1、獻給艾米麗的玫瑰花的悲劇分析 來源： 曹厚婧的日志 Abstract: As a deteri orated arist ocrat, Emily des perately struggled in the abyss of suffering induced by conflict bet ween the declining s outhern s p irit and the rapaci ous industrialized civilizati on and consequently put on the stage a great tragedy of life . This pa

2、per is an attemp t t o discuss the deep reas ons s ocially and p sychol ogically . And actually Faulkner drew on this short st ory t o exp ress his deep feelings of lament and regret t owards the l ost s outhern civilizati on .Key words: Emily; s outhern civilizati on; industrialized civilizati on;“

3、the affinity t o father”獻給 艾米麗的玫瑰花 是美國南部小說的代表人物威廉 ?？思{發(fā)表的被譽為最富盛名的短篇小說代表作。在這篇小說中 ,作者以凝練的筆觸、 驚心動魄的語言成功地塑造了一個沒落的南方貴族小姐 艾米麗 格里爾森 ,為挽住大勢已去的 南部文明而與銳不可擋的北方先進的 工業(yè)文明所做的殊死抗爭 ,并最終獻出生命的感人肺腑的人生悲劇。對于這部小說 ,尤其是小說主人公 艾米麗及其悲劇成因的研究不勝枚舉 ,大部分評論家認為這部小說反映了美國南部男權(quán)制度下父權(quán)文化對女性的戕害 ,很多人單純從女性主義的角度解讀 艾米麗悲劇的成因 ,把 艾米麗悲劇的成因本歸結(jié)為南方父權(quán)制度下

4、的淑女制 ,或者清教徒思想的毒害。人們普遍以為從小接受淑女制的教育 ,使優(yōu)雅、 高貴、 貞潔、 完美的象征的 艾米麗成了男權(quán)制度的殉葬品,清教徒思想的受害者。但是 ,作為南部文學(xué)的領(lǐng)軍人物 ,同時也是作為美國 南部文明衰亡的見證人 ,?？思{親眼目睹了美國南部種植園制的衰敗、 美國南部名門望族的腐朽沒落 ,以及南部美國夢的破滅。作為一位南部作家 ,面對銳不可擋的 工業(yè)文明的大潮的侵襲 ,?？思{顯示出深深的擔憂 ,以及對即將失去的文明的深切擔憂。事實上 , 艾米麗在很大程度上 ,作為福克納的代言人 ,宣告著作家本人對 南部文明的不顧一切的挽留和執(zhí)著的依戀 ,以及與剝奪 南部文明的北方 工業(yè)文明的殊

5、死抗爭 ,同時也彰顯出福可納本人靈魂深處那份割舍不掉的南方情結(jié)。而 艾米麗的悲劇命運因此亦變成了?？思{對業(yè)已逝去的 南部文明的獻祭。 本文將突破女性主義的苑囿 ,分別從社會和心理這個全新的角度來探討 艾米麗悲劇命運 ,說明業(yè)已衰落的南方文明遭遇強大的資本主義 工業(yè)文明時所表現(xiàn)出的軟弱無力 ,以及小人物為捍衛(wèi)南方文明而做出的殊死抗爭 ,從而進一步說明?？思{對南方文明的深情眷戀與深切緬懷 ,揭示?？杉{本人靈魂深處那份割舍不掉的南方情結(jié)。 一、 艾米麗出生在一個沒落的南方貴族家庭中 ,有著南方淑女的教養(yǎng)。她優(yōu)雅 ,高貴 ,順從 ,?？思{說她是傳統(tǒng)的化身。父親在她眼中高大威猛 ,是南方父權(quán)制的代表。美

6、國學(xué)者特魯克索和麥利爾在美國文化中的家庭的分析中指出 ,在基督教關(guān)于家庭的教義中 ,最重要的是關(guān)于父親的位置和他在家庭中的絕對統(tǒng)治權(quán)。父親死后 ,她緊抓住父親的尸體 ,不許人們將他下葬 ,仿佛抓住的是漸漸遠去的 南部文明。鎮(zhèn)上第一代沙多里斯人減免了 艾米麗的稅收 ,而當?shù)诙扯嗬锼谷顺蔀檫@個鎮(zhèn)上的支柱和精神時 ,他們要求 艾米麗交稅 ,結(jié)果被打得“ 人仰馬翻 ” 。當?shù)诙扯嗬锼谷瞬辉賹⒆优团c 艾米麗處學(xué)習(xí)瓷器彩繪時 , 艾米麗關(guān)閉了所有的門窗 ,只有一個黑奴進出。 南方制度的坍塌把 艾米麗逼到了與世隔絕的格里爾森家族遺留下來的房子里 ,她把自己完全封閉起來。 艾米麗究竟要捍衛(wèi)的是什么呢

7、 ? 實際上是一種已成為過去的南方文化精神 ,包括輝煌的貴族門第觀念、 驕傲的個人榮譽和尊嚴、 南方貴族淑女風范等。當這一切經(jīng)不住蓬勃發(fā)展的資本主義 工業(yè)文明的炮火的襲擊時 ,除了積極融入業(yè)已變革的時代 ,別無他路 ,逃避甚至抗爭只有死路一條。而 艾米麗正是為了倔強地捍衛(wèi)衰落的南方文明而自我封閉 ,生活在過去南方文明的輝煌的想象中 ,這造成了她的精神世界與現(xiàn)實世界、 人與時代的嚴重錯位 ,在與強大的北方 工業(yè)文明相抗衡的斗爭中敗下陣來 ,最終被時代所拋棄。 艾米麗的悲劇 ,不僅在于她的倔強 ,更在于作為一個已經(jīng)失敗的階級的代表起來抗拒社會的變革 ,這種抗拒是曾經(jīng)作為統(tǒng)治階級的南方貴族的歷史必然

8、要求 ,然而對抗雙方的力量懸殊使 艾米麗的抗爭演變成無謂的掙扎 ,而她的倔強性格更加劇了這種抗爭的悲劇性。在一個傳統(tǒng)的社會價值遭到顛覆的年代里 , 艾米麗這個孤獨的舞者 ,正如飛蛾撲火 ,在注定滅亡的追求中 ,用悲壯的火焰點亮了無邊無際的黑暗。而她用盡一生去堅持和維護的南方舊傳統(tǒng)卻剝奪了她的一切 ,愛情 ,青春 ,乃至作為人的意義。在充滿自私和投機、 欲望和享受的年代,究竟有多少人會去堅持一種注定失敗的信念 ,甚至付出他生命的全部呢 ? ?？思{正是在人性的光輝在嚴酷的社會現(xiàn)實中愈來愈黯淡的三十年代發(fā)表了這部小說 , 艾米麗對追求的堅持 ,義無反顧的抗爭 ,勇往直前的精神在那個年代愈加顯得光彩奪

9、目 ,熠熠生輝。 整篇小說充斥著哥特式小說特有的可怕的場面描寫和令人作嘔的語言 ,陰森的房子 ,昏暗的光線,冰冷的墻壁 ,以及令人窒息的氣氛 ,然而正是這樣陰森丑陋的描寫 ,卻暗含著作者對 艾米麗深切的同情,對于一種消逝的文明的堅守 ,那種義無反顧的抗爭中所透露出的人性的光輝的贊美 ,同時也表露了作者平靜的外表下面隱藏著的對業(yè)已成為“過去 ” 的 南部文明深深的追憶和深切的緬懷 ,?？杉{也正是借助愛米麗表達了作家本人對已逝文明的惋惜 ,遺憾 ,而又無奈 ,從而也彰顯出福可納本人靈魂深處那份割舍不掉的南方情結(jié)。 二、弗洛伊德創(chuàng)立了“ 戀母情結(jié) ” ,意指男孩對母親產(chǎn)生的特殊的性依賴 ,同樣 ,他

10、又提出了“戀父情結(jié) ” 或“閹割情結(jié) ” 來意指女孩對父親的特殊性依賴。女孩長大以后發(fā)現(xiàn)自己身體的構(gòu)造與男孩不同 ,由此產(chǎn)生了恐懼 ,感到焦慮不安 ,認為受到了欺騙本和閹割 ,于是渴望尋找一個保護神。長此以往 ,女孩與父親間便形成了一種穩(wěn)定的微妙而又特殊的關(guān)系 ,一旦這種關(guān)系被打破 ,女孩便會感到被人遺棄和剝奪。 艾米麗自幼喪母 ,隨父親長大 ,并如父親所望,成長為一個有教養(yǎng) ,有內(nèi)涵的南方淑女。 艾米麗的父親在世時 ,小鎮(zhèn)上的人們“把這家人看作一幅畫中的人物:身段苗條 ,穿著白衣的 艾米麗小姐立在背后 ,她父親叉開雙腿的側(cè)影在前面 ,背對 艾米麗 ,手執(zhí)一根長鞭 ,一扇向后開的門恰好嵌住了他

11、們倆的身影 ” ; 艾米麗小姐“ 隨什么樣的青年男子都看不上眼” ;而她的父親則“趕走了所有的青年男子 ” ?？梢钥闯?,高大威猛的父親對 艾米麗而言就像一尊保護神 ,是她情感的支柱 ,生命的另一半。正如弗洛伊德所言 ,女孩對父親已經(jīng)形成了一種穩(wěn)定的依戀 ,父親在女孩的眼中猶如一把巨大的保護傘 ,為自己擋風遮雨 ,而一旦這種穩(wěn)定的依賴關(guān)系遭到破壞 ,女孩便會強烈地感受到被人剝奪 ,遭人遺棄的感覺。父親死后 , 艾米麗在前三天 ,一直堅持父親還活著 ,她緊緊抓住父親的尸體 ,不允許人們把他下葬。對 艾米麗而言 ,父親的死亡預(yù)示著支撐她的強大的感情支柱倒下了 ,她無法正視父親的死留給她的情感的空白

12、 ,迷惘 ,無助的她又將如何面對將來的生活。她愛著父親 ,因為父親既是她的保護神 ,情感的支柱 ,然而她又憎恨父親 ,她感到自己被剝奪 ,被遺棄 ,因為父親又是“ 搶走了她一切的那個人 ” ,她的生活 ,她的希望 ,她的信仰,她的理想 ,她的價值觀念 ,她對南方文明的依戀 ,都隨著父親的去世而灰飛煙滅?？蓱z的 艾米麗被父親剝奪了一切。這種對父親既愛又恨的復(fù)雜情感體驗影響了她和情人霍默的關(guān)系。一方面 ,霍默喚醒了她壓抑已久的生命本體的情欲 ,作為年輕的女子 ,她有感情的需要 ,然而對父親既愛又恨的復(fù)雜的情感讓她憎恨男人 ,因為父親剝奪了她的一切 ,更重要的是 ,和霍默相戀意味著對父親所代表的 南

13、部文明的背叛。在她身上 ,上演了一場情感與理智的斗爭。情感的需要無法抗拒霍默最為男性的誘惑 ,而理智則告訴她要堅守信仰 ,維護舊有的價值體系 ,愛米麗究竟該做何選擇。最終 ,在這場斗爭中 ,這位 南部文明的忠實捍衛(wèi)者 艾米麗小姐 ,毅然犧牲了情感欲求 ,毒死了霍默 ,捍衛(wèi)了 南部文明的尊嚴。事實上 , 艾米麗并非不愛霍默 ,只是作為 南部文明的忠實捍衛(wèi)者 ,她必須殺死霍默 ,以此來扼殺情欲 ,向精神獻祭。因為在這種注定無法結(jié)合的愛情中 ,感情的永恒只有在死亡的沉默中才能停止它破碎的歷程。然而 ,即使這樣 ,對肉體的強烈欲求 ,或者對愛情的渴求促使她保存了霍默的尸體 ,直到她去世。 “ 戀父情結(jié)

14、 ” 導(dǎo)致的對父親的依戀 ,更重要的是對南方文明的難以割舍的眷戀之情和對舊有的價值體系的追逐使 艾米麗只顧一點 ,不及其余 ,忽視了其他情感需求 ,正如納西斯迷戀自己水中的倒影 ,最終一頭栽進水中一樣 , 艾米麗為了挽住業(yè)已成為歷史的南方文明而不惜放棄其他的價值與追求。Wur2mser說 ,在眾多追求的價值中 ,一種價值無限放大,而人在追求這種毀滅性的價值過程中 ,完全放棄了其他同樣重要的價值追求 ,結(jié)果只有毀滅。放棄了對情欲的追求 ,而一味地獻身于早已消逝的以父親為代表的 南部文明 , 艾米麗的悲劇命運便在所難免了。為了一種追求和信仰 ,而毅然放棄作為人的情感需要 ,犧牲情欲來換取對文明的堅守,恐怕也只有愛米麗能做到了 ,這個傳統(tǒng)的化身最終選擇了為維護傳統(tǒng)而獻身 ,正如不斷推石山上的西西弗斯一樣,雖然注定失敗 ,卻仍不屈不撓 ,矢志不渝 ,從中透露出的是雖死猶榮的悲劇性的崇高和美麗 ,不禁令人贊嘆。 歷史的車輪不會停下前進的腳步 ,在兩種不同的社會力量相抗衡的年代里 ,舊有的社會制度被先進的社會制度替代是歷史的必然 ,正如在面對強大的北方 工業(yè)文明的時代里 ,南部古老的文明消