識，指出黃宗羲思想的歷史價值。（5）綜合上述材料，中國古代的儒學家們對“君權”有何共同認識？【答案】（1）

40、因素：民心的得失。主張：施仁政；民貴君輕。思想：君權神授；天人合一、天人感應。目的：神化君權；警誡君主。（2）關鍵：正君心。途徑：存天理，滅人欲。價值：抨擊君主專制制度；對以后反專制斗爭起了積極推動作用。認識：限制君權?！窘馕觥吭囶}分析：（1）據材料一“失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也”，即可回答君主治理天下的關鍵因素是民心的得失。再結合所學知識即可指出孟子提出了怎樣的主張：施仁政；民貴君輕。（2）據材料二“天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之”，結合所學知識即可回答這體現(xiàn)了董仲舒的什么思想：君權神授；天人合一、天人感應。再結合所學知識即可指出董仲舒

41、提出這一思想的目的是神化君權；警誡君主。（3）據材料三“天下之務莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術以立紀綱”結合所學知識即可回答朱熹認為治國的關鍵是什么：正君心。再結合所學知識即可回答其“立紀綱”的主要途徑：存天理，滅人欲。（4）據材料四“為天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也”并結合所學知識即可指出黃宗羲思想的歷史價值：抨擊君主專制制度；對以后反專制斗爭起了積極推動作用。（5）本題要求學生綜合上述材料，說明中國古代的儒學家們對“君權”有何共同認識，結合所學知識即可概括：共同認識是限制君權?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“百家爭鳴”和儒家思想的形成儒家；中國傳統(tǒng)文化

42、主流思想的演變“罷黜百家，獨尊儒術”董仲舒思想；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學朱熹思想；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際活躍的儒家思想黃宗羲思想32.人類文化的世俗化與歐洲向近代社會轉型存在著密切的關系。閱讀下列材料：材料一 從前，所謂的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙棄塵世煩惱。此時，珍惜的倒是塵世生活了。從前，貧窮備受尊敬，至少在基督教義上是如此。此時，對正當享有財富的贊頌聲不絕于耳。這種尊重人類活動的新觀念使得社會和個人都發(fā)生了變化。15世紀初葉，仍為共和制的城市如佛羅倫薩，呈現(xiàn)出一種新的市民意識，即社會責任感。這個時期，在意大利興起的繪畫、雕刻和建筑的新形式中，可以看出對人間事

43、物的關注與日俱增，這些藝術也反映出一種日甚一日的世俗觀念和新的空間觀念，直到20世紀早期，它還是歐洲人的思想基礎。（美）rr帕爾默著現(xiàn)代世界史材料二 哲人們建立一個進步、富裕、和諧的社會的愿望最終未能實現(xiàn)，而啟蒙運動卻徹底地改變了歐洲社會的文化。雖然它并沒有摧毀教會制度，但還是在很大程度上削弱了教會的影響。啟蒙運動的思想顛覆了統(tǒng)治歐洲一千多年的基督教價值觀，用一套以理性建構而非上帝啟示的世俗價值觀取而代之。不僅如此，啟蒙運動促使政治和文化領袖理性地分析社會，并積極地投身于社會進步和繁榮的偉大事業(yè)中去。在很多方面，啟蒙運動的遺產對歐洲和歐裔美洲社會產生了曠日持久的影響。（美）杰里本特利等著新全球

44、史請回答：（1）據材料一，歸納意大利文藝復興時期新的“世俗觀念”的基本內容。結合所學知識，指出這種世俗觀念與傳統(tǒng)基督教價值觀產生沖突的根本原因。（2）與世俗化相伴隨的是近代化。綜合上述材料，結合所學知識，以“歐洲的世俗化與近代化”為主題進行論證。（要求：觀點明確；史論結合；邏輯嚴密；表述清晰；280字左右）【答案】（1）基本內容：珍惜現(xiàn)世生活；鼓勵正當發(fā)財致富；尊重人類活動（或關注人間事物）；新的市民意識覺醒（或社會責任感增強）。根本原因：歐洲資本主義產生和發(fā)展，要求肯定人性（或人的價值與尊嚴）（2）分數等級與評分準則論點方面：明確歸納出中心論點“歐洲文化的世俗化與社會的近代化相互促進”論據方

45、面：論據充分，能從世俗化推動近代化（文藝復興時期以人而不是以神為中心，尊重人類活動的世俗觀念使得社會和個人都發(fā)生了變化，沖擊了教會神權的束縛，促進了資產階級新文化的產生，解放了人們的思想；啟蒙運動以理性建構的世俗價值觀沖擊了基督教價值觀，對歐洲的社會進步產生持久影響）和近代化也推動世俗化（歐洲資本主義經濟產生和發(fā)展推動了歐洲人思想觀念和藝術的世俗化；以理性主義為旗幟啟蒙運動改變了歐洲社會的文化，使歐洲人的價值觀更加世俗化）等方面論證【解析】試題分析：（1）本題主要考查學生正確解讀材料和運用所學知識解決問題的能力。由“珍惜的倒是塵世生活了?！笨梢苑治龀稣湎КF(xiàn)世生活；由“貧窮備受尊敬，至少在基督教

46、義上是如此。此時，對正當享有財富的贊頌聲不絕于耳?！笨梢苑治龀龉膭钫敯l(fā)財致富；由“這種尊重人類活動的新觀念使得社會和個人都發(fā)生了變化?！笨梢苑治龀鲎鹬厝祟惢顒?；由“15世紀初葉，仍為共和制的城市如佛羅倫薩，呈現(xiàn)出一種新的市民意識，即社會責任感”可以分析出新的市民意識覺醒（或社會責任感增強）。第二問結合所學知識從資本主義經濟發(fā)展和人文主義兩個角度回答即可。（2）本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。主要考查學生歷史淪為的撰寫能力。做這類題型一般注意以下幾點： 瀏覽材料，找關鍵詞，明確觀點，任選材料中的一種觀點或另有觀點論證均可。聯(lián)系知識，羅列論據，安排結構。下筆成文，講究格式，史論結合。

47、所謂“萬事開頭難”，寫論文也不例外，因此一定要下定決心，寫好開頭。有些學生寫的開頭很長，但觀點始終沒有明確，有點含含糊糊的味道，這是不行的。其實，開頭不要寫太多，要開門見山，觀點是什么就寫什么?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展文藝復興人文主義的表現(xiàn)；西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運動對近代化的影響33.閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料一 魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征，它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術的、哲學的、人性的方式傳達于世，達到了真善美融為一體的極致之境。居瑢風流蘊藉：魏晉風度的文化內涵材料二 每當人們在中國的

48、文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應用科學方面還是在純粹科學方面都是如此。中國的科技發(fā)展到宋朝，已呈巔峰狀態(tài)。在許多方面實際上已經超過了18世紀中葉工業(yè)革命前的英國或歐洲的水平。（英國）李約瑟中國科學技術史材料三 古有儒釋道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農、工、商、賈無不習聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也錢大昕（清）十架齋養(yǎng)新錄（1）結合史實說明“魏晉風度”在思想、書法、繪畫方面是如何體現(xiàn)的。（2）據材料二和所學知識，概括作者關于宋代科技發(fā)展的觀點，分析宋代科技發(fā)展的主要原因。（3）據材料三

49、，概括明清小說流傳的特點，并結合所學知識，指出對明清小說產生影響的主要因素。【答案】（1）思想：道教、佛教盛行。書法：王羲之的行書（或蘭亭序）。繪畫：顧愷之的洛神賦圖（或女史箴圖）。（答到儒學面臨挑戰(zhàn)、書法發(fā)展到自覺階段、文人畫興起等都可酌情給分）（2）觀點：宋代是中國古代科技發(fā)展的高峰；原因：經濟繁榮發(fā)展，提供物質基礎；中央集權加強，統(tǒng)治者重文輕武；科舉制度、教育發(fā)展；國內外交流頻繁。（3）特點：被社會各階層所接受（讀者群包括了社會各階層）；影響力超過儒佛道三教。因素：君主專制的加強（或封建專制統(tǒng)治日益腐朽黑暗）；商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；市民階層擴大，適應市民階層需要?！窘馕觥吭囶}分析：第（1）問，主要考查學